Tibetan
་མཆོད་རྟེན་བདུན་ཁྲི་བརྩིགས་ནས་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས་ཤིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་གྱར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་ཡ་ཤས་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སླར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱལ་རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཆེ་ལྷ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་དེང་རྒྱལ་པོའི་བུ་བཅས་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པས། སྒྲ་དེའི་རྗེས་སུ་མིང་ཡང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལོ་བཅུ་བཞི་ལོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་ག་ན་དྷ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་དང་། བསྟན་བཅོས་མང་པོ་རྒྱ་ཆེར་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་དང་། ཚིག་འབྲུ་དང་། སྤོབས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོས་བསྟན་པའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་མཁས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་དེ་གྲོང་རྡལ་གཅིག་ཏུ། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ། ཡུལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གནྡ་དྷའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ནས་ཕན་པ་མང་པོ་བྱས་སོ། ། དེའི་ཚེ་ད་མ་ཤི་རི་དང་། དྲན་པ་ཐོབ་པ་དང་། ཡ་ཤའི་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རབ་ཏུ་འདྲེན་པའི་ཐང་དུ་འོངས་ཏེ། དེའི་བསྟན་བདག་གཞིག་ཅིང་སྐུར་པ་གདབ་པར་བཤམས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པས་དགེ་སློང་མང་པོ་འོངས་པར་རིག་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་དགེ་སློང་མང་པོ་ཁྱེད་དངོས་པ་ཅི་ཞིག་གིས་ནི་རྒོལ་བར་སེམས། དངོས་པོ་གང་ཞིག་ནི་འདྲི་བར་སེམས་ཤེས་པ་དང་། དགེ་སློང་མང་པོ་རྣམས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་མྱ་ངན་གྱིས་ནོན་ཅིང་མི་བདེ་བར་གྱུར་པས་ཅང་མི་ཟེར་བར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་ལ་བགེགས་བྱ་བར་ཡང་མ་ནུས་སོ། །གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་རྒྱས་ཤིང་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་དེ་མ་འོངས་པའི་དུས་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བའི་ཚེ་གྲོང་རྡལ་གཅིག་ཏུ། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ། ཡུལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཆེད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོ་རིས་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པས་དེ་ལྟར་ཕན་པ་བྱས་ནས་དེ་གང་ནི་ནུབ་མོ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་རོ་གན་དྷའི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་འཐུན་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཞིང་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལེགས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཟབ་ཅིང་གསལ་ལ་རྣོ་བ་དང་སྤོབས་པ་གཏུགས་པ་མེད་ཅིང་མྱུར་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་འདྲེན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལེགས་པའི་སྤྱན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་དང་། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའི་དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འདི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བ
Chinese
建造了七万座佛塔，用香、鲜花、香粉、涂香、花环、伞、幢幡和许多各式各样的供品供养和尊敬。把他当作上师，并且赞颂他。那位名叫亚舍的比丘在临终时发愿说，愿我再次降生于此赡部洲。在他去世之后，正如他所发愿的那样，他再次投生于王族。因此，许多天神发出了巨大的声音，宣称：‘如今这位国王的儿子将为众生带来许多利益。’随着这个声音，他的名字也被命名为“善引”。当他十四岁时，在如来弥卢迦那涅槃后五百年，他出家了。那位名叫善引的比丘广泛地背诵许多经文和论著，博学且深入研究，词句和自信完全纯净，并且精通于讲法的技巧。那位名叫善引的比丘在一个村庄、一个城市、一个国家到另一个国家游历，广泛地传播如来弥卢迦那的教法，并带来了许多利益。 当时，达摩尸利、忆念者和亚舍的比丘的僧团聚集在一起，来到了善引的面前，准备摧毁他的教义并进行诽谤。然后，当时比丘善引看到许多比丘前来，就说道：‘诸位比丘，你们认为要用什么来反驳我？你们认为要询问什么？’许多比丘听到他这样说，感到悲伤和不适，变得沉默不语，也无法对善引比丘制造障碍。总之，只要那位菩萨存在于世间，佛陀的教法就会增长和繁荣。在他完全涅槃之后，佛陀的教法也衰落了。比丘
English
