Tibetan
དུ་བཏོན་ནས་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤིང་དུ་ཕྲ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །འདོད་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་གཞོམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །ཞེ་སྡང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཏི་མུག་གཅོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཁེངས་པའི་གཞིལ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །ཁེངས་པ་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ང་རྒྱལ་གཞོམ་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །ང་རྒྱལ་འཕེལ་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཆོས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །བདག་དང་། གང་ཟག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་ལ་གནས་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྟག་པར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །རྟག་པར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཀྱི། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཀྱང་ཀློག་པར་བྱེད། ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པར་བྱེད། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ པར་ཡིད་ལ་བྱེད། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད། སྒྲུབ་པར་བྱེད། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་ཁེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་ལ། ཐ་ན་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཆོས་དེ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དེ། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་བྱུང་ནི། །ཚུལ་ཁྲི
Chinese
从而如是，对于完全清净的戒律和，对于能使修习的功德增上的法，完全寻求；对于无欲和，对于不了解法的法，不完全寻求。对于欲贪的寂灭，完全寻求；对于欲贪的增长，不寻求。对于嗔恨的摧毁，完全寻求；对于嗔恨的增长，不寻求。对于愚痴的断除，完全寻求；对于愚痴的产生，不寻求。对于骄慢的摧毁，完全寻求；对于骄慢的舍弃，不完全寻求。对于我慢的摧毁，完全寻求；对于我慢的增长，不完全寻求。对于舍弃我与我所执的法，完全寻求；对于增长我与我所执的法，不完全寻求。对于无我的法，完全寻求；对于我，以及补特伽罗，以及有情，以及命，不完全寻求。对于恒常获得大智慧的法，完全寻求；对于大智慧衰退的法，不完全寻求。对于恒常获得无等智慧的法，完全寻求；对于获得狭小智慧的法，不完全寻求。对于获得一切圆满的法，完全寻求；对于功德不能圆满的法，不完全寻求。如是完全寻求法之后，也读诵，也讽诵，如理作意，如所说示般如理作意，修行，也为其他众生如实开示，然而世间的利养也不完全寻求，甚至连说“好”的赞叹也完全不寻求，从而使众多有情安住于此法。任何菩萨，若具足此三法，则能获得一切功德圆满。此后，彼时，薄伽梵以偈颂宣说：菩萨出家者，戒律
English
Thus, one should completely seek the Dharma that is completely pure in discipline and that increases the merit of practice. One should not completely seek the Dharma that is without desire and that does not understand the Dharma. One should completely seek the pacification of desire, and not seek the increase of desire. One should completely seek the destruction of hatred, and not seek the increase of hatred. One should completely seek the cutting off of delusion, and not seek the generation of delusion. One should completely seek the destruction of pride, and not completely seek the abandonment of pride. One should completely seek the destruction of arrogance, and not completely seek the increase of arrogance. One should completely seek the abandonment of the Dharma of self and self-grasping, and not completely seek the increase of the Dharma of self and self-grasping. One should completely seek the Dharma of selflessness, and not completely seek the self, the person, the sentient being, or the life force. One should completely seek the Dharma that will always lead to the attainment of great wisdom, and not completely seek the Dharma that will lead to the decline of great wisdom. One should completely seek the Dharma that will always lead to the attainment of unequaled wisdom, and not completely seek the Dharma that will lead to the attainment of small wisdom. One should completely seek all the Dharmas that will lead to the attainment of all perfections, and not completely seek the Dharmas that will not lead to the perfection of qualities. Having thus completely sought the Dharma, one should also read it, recite it, properly attend to it, properly attend to it as it has been shown, practice it, and also truly reveal it to other beings. However, one should not completely seek worldly gain, nor even completely seek the mere praise of saying "good," thereby establishing many sentient beings in that Dharma. Any Bodhisattva who possesses these three Dharmas will attain all the perfections of qualities. Then, at that time, the Bhagavan spoke in verse: A Bodhisattva who has gone forth, discipline
