Tibetan
ཡི་རྒྱུས། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོབ། །ཁྱེད་ཀྱིས་དགོས་མེད་གང་སྨྲས་པ། །ཚིག་འདི་ལེགས་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །དངོས་པོ་འདི་ནི་འདོད་ཟེར་ཞིང་། །བདག་ལ་བྱིན་ཅིག་ཟེར་ན་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་བདོག་པ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བ་ཁྱེར་ཞེས་ཟེར། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་བཏང་ནས་ནི། །ཕྱིས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་འགྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་དྲན་པར་ཕྱིར། །སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་འཐོབ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྐལ་ཡོད་པས། །ཐམས་ཅད་ ཕོངས་པ་མེད་འགྱུར་ཞིང་། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱེད་ཞེས། །སྦྱིན་པ་གཏོང་ཚེ་སྔོ་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཚེ། །སེམས་ཅན་དག་གི་མིང་ཐོས་པ། །རང་གི་རང་གིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་། །སེར་སྣ་ཆགས་སེམས་མེད་པར་ཤོག །བདག་གི་ཡུལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལམ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཆོག་ཤེས་ཤིང་། །འདོད་ལྔ་ཆགས་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །ཐམས་ཅད་རབ་འབྱུང་མོས་པར་ཤོག །དེ་འདྲའི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་དང་། །སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིས། །རྟག་པར་སྦྱིན་པ་བཏང་གཏོང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་བདག་རྗེས་སློབ་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱིན་གཏོང་ཚེ། །བྱམས་སེམས་སེམས་ཅན་ཁྱབ་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །དེ་འདྲའི་བདེ་བ་ཡོང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ཞིག །ནོར་དང་རིན་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མང་། །བུ་ནི་གཅིག་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། །ལོ་ནི་མང་པོར་ལམ་རིང་སོང་། །ཁྱིམ་བདག་བུ་འོངས་ཐོས་གྱུར་ནས། །དགའ་བས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཡུན་རིང་ལོན་ནས་དེང་འོངས་ཤེས། །ང་གདོང་བཅས་བཞིན་རབ་ཏུ་དགའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་མཐོང་ན། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་དགའ་བས་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་ཐོས་གྱུར་ན། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རབ་དགའ་བས། །བྱམས་སེམས་ལས་བྱུང་དགའ་བ་ཡི། །དཔེ་ཟླ་དག་ནི་ཡོང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོས་ཉེས་བྱུང་བ། །ཡན་ལག་གདུབས་ཤིང་བསྒོ་བས་ན། །གསོད་པས་གསང་སར་ཁྲིད་ནས་ནི། །མཚོན་གྱིས་གདབ་པར་གཟས་པ་དང་། །རྒྱལ་པོས་ལོངས་སྤྱོད་ཐབས་བྱིན་ན། །མི་དེའི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པས་ཕོངས་པ་ལ། །སྦྱིན་བཏང་དགའ་བ་ཙམ་མི་ཕོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་སྒོམ་ཚེ། །བསོད་ནམས་ཞིང་ནི་མི་ཚལ་གྱི། །སློང་བ་ཡོད་ན་གཏོང་བྱེད་པས། །དེ་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་མཐོང་གྱུར་ན། །གུས་སེམས་ཕྲད་དཀའ་རིག་པས་ན།
Chinese
之缘起。 之后也获得了所教之法。 您说了哪些无用之语？ 说这些话是好的。 说想要这个东西， 如果说请给我， 菩萨拥有什么， 就说全部高兴地拿走。 如果布施之后， 后来也不会后悔， 为了忆念成佛之路， 心总是获得欢喜。 因为一切众生都有份， 一切都不会贫乏， 说是使一切都满足， 布施时要预先考虑。 修行菩提道的时候， 听到众生的名字， 自己对自己知足， 愿没有悭吝和贪恋。 我之境内的所有众生， 所有行道都知足， 舍弃所有对五欲的贪恋， 愿一切都喜欢出家。 如此无量的行为， 以及完全回向的布施， 恒常不断地行布施， 愿众生都学习我。 菩萨行布施的时候， 因为慈心遍布众生， 在所有世间中， 不会有那样的安乐。 例如，一个富有的家主， 拥有非常多的财富和珍宝， 只有一个儿子， 多年来远行在外。 家主听说儿子回来了， 喜悦遍布全身， 知道很久之后今天才回来， 非常高兴，面带笑容。 菩萨见到乞丐， 他的心非常高兴。 那个家主的喜悦， 十六分之一也比不上。 听说要行布施， 他的心非常高兴， 从慈心产生的喜悦， 没有可以比拟的。 比如国王惩罚罪犯， 用刑具捆绑并命令， 行刑者带到秘密的地方处决， 准备用武器刺杀， 国王给予享乐的方法， 那个人的极大喜悦， 也比不上菩萨对贫乏者， 行布施的喜悦。 菩萨修道的时候， 福田是人众， 如果有乞讨者就给予， 因此获得极大的喜悦。 菩萨见到佛和， 阿罗汉、独觉， 因为恭敬心和难得一见，
English
The origin of that. Afterwards, he also obtained the Dharma that was taught. What useless words did you say? Saying these words are good. Saying that you want this thing, Even if you say please give it to me, What does a Bodhisattva possess? He says to take all the joy. If after giving alms, There will be no regrets later, In order to remember the path to Buddhahood, The mind always obtains joy. Because all sentient beings have a share, Everything will not be lacking, Saying that it makes everything satisfied, One should consider beforehand when giving alms. When practicing the Bodhi path, Hearing the names of sentient beings, Being content with oneself, May there be no stinginess or attachment. May all sentient beings in my realm, All practices of the path be content, Abandoning all attachment to the five desires, May all be inclined to renounce. Such immeasurable actions, And the completely dedicated alms, Constantly giving alms continuously, May sentient beings all learn from me. When a Bodhisattva gives alms, Because loving-kindness pervades sentient beings, In all the worlds, There will be no such happiness. For example, a wealthy householder, Possesses very much wealth and jewels, There is only one son, Who has been traveling far away for many years. The householder hears that his son has returned, Joy pervades his whole body, Knowing that he has returned today after a