Tibetan
དས་དེང་བདག་གིས་ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཐོས་པས་དངོས་པོ་གཅིག་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་གྱུར་ལ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་དངོས་པོ་གཅིག་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་རྣམས་པ་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས་ཉེ་བར་བསྟེན་ཏེ་ཞུ་བདག་ཞུས་པ་ལས་གྱུར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཆེ་ཞིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ལས་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལས་མདོ་སྡེ་འདི་སྔོན་ཐོས་པར་གྱུར་བ་ཞིག་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བསམ་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་པོ་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་སླར་ལོག་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ངས་དེང་འདིར་ཁྱོད་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྔོན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཅི་ཞིག་གིས་བགྱིས་ན་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་སླར་ལོག་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་མ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལོག་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཉམས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
如今我听闻了对诸法完全确定的显现，从一法也能证悟一切法，从一切法也能证悟一法。之后，世尊对具寿江波说道：江波，你如此迅速地深入诸佛的法义，太好了！太好了！这也要知道是你过去世供养承侍了众多佛陀，生起了善根，亲近承侍并请教所致。江波，我清楚地记得，在过去世的广大时期，在这同一虚空的一个方向，你从六万八千佛陀那里听闻了此经，凭借善根功德的因缘，你获得了诸法完全确定的显现。世尊，如果我过去曾从众多佛陀那里听闻过此经，为何我连忆念无上圆满菩提的一个念头都没有呢？世尊说道：江波，我清楚地记得，在过去世，你曾于一劫之中发起无上圆满菩提心，但后来退转了，然而凭借那时的福德因缘，我如今才称你为说法者中的第一。具寿江波对世尊说道：世尊，我过去造了什么恶业，以至于在一劫之中发起无上圆满菩提心后又退转了呢？世尊说道：江波，因为你亲近了恶友，又没有广弘正法，所以你才从无上圆满菩提中退转了。江波，如果具备四法，就会从无上圆满菩提中退转，转入声闻乘。是哪四法呢？菩提心……
English
Now, having heard the appearance of complete certainty about all phenomena, I have come to realize all phenomena from one phenomenon, and from all phenomena I have come to realize one phenomenon. Then, the Blessed One said to the venerable Gangpo: Gangpo, it is good, good that you have entered so quickly into the meaning of the Dharma of the Buddhas. It should also be known that this is because you have worshiped and served many Buddhas in the past, generated roots of virtue, and closely attended and inquired. Gangpo, I clearly remember that in the vast past, in one direction of this same sky, you heard this sutra from sixty-eight thousand Buddhas, and by the power of the cause and condition of the qualities of the root of virtue, you obtained the appearance of complete certainty about the Dharma. Blessed One, if I had heard this sutra from many Buddhas in the past, why do I not even have a single thought of remembering the unsurpassed perfect and complete enlightenment? The Blessed One said: Gangpo, I clearly remember that in the past, you generated the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment for one kalpa, but later turned back and degenerated, but by the cause and condition of that merit, I now call you the foremost among the speakers of Dharma. The venerable Gangpo said to the Blessed One: Blessed One, what non-virtuous action did I do in the past that caused me to turn back and degenerate after generating the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment for one kalpa? The Blessed One said: Gangpo, because you relied on non-virtuous friends and did not widely spread the holy Dharma, you turned back and degenerated from unsurpassed perfect and complete enlightenment. Gangpo, if you possess four qualities, you will turn back and degenerate from unsurpassed perfect and complete enlightenment and turn to the Hearer Vehicle. What are the four? Bodhicitta...
