Tibetan
་ཡང་རབ་ཏུ་མང་། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིས་དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་པ་དང་། །སེམས་ལ་རབ་ཏུ་གདུང་བ་སྐྱེས་ནས་མཆི་མ་བླགས་ཏེ་དུས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གཞག་དག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཡང་དངོས་པོ་དེས་དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་གིས་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་མཛད། །བདག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལན་བཏབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིས་དགེ་སློང་མང་པོ་དེ་དག་སྤངས་ནས་གཅིག་དུ་རི་དང་ནགས་ཚལ་དབེན་པར་སོང་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཟབ་མོ་གཉེར་བ་ལ་འདུན་པར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་ཚེ་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཤིན་དུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་སྤྱོད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ། གཅིག་པུ་རི་ཕུག་དབེན་པར་གནས་པ། །འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ། ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ། བྱ་བ་བྱས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རིག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་ངའི་བསྟན་པ་ལས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཤིན་དུ་བརྟན་པ་དེས་བདག་ཉིད་གནས་པའི་རི་ཕུག་གི་བྲག་ངོས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་ཡི་གེར་བྲིས་པ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་རོ་ནི་མྱངས་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་དག་ནི་རྒྱུན་མི་གཅོད། །དགྲ་ནི་གསོས་ནས་དུར་ཁྲོད་འཇུག །དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་། །ལུས་འདི་མི་གཙང་རོ་དང་འདྲ། །བུ་ག་དགུ་ནས་མི་གཙང་འཛག །སྲིན་བུ་མི་གཙང་མོས་པ་བཞིན། །བླུན་པོ་ལུས་སྲེད་དེ་དང་འདྲ། །ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་རྟོག་པ། །དེ་ནི་འདོད་ལྔའི་རྩ་བ་ཡིན། །མཁས་པ་དག་ནི་མི་རྟོག་པས། །འདོད་ལྔ་དག་ནི་འགག་པར་འགྱུར། ། ལོག་རྟོག་ལས་ནི་འདོད་ཆེན་སྐྱེ། །འདོད་ཆེན་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ། །ཡང་དག་དྲན་ན་ཞན་མེད་པས། །ཉོན་མོངས་ལྷག་མའང་ཟད་པར་འགྱུར། །བམ་པ་བཞི་པ། གང་པོ་དགེ་སློང་ཤིན་དུ་བརྟན་པས་རི་ཕུག་གི་བྲག་ངོས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་རི་ཕུག་དབེན་པར་སོང་བས་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་ནས་རི་ཕུག་གི་བྲག་ངོས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོ་འ
Chinese
又非常多。当时，达玛希日比丘听到许多比丘用偈颂说了那些话，心中非常悲痛，流着眼泪，从那时起就去了寺庙。他又问许多比丘：如来弥楼迦那提如何教导弟子？如果我听到了，我将按照所教导的去修行。许多比丘也像先前一样回答了他。之后，达玛希日比丘离开了那些比丘，独自前往寂静的山林，一心渴望寻求甚深之法。当时，在先前如来弥楼迦那提的声闻弟子中，有一位名叫辛度丹巴的大声闻，他精进地修持极度寂静的行为，独自住在寂静的山洞里，少欲知足，内心渴望完全舍弃，已经完成了应做之事，拥有六神通和三明的阿罗汉，就像现在我的教法中的大迦叶一样。当时，辛度丹巴比丘将这些偈颂写在他所居住的山洞的岩壁上，如下：因为品尝了欲望的滋味，轮回就不会停止。滋养了敌人，进入坟墓，徒劳地遭受许多痛苦。这个身体不干净，像尸体一样，九个孔流出不净之物。就像虫子喜欢不净之物一样，愚人贪恋身体也是如此。错误的分别念，是五欲的根源。智者不分别，五欲就会止息。从邪念产生大欲，从大欲产生烦恼。如果正确忆念，没有懈怠，剩余的烦恼也会耗尽。第四品。总之，辛度丹巴比丘将这四个偈颂写在山洞的岩壁上，达玛希日比丘去了寂静的山洞，过了很久，在山洞的岩壁上看到了这四个偈颂。
English
And also very many. At that time, the monk Damashiri, upon hearing many monks reciting those verses, felt great sorrow in his heart, shed tears, and from that time on, went to the monastery. He again asked many monks: How did the Tathagata Merukandha instruct his disciples? If I hear it, I will practice according to what was taught. Many monks also answered him as before. Then, the monk Damashiri left those many monks and went alone to a secluded mountain and forest, desiring to seek the profound Dharma with one-pointed mind. At that time, among the Shravaka disciples of the previous Tathagata Merukandha, there was a great Shravaka named Shindu Danpa, who diligently practiced extremely secluded conduct, lived alone in a secluded mountain cave, had few desires and was content, whose mind was eager to completely abandon, who had done what needed to be done, an Arhat possessing the six superknowledges and the three knowledges, just like the great Kashyapa in my teachings now. At that time, the monk Shindu Danpa wrote these verses on the rock face of the mountain cave where he lived, as follows: Because the taste of desire has been experienced, samsara will not cease. Having nourished the enemy, one enters the cemetery, and pointlessly experiences much suffering. This body is impure, like a corpse, from nine holes flows impurity. Just as worms like impurity, so too are fools attached to the body. Incorrect conceptualization is the root of the five desires. The wise do not conceptualize, and the five desires will cease. From wrong thought arises great desire, from great desire arises affliction. If one remembers correctly, without weakness, even the remaining afflictions will be exhausted. Fourth fascicle. In short, the monk Shindu Danpa wrote these four verses on the rock face of the mountain cave, and the monk Damashiri went to the secluded mountain cave, and after a long time, saw these four verses on the rock face of the mountain cave.