Tibetan
མས་སྦྱངས་པ་དག་ལ་མོས། །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཡོངས་འཕེལ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཆར་ནི་འབེབས་པར་བྱེད། །རྣམ་དག་ཆོས་ཟབ་དེ་ཐོས་ནས། །ཡང་དག་དྲན་པས་དོན་སེམས་བྱེད། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ནི། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་རྣམ་དག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་རབ་བསྟན་ནས། །སེམས་ཅན་མང་ལ་ཕན་འདོགས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་དེ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་རྙེད་ནས། །བདག་ཉིད་ཆོས་དེ་རབ་གནས་ཤིང་། །གཞན་ཡང་དེ་ལ་འགོད་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཕེལ་འགྱུར། །བསྐལ་པ་ཚད་མེད་རྣམས་སུ་ནི། །ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་སྲུང་འཇུག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྔགས་པ་ཡི། །ཆོས་ཟབ་དག་ནི་ཡོངས་བཙལ་ནས། །རྟག་པར་སེམས་ཅན་བསྟན་པར་བྱ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་ཞིང་སྦྱངས་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ། ཚད་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡང་ཆེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་ གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་དོ་གན་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ། །འདུས་པ་རེ་རེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ལོ་ལྔ་རྒྱ་བར་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། །ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་དུ་དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་རྣ
Chinese
于已修习者生喜乐，因此智慧得以增长后，便降下智慧之雨。听闻清净深奥之法后，以正确之忆念思维其义。如所宣说那般，如是如实地修持。恒常以清净之心，向他人广为开示，饶益众多有情，然于自心无丝毫贪恋。证悟诸功德之体性后，自身安住于彼法，亦令他者安住于此，是故能令佛法增盛。于无量劫中所积聚之众多功德，一切皆得显现，守护并引入菩提道。是故于佛所赞叹之甚深法，应悉皆寻求，恒常为有情开示，诸功德皆由此而生。何者菩萨摩诃萨，若能善护戒律，安住于已修习之法中，则一切善根皆得圆满具足之福德。何者，于过去之无量劫，无边且无尽，不可思议之又极不可思议之劫中，彼时彼刻，如来应供正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊，名为弥度犍陀之佛出世，彼世尊之寿命长达六十岁。每次集会说法之时，八十俱胝之声闻众皆证得阿罗汉果。何者，如来弥度犍陀般涅槃后，正法住世五年之久。彼如来般涅槃后，七日之内，多数大声闻众亦随如来入灭。何者，如来如其所是般于五浊恶世出世。大声闻众入灭后，彼时众人
English
Those who have practiced generate joy. Therefore, when wisdom increases, it causes the rain of wisdom to fall. After hearing the pure and profound Dharma, contemplate its meaning with correct mindfulness. As it is taught, so it is practiced truthfully. Constantly with a pure mind, extensively teach others, benefiting many sentient beings, yet without the slightest attachment in one's own mind. After realizing the nature of all virtues, abiding oneself in that Dharma, and also causing others to abide in it, therefore, the Buddha's Dharma can be increased. In immeasurable kalpas, the many merits that have been accumulated will all be manifested, protecting and leading into the path of Bodhi. Therefore, the profound Dharma praised by the Buddha should be sought in its entirety, and constantly taught to sentient beings, from which all virtues arise. Whoever, a Bodhisattva Mahasattva, if he can well protect the precepts and abide in the Dharma that has been practiced, then all roots of virtue will be endowed with complete merit. Whoever, in the past immeasurable kalpas, boundless and endless, inconceivable and extremely inconceivable kalpas, at that time, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Vidyacharanasampanna, Sugata, Lokavid, Anuttara-purusa-damya-sarathi, Sasta Devanam Manusyanam, Buddha, Bhagavan, named Medogandha Buddha appeared in the world, the lifespan of that Bhagavan was sixty years. Each time he assembled and taught the Dharma, eighty kotis of Shravakas attained the fruit of Arhatship. Whoever, after the Tathagata Medogandha entered Parinirvana, the true Dharma remained in the world for five years. After that Tathagata entered Parinirvana, within seven days, most of the great Shravakas also followed the Tathagata into Nirvana. Whoever, the Tathagata appeared in the world as it is in the age of the five degenerations. After the great Shravakas entered Nirvana, at that time, the people