Having built seventy thousand stupas, they offered and revered with incense, flowers, incense powder, unguents, garlands, umbrellas, banners, and many various kinds of offerings. They made him their lama and praised him. That bhikshu named Yashas, at the time of his death, made the aspiration, 'May I be reborn again in this Jambudvipa.' After his death, just as he had made the aspiration, he was born again into a royal family. Therefore, many gods made a great sound, proclaiming: 'Now this son of the king will bring many benefits to sentient beings.' Following that sound, his name was also given as 'Well-Leading.' When he was fourteen years old, five hundred years after the complete nirvana of the Tathagata Mirogana, he became ordained. That bhikshu Well-Leading also extensively recited many sutras and treatises, was very learned and deeply studied, his words and confidence were completely pure, and he was very skilled in the methods of teaching the Dharma. That bhikshu Well-Leading traveled from one village, one city, one country to another, extensively spreading the teachings of the Tathagata Mirogana and bringing many benefits. At that time, Damashiri, the Recollector, and the sangha of bhikshus of Yashas gathered together and came to the presence of Well-Leading, preparing to destroy his doctrine and slander him. Then, at that time, the bhikshu Well-Leading, seeing that many bhikshus had come, said this: 'O bhikshus, with what thing do you think to refute me? What thing do you think to ask?' Having heard him speak thus, many bhikshus were overcome with sorrow and discomfort, became silent, and were unable to create obstacles for the bhikshu Well-Leading. In short, as long as that Bodhisattva remained in the world, the teachings of the Buddha also grew and flourished. After his complete nirvana, the teachings of the Buddha also declined. Bhikshu
Chinese
功德能仁，于未来末世，正法将灭之时，于一村落，从一城市到另一城市，从一地区到另一地区游行，为众多有情众生，如实开示清净且与空性相应的甚深经典，使得八十俱胝众生发起无上正等觉之心。彼等命终之后，皆生于高处天界。 功德能仁，如是利益众生之后，其于夜晚命终，故彼于白日，佛之教法灭没。功德能仁，如来燃灯佛之教法灭没之后，清净且与空性相应的甚深经典之法亦灭没。 功德能仁，如是菩萨摩诃萨众，以如是甚深经典守护佛之教法，且自身之善根与福德亦得圆满。 功德能仁，菩萨功德能仁命终之后，生于彼刹土上方十方世界，其时彼刹土之佛名号为如来、应供、正等觉善眼如来，于彼之教法中出家，以前世之善根与福德因缘，智慧深邃、明晰且锐利，具无碍辩才，敏捷且无滞碍。 功德能仁比丘，于善眼如来之教法中，于八万四千年中精进修持善法，命终之后，复于彼处与如来增长臂相遇，于彼佛之教法中出家，精进修持善根，而求无上正等菩提。 其后，于此命终之后，复于彼处出生，与如来、应供、正等觉
English
O, Kundaga Rendzin, in the future final age, when the holy Dharma is near its decline, wandering from one village to another, from one city to another, from one region to another, for the sake of many sentient beings, truly expounding the profound Sutras that are pure and in accordance with emptiness, causing eighty billion beings to generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment. After they pass away, all of them are born in the higher realms of the gods. O, Kundaga Rendzin, after benefiting beings in this way, he passes away at night, therefore, during the day, the Buddha's teachings decline. O, Kundaga Rendzin, after the teachings of the Tathagata Dipamkara decline, the profound Sutra teachings that are pure and in accordance with emptiness also decline. O, Kundaga Rendzin, thus, Bodhisattva Mahasattvas, with such profound Sutras, protect the Buddha's teachings, and their own roots of virtue and merit are also perfected. O, Kundaga Rendzin, after the Bodhisattva Kundaga Rendzin passes away, he is born in the ten world realms above that field. At that time, the Buddha in that field is named the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the Tathagata Good Eye. Having renounced in his teachings, due to the causes and conditions of previous lives' roots of virtue and merit, his wisdom is profound, clear, and sharp, possessing unobstructed eloquence, swift and unimpeded. The Bhikshu Kundaga Rendzin, in the teachings of the Tathagata Good Eye, diligently practices virtuous Dharmas for eighty-four thousand years, and after passing away, again in that very place, he meets the Tathagata Increased Arm, renounces in that Buddha's teachings, diligently cultivates roots of virtue, and seeks unsurpassed perfect enlightenment. Then, after passing away from this, he is born again in that very place, and encounters the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha