Tibetan
ཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདོན་མི་ཟ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་བར་དུ་ནན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་མིང་ནི་ཤུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བའི་སྤྱོད་པ་དེས་འདི་སྐད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་ཤུ་ལ་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟབ་མོ་ཡིན། །རྣམ་དག་ངེས་པའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །བདག་ཉིད་དེ་ལ་གནས་བྱེད་ཅིང་། །གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གཏིང་ནི་མི་དཔོགས་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱིང་མི་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་རབ་གནས་ནས། །རྒྱ་ཆེར་སེམས་ཅན་ཕན་ཡང་འདོགས། །གླེང་གཞི་དང་ནི་རྟོགས་པར་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ལམ་ཞེས་འཁོར་ལ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ལམ་ཞེས་འཁོར་ལ་སྟོན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ན། །འདི་ནི་ངེས་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་སྤྱོད་པ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཕན་ཡང་འདོགས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྲུང་བྱེད་ཅིང་། །འཁོར་ལ་བྱང་ཆུབ་འདེམས་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་དག་གི་ཆོས་བཞིན་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ལམ་སྟོན་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཉེ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་སྲུང་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེར་ཕན་འདོགས་པས། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་འདྲེ་སྲིན་དང་། གང་ཟག་ཆེན་པོས་བཀུར་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །སྟོང་ཟབ་གྱ་ནོམ་ཆོས་ཐོས་ནས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཤིང་གཉེར་བྱེད་ན། །ཤེས་རབ་དག་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དེ། །སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། །བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད། །བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མཁས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལས་མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་དག་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ། སངས་རྒྱས་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་བཞི་པ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ནི། །སྦྱིན་པ་བཏང་ནས་རབ་དགའ་ཞིང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། །དགའ་བས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་དགའ་སེམས་འདི་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་བཏང་ནས། །བྱང་ཆུབ་དུ་ནི་སྔོ་བྱེད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་ན། །རང་དོན་དཔག་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སློབ་པ་དག་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་འདུ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་རིང་འདི་ནི་འདི་འོངས་པས། །བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡང་བྱིན། །བདག་ནི་འདི་ཡི་དབང་གིས་ན། །རྣམ་དག་ཞིང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཡིས་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་བསྟན། །བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ལམ་སྟོན་བྱེད། །དེང་བདག་འདི་དང་ཕྲད་པས་ན། །རྙེད་པ་ཆེན་པོ་རབ་རྙེད་ཅེས། །དགའ་བས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་ནས་ནི། །དངོས་པོ་གཞན་ལ་མོས་མི་བྱེད། །དགའ་ཞིང་དྲུང་དུ་འོངས་གྱུར་ན། །རྒྱང་ནས་གསོད་པོར་སྨྲ་བར་བྱེད། །ཁྱོད་ནི་དངོས་པོ་ཅི་ཞིག་འདོད། །བདག་གིས་ཟད་པར་སྦྱིན་ཞེས་ཟེར། །གལ་ཏེ་དགོས་པ་མེད་ཟེར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་དགའ་ཞིང་། །འདིས་བདག་གདུལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །དགོས་པ་མེད་ཅེས་ཟེར་བར་ཟད། །འཕགས་པ་འདིས་ནི་གང་མོས་པའི། །འདོད་ཉུང་ཆོག་ཤེས་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །འདིར་འོངས་བདག་ལ་གོ་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་རྐྱེན་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེང་བདག་གང་ཟག་འདི་
Chinese
乔姆巴圆满正等觉佛与不食鬼行相遇，于该佛的教法下出家，在七万年间精进努力地显现成办善根，从而完全修持无上圆满正等菩提。当时他的名字叫做舒拉，如来不食鬼行相说道：我圆寂之后，比丘舒拉将现证无上圆满正等菩提，成为如来应供圆满正等觉无碍眼。刚波，如果菩萨具有这三种法，将能获得一切圆满功德。之后，世尊为了清楚地阐释这个意义，以偈颂形式说道：菩提萨埵甚深者，听闻清净决定法后，自身安住于此法，亦为他人作宣说。世界深邃不可测，菩提萨埵不沉沦。戒律清净善安住，亦能广大利益众生。讲述论题与证悟，于眷属中示佛道。于眷属中示佛道，诸佛所说真实语，此乃决定之正法。菩提萨埵行利他，亦能利益诸有情。守护诸佛之正法，于眷属中择菩提。菩萨为众生，成办如法之义利。于眷属中示佛道，菩提之心渐亲近。守护佛道利有情，广大利益诸众生。天龙鬼神罗刹众，以及大士皆敬仰。是故听闻极清净，空性甚深广大法。一心专注勤修持，智慧亦将渐增长。此外，刚波，菩萨摩诃萨们能圆满诸行，因诸行圆满之故，能生善
English