long time, He is very happy, with a smiling face. When a Bodhisattva sees a beggar, His mind is very happy. The joy of that householder, Cannot compare to even one-sixteenth of it. Hearing that alms are to be given, His mind is very happy, The joy arising from loving-kindness, There is no comparison for it. For example, when a king punishes a criminal, Binding him with instruments of torture and ordering, The executioner takes him to a secret place to execute him, Preparing to stab him with a weapon, If the king gives him a way to enjoy himself, Even that person's great joy, Cannot compare to the joy of a Bodhisattva giving alms to the impoverished. When a Bodhisattva practices the path, The field of merit is the multitude of people, If there are beggars, he gives to them, Therefore, he obtains great joy. When a Bodhisattva sees a Buddha and, An Arhat, a Pratyekabuddha, Because of reverence and the realization that they are rare to encounter,
Tibetan
།དེ་ཕྱིར་དྲུང་འགྲོ་མཆོད་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །གསལ་རྣོ་སེམས་ནི་དུལ་བས་ན། །ཡོན་ཏན་མོས་ཤིང་ལམ་གཉེར་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་མཆོད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། །དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་མ་གཏོགས་པར། །ལྷག་པའི་བསམ་དང་གུས་སེམས་ཀྱིས། །ལྷ་ཀླུ་གཞན་ནི་མཆོད་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་རང་རྒྱལ་འགའ་ཞིག་གིས། །རང་བྱུང་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་པ། །དེ་འདྲའི་ཡོན་ཏན་བདེན་མཐོང་ན། །དེ་ལ་ཡང་ནི་མཆོད་པ་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཞིང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་རིག་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་མཁས་པས་གང་ཡིན་པའི། །མུ་སྟེགས་སྡིག་ཅན་མཆོད་མི་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྱོགས་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །བྱམས་སེམས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བརྩོན་འགྲུས་དག་ཀྱང་དཔེ་ཟླ་མེད། །བཟོད་ཤེས་མང་ཐོས་རྒྱ་ཡང་ཆེ། །དེ་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མངོན་བྱས་ཏེ། །བླ་མེད་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདྲ་ཡི། །ཆོས་བཞི་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནི་མངོན་དུ་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་གང་བསྒྲུབས་པ། །དེ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ། །འདི་ནི་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩམས། །རྟག་ཏུ་བྱམས་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །རབ་བྱུང་རི་དང་ཚལ་གནས་ཤིང་། །དགོན་པའི་གནས་ལ་མོས་པ་བྱ། །རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཟབ་མོ་ངེས་པའི་ཆོས་བཅལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་འཕེལ་བར་བྱ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། ། བཞི་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་ལེའུ།
Chinese
因此应当供养随行者，具有光辉的菩萨，因为心明锐且调柔，为了信乐功德和寻求道路，应当供养佛和僧伽。除了诸佛薄伽梵和他们的声闻弟子外，以增上意乐和恭敬心，不应供养其他天龙。如果有些独觉，获得自然涅槃，如果如实见到那样的功德，也应当供养他。菩萨是福田，因为能辨别善与非善，不应供养世间智者所说的外道罪人。善于安住于戒律方面，慈心遍布一切众生，精进等也无与伦比，忍耐、智慧、多闻也广阔。因为具有这样的功德，成为世间一切之主，现证佛陀菩提，转无上法轮。如果菩萨修持这样的四法，那么一切善根都会显现。无数亿劫中所修的功德，所有这些都是菩萨道，这应当摄集。因此，菩萨应当恒常修习慈心。应当安住于出家山林和园林，信乐寂静处。应当恒常极其清净，受持甚深决定的法，具有菩提行，从而增长他的自性。具足善根品第四。 第四品，具足善根品。
English
Therefore, one should offer to those who accompany them. Bodhisattvas are glorious. Because their minds are clear, sharp, and gentle, and in order to cherish virtues and seek the path, one should offer to the Buddha and the Sangha. Other than the Buddhas, the Bhagavat, and their Shravaka disciples, one should not offer to other gods and nagas with superior intention and reverence. If some Pratyekabuddhas attain natural Nirvana, and if one truly sees such virtues, one should also offer to them. Bodhisattvas are fields of merit. Because they can distinguish between good and non-good, one should not offer to heretical sinners who are said to be wise in the world. They are skilled in abiding in the precepts, and their loving-kindness pervades all sentient beings. Their diligence and so on are also unparalleled. Their patience, wisdom, and learning are also vast. Because they possess such virtues, they become the lords of all the world, manifest the Buddha's Bodhi, and turn the unsurpassed wheel of Dharma. If Bodhisattvas practice such four dharmas, then all roots of virtue will become manifest. All the virtues that have been cultivated in countless billions of kalpas, all of these are the path of the Bodhisattva, and this should be gathered. Therefore, Bodhisattvas should always cultivate loving-kindness. One should dwell in the mountains and gardens of renunciates, and cherish solitary places. One should always be extremely pure, uphold the profound and definitive Dharma, possess Bodhisattva conduct, and thereby increase one's own nature. The Fourth Chapter, Possessing Roots of Virtue. Chapter Four: Possessing Roots of Virtue.