Tibetan
དི་དག་ཡི་གེར་བྲིས་པ་མཐོང་ནས། ཁ་ཏོན་དུ་བསླབས་ཏེ་ དེའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང་། རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷ་སྔོན་ཞུགས་ལ་བཞིན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་གནས་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་གཞན་ཡང་མ་ཐོས་ཀྱི་བར་དུ་འདི་ལས་མི་ལྡང་ངོ་ཞེས་ཡིད་དམ་བཅས་སོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་སྒོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་ཁ་ཏོན་དུ་ཤེས་པས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སེམས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ནས་བབས་ཏེ། དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ལ་མདོ་སྡེ་སྒོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པའི་དངོས་གཞིའི་ཚིག་བཞི་དང་། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚིག་བདུན་དང་། སྒོའི་ཚིག་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་ཤི་རིས་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཁ་ཏོན་དུ་བཏོན་ཏེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། ཟབ་མོ་ཤིན་དུ་གྱ་ནོམ་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ངང་གིས་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། བཞུགས་པའི་གནས་དྲི་གཙང་ཁང་དང་། གདན་ཁྲི་དང་། འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་ཡང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་འདུག་པའི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་མཐར་གྱིས་རང་གི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ་ཕ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། བྲལ་བའི་རྫས་སུ་འཐུན་པ། ཟབ་མོ་ཤིན་དུ་གྱ་ནོམ་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཤད་ནས། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པས། གང་
Chinese
看到这些写下来的文字后，学习诵读，并将其中的含义铭记于心。不久之后，便获得了五种神通。之后，前往如来弥楼犍陀先前的住所，顶礼膜拜，绕行三圈，然后结跏趺坐，说道：我在此处未曾见到如来，在未听到其他佛法之前，绝不离开此地。于是立下誓愿。后来，帝释天通过诵读，得知了如来弥楼犍陀所说的《八千颂之门经》。帝释天以心了知达摩尸利比丘的殊胜意乐，从三十三天降临，来到他面前，为他如实宣说了《八千颂之门经》。此外，还赐予了广闻之根本四句，以及各种形象的七句，名为十四门句的陀罗尼。达摩尸利比丘听闻后，也诵读并受持，因此在诸法上获得了智慧之光。如来弥楼犍陀所说的经典，完全清净且与空性相应，与离系相应，深奥且极其丰富的经典，也自然而然地显现在心中。此外，也见到了如来弥楼犍陀与比丘僧众眷属，以及居住的净室、宝座、四众眷属，还有天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及人与非人等一切眷属。达摩尸利比丘也因在诸法上获得了智慧之光，便从座位上起身，逐渐回到自己的家乡，来到父母面前，为父母如实宣说了完全清净且与空性相应，与离系之物相应，深奥且极其丰富的经典，并极力赞叹佛、法、僧的功德，凡
English
Having seen these written words, he learned to recite them and kept their meaning in mind. Before long, he attained the five supernormal knowledges. Then, he went to the former residence of the Tathagata Mero Gandha, prostrated, circumambulated three times, and sat in the lotus position, saying: "I have not seen the Tathagata in this place, and I will not leave this place until I have heard other Dharma." Thus, he made a vow. Later, Indra, the lord of the gods, through recitation, learned of the Sutra of Eight Thousand Verses spoken by the Tathagata Mero Gandha. Indra, the lord of the gods, knowing the superior intention of the monk Dama Shiri by mind, descended from the abode of the Thirty-Three Gods, went to him, and truly explained to him the Sutra of Eight Thousand Verses. In addition, he also bestowed the four verses of the basis of vast learning, the seven verses of various forms, and the dharani called the Fourteen Door Verses. The monk Dama Shiri, having heard this, also recited and upheld it, and thus obtained the light of wisdom on all dharmas. The sutras spoken by the Tathagata Mero Gandha, which are completely pure and in accordance with emptiness, in accordance with detachment, and are profound and extremely rich, also naturally appeared in his mind. Furthermore, he also saw the Tathagata Mero Gandha with the retinue of the Sangha of monks, as well as the pure chamber where he resided, the throne, the fourfold retinue, and all the retinue including gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and humans and non-humans. The monk Dama Shiri, having also obtained the light of wisdom on all dharmas, arose from his seat and gradually returned to his own country, went to his parents, and truly explained to his parents the sutras that are completely pure and in accordance with emptiness, in accordance with detachment, and are profound and extremely rich, and greatly praised the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha, all
Tibetan
པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིའི་ཕ་མ་དང་། ནང་གི་བཙུན་མོ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་ཤིན་དུ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པས་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅུན་པ་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། གང་པོ་དེའི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་། བཅུན་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་དུས་གཅིག་ཏུ་བར་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ད་མ་ཤི་རིའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིས་དེ་ལྟ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷའི་བསྟན་པ་སླར་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་བདེ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དོ། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་ལྗོངས་གཅིག་ཏུ། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ། ཡུལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷ་དང་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད། གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། ཟབ་མོ་ཤིན་དུ་གྱ་ནོམ་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རི་ཡང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བླ་མར་བྱས་ཤིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་སྙན་པའི་གྲགས་པ་ཡང་ཀུན་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། གང་པོ་དགེ་སློང་ད་མ་ཤི་རིས་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་། དེའི་སློབ་མ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཏེ། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་བསྲེགས་ནས་རིང་བསྲེལ་གྱི་མཆོད་བརྟེན་ཆུ་ཞེང་དུ་ རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཡོད་པ་བརྩིགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་དང་བླ་མར་བྱས་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་མ་ཤི་རེ་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་
Chinese
在那时，达玛希日比丘的父母、宫中的妃子、大臣以及眷属们听闻此法后，生起极大的信心，以恭敬之心对达玛希日比丘说道：‘尊者，请您救护我们，让我们能在如来弥卢甘达的教法中出家。’在那时，八万四千众生，包括国王和妃子，同时都出家了。出家后，所有人的名字都变成了达玛希日僧团的比丘僧团。达玛希日比丘就这样复兴了如来弥卢甘达的教法，并将许多众生安置于安乐之中。由于往昔的慈爱和伟大的慈悲心，他们发愿守护正法，因此，达玛希日比丘在一个又一个地区，一个又一个城市，一个又一个乡村游行，宣扬如来弥卢甘达及其声闻弟子的功德。此外，他还为众生广泛而正确地阐释了完全清净、符合空性、符合离系、深奥且极其丰富的经部。因此，那时达玛希日比丘也受到许多人的供养、侍奉、尊敬和尊崇，他的美名也广为流传。达玛希日比丘就这样为许多众生做了广大的利益，之后，当他去世时，他的弟子比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷们聚集在一起，堆积了各种香木，举行了供养并火化，然后建造了一座周长为两由旬的舍利塔，用鲜花、香、涂香、香粉、伞、幢幡等各种物品恭敬地供养、侍奉和尊崇，并赞颂他。达玛希日比丘在临终之际，又再次转生到此赡部洲。
English
At that time, the parents of the monk Dama Shiri, the consorts in the palace, the great minister, and the retinues, having heard this Dharma, developed great faith and, with respectful minds, said to the monk Dama Shiri: 'Venerable one, please protect us and allow us to be ordained in the teachings of the Tathagata Mirogandha.' At that time, eighty-four thousand beings, including the king and the consorts, all became ordained at the same time. After being ordained, the names of all of them became the Sangha of monks of the Dama Shiri assembly. In this way, the monk Dama Shiri revived the teachings of the Tathagata Mirogandha and properly placed many sentient beings in happiness. Because of the love and great compassion of past lives, they had prayed to protect the sacred Dharma, therefore, the monk Dama Shiri traveled from one region to another, from one city to another, from one village to another, and also proclaimed the praises of the Tathagata Mirogandha and his Shravaka disciples. Furthermore, he also widely and correctly explained to sentient beings the Sutras that are completely pure, in accordance with emptiness, in accordance with detachment, profound, and extremely rich. Therefore, at that time, the monk Dama Shiri was also worshiped, served, respected, and honored by many people, and his fame was also widely spread. In this way, the monk Dama Shiri did great benefit for many sentient beings, and after that, when he passed away, his disciples, monks, nuns, upasakas, and upasikas gathered together, piled up all kinds of fragrant wood, made offerings and cremated him, and then built a stupa of relics with a circumference of two yojanas, and respectfully offered, served, and honored it with flowers, incense, unguents, incense powders, umbrellas, banners, and various kinds of flags, and praised him. At the time of his death, the monk Dama Shiri was reborn again in this Jambudvipa.