Having encountered the perfectly enlightened Buddha Chompa, who practiced not eating ghosts, he renounced the world under that Buddha's teachings and diligently and earnestly accomplished the roots of virtue for seventy thousand years, thereby fully cultivating the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. At that time, his name was Shula. The Thus-Gone-One, who practiced not eating ghosts, said this: After I pass into complete Nirvana, this Bhikshu Shula will manifest and realize the unsurpassed, perfectly complete Bodhi, and will be known as the Thus-Gone-One, the Foe-Destroyer, the perfectly enlightened Buddha, the unobstructed eye. Gangpo, if a Bodhisattva possesses these three qualities, he will attain all perfect qualities. Then, at that time, the Blessed One, in order to clearly explain this meaning, spoke in verse: The Bodhisattva is profound, Having heard the pure and definite Dharma, He himself abides in it, And also teaches it to others. The depths of the world are unfathomable, But the Bodhisattva does not sink. From the pure precepts, he dwells well, And also extensively benefits beings. He speaks of the basis of discussion and realization, And shows the Buddha's path to the assembly. He shows the Buddha's path to the assembly, As spoken by the Buddhas, This is the definite Dharma. The Bodhisattva acts for the benefit of others, And also benefits sentient beings. He protects the Buddhas' Dharmas, And chooses Bodhi for the assembly. The Bodhisattva accomplishes all things, According to the Dharma, for sentient beings. By showing the Buddha's path to the assembly, The Bodhi mind becomes closer. By protecting the Buddha's path and benefiting sentient beings extensively, Gods, Nagas, demons, Rakshasas, And great beings will honor him. Therefore, having heard the perfectly pure, Empty, profound, and vast Dharma, If one focuses one's mind and cultivates it diligently, Pure wisdom will increase. Furthermore, Gangpo, the Bodhisattva Mahasattvas perfect their practices. Because their practices are perfect, they generate virtue.
Chinese
之根本和，圆满福德。 那么什么是行为呢？ 任何菩萨都依赖于善知识而完全布施，守护戒律，修安忍，精进，安住于禅定，修智慧和方便。 什么是菩萨的善知识呢？ 任何菩萨从中能够获得善巧方便，从而能够开示像那样（的）经部。 诸佛、声闻和以增上意乐追求菩提的一切菩萨，都叫做菩萨的善知识。 任何菩萨如果具有这四法，就能完全获得一切圆满的功德。 然后，那时，世尊以偈颂说道： 我为菩萨们，宣说了应当修习的法，布施后极欢喜，并且没有后悔。 那么什么是欢喜呢？ 欢喜遍满全身。 凭借这恒常的欢喜心，应当修习菩提道。 菩萨布施后，在菩提方面发起精进，如果利益众生，就能获得无量的自利。 如果见到学人，就应生起佛陀之想，今天此人来到这里，也给了我菩提道。 我依靠此人的力量，就能获得清净刹土。 此人给我指示了佛陀，给我指明了成佛之道。 今天我与此人相遇，获得了极大的利益。 欢喜遍满全身后，就不贪求其他事物。 欢喜地来到（菩萨）面前，从远处就和颜悦色地说： 您想要什么东西？ 我会全部布施。 如果（对方）说不需要，菩萨会极欢喜，（心想）此人是为了调伏我，才说不需要。 这位圣者以他所喜欢的少欲知足之法，让我明白了来到这里的意义，从而获得了菩提之缘。 今天我（遇到了）这个人
English
is the root of, and perfects merit. What is the practice then? Any Bodhisattva relies on a spiritual friend to completely give, keep the precepts, cultivate patience, exert effort, abide in meditative concentration, and cultivate wisdom and skillful means. Who is the spiritual friend of a Bodhisattva? Any Bodhisattva from whom one can obtain the skillful means to subsequently teach such Sutras. All Buddhas, Hearers, and Bodhisattvas who strive for enlightenment with higher intention are called spiritual friends of Bodhisattvas. Any Bodhisattva who possesses these four qualities will fully attain all perfect qualities. Then, at that time, the Blessed One spoke in verse: I have declared to the Bodhisattvas the Dharma to be practiced, rejoicing greatly after giving, and being without regret. What is joy then? Joy pervades the whole body. With this constant joyful mind, one should practice the path to enlightenment. After a Bodhisattva gives, and initiates effort towards enlightenment, if they benefit sentient beings, they will gain immeasurable self-benefit. If one sees disciples, one should generate the perception of the Buddha, thinking, 'Today this one has come here, and has also given me the path to enlightenment.' By the power of this one, I will attain a pure land. This one has shown me the Buddha, and guides me on the path to Buddhahood. Today I have met this one, and have gained great benefit.' After joy pervades the whole body, one does not desire other things. Rejoicing and coming before (the Bodhisattva), from afar one speaks kindly, saying, 'What thing do you desire? I will give it all.' If (the other) says they do not need it, the Bodhisattva rejoices greatly, (thinking) 'This one is saying they do not need it in order to tame me.' This noble one, with the Dharma of contentment and few desires that he likes, has made me understand the meaning of coming here, and thus I obtain the conditions for enlightenment. Today I (have met) this person.