Tibetan
ས་དཔའ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་ཅི་དགོས། འཁོར་བའི་མཐའ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་སྟེ་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་སུ་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་མྱོང་བས་ཁོམ་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན། ཤིན་ཏུ་དང་བའི་དད་པ་ཐོས་པ་ཡང་ཤིན་དུ་དཀོན། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་དེང་ཁྱེད་ཁོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཆུད་མ་གཟན་ཅིག །ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མི་ཐོབ་ཅིང་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་རྣམས་སུ་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་སྨྲས་པས་གང་ཟག་དེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་ཐོས་པའི་དབང་གིས་སེམས་བྱིང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་ལྡོག་ཅིག་ལེ་ལོས་མོས་པར་་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་དང་པོ་འདི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལོག་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་མདོ་ཐོས་པར་མ་གྱུར་ན། འདི་ལྟར་ཐོས་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གང་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། ཆོས་གང་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བའི་རིགས། ཆོས་གང་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་བའི་མི་རིགས། ཆོས་གང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཡིན། ཆོས་གང་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པ་བདག་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །འདི་ལྟར་མི་ཤེས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་རིགས་པའི་ཆོས་ནི་བསྟེན་པར་མི་བྱེད་ལ། བསྟེན་པར་བྱ་བའི་མི་རིགས་པའི་ཆོས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟེན་ པར་འགྱུར་རོ། །དེས་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་རིགས་པའི་ཆོས་ནི་སྟེན་པར་མི་
Chinese
萨埵因依止罪恶不善知识之故，完全舍弃善根后，如是说：如此发起无上菩提心有何用？轮回之边际甚为遥远，于五趣中辗转，感受无量痛苦，获得闲暇亦甚为稀少。 佛陀出世并与之相遇亦甚为稀少。 听闻极其清净之信心亦甚为稀少。 即使与佛陀出世相遇，从在家出家亦极其困难，故如今汝等具足闲暇切莫虚度。 汝等未曾获得诸如来中无上正等觉现证成佛之授记，亦非善根决定者，故亦不得完全从痛苦中解脱，将于五趣中轮回，如是说。 某人因听闻彼所说之故，心生沮丧，从菩提道中退转，纵然稍微信乐亦不生起，任何菩萨若具足此第一法，则从无上菩提中退转，转为声闻乘。 又，任何菩萨若未曾听闻随顺菩萨之经藏，如菩萨藏经，发起菩提心经，正摄菩萨行经，以及随顺六波罗蜜多之经典，如此，因未曾听闻之故，则不如所说般行持。 因不如所说般如实修学之故，彼菩萨应断何法？应如实取何法之理？何法是不应如实取之理？何法是菩萨之法？何法是声闻之法？我完全不知晓。 如此，因不知晓且不能如实分别之故，应依止之合理之法不依止，而对不应依止之不合理之法却极力依止。 彼应依止之合理之法不依止。
English
Because the bodhisattva relies on evil, unwholesome friends, he completely abandons the roots of virtue and says, "What is the use of generating the unsurpassed bodhicitta in this way? The edge of samsara is very far away, and one transmigrates through the five realms, experiencing immeasurable suffering. It is very rare to obtain leisure. It is also very rare to encounter the appearance of a Buddha. It is also very rare to hear of extremely pure faith. Even if one encounters the appearance of a Buddha, it is extremely difficult to renounce the household life and go forth. Therefore, do not waste your leisure now. You have not received the prediction that you will attain complete enlightenment among the Tathagatas, nor are you a definite root of virtue. Therefore, you will not be completely liberated from suffering and will transmigrate in the five realms." When that person hears what he says, his mind becomes depressed and he turns away from the path of enlightenment. Even if he has a little faith, it does not arise. Any bodhisattva who possesses this first dharma will turn away from unsurpassed enlightenment and turn to the Hearer Vehicle. Furthermore, any bodhisattva who has not heard the sutras that accord with the bodhisattva, such as the Sutra of the Bodhisattva's Treasury, the Sutra of Generating Bodhicitta, the Sutra of Correctly Gathering the Bodhisattva's Activities, and the sutras that accord with the six perfections, because he has not heard them, he will not practice as taught. Because he does not train properly as taught, what dharma should that bodhisattva abandon completely? What is the reason for taking up the dharma correctly? What is the reason for not taking up the dharma correctly? What dharma is the dharma of the bodhisattva? What dharma is the dharma of the Hearer? I do not know at all. Thus, because he does not know and cannot distinguish properly, he does not rely on the reasonable dharma that should be relied upon, but relies greatly on the unreasonable dharma that should not be relied upon. He does not rely on the reasonable dharma that should be relied upon.
Tibetan
བྱེད་ལ། །བསྟེན་པར་བྱ་བའི་མི་རིགས་པའི་ཆོས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་ཤིང་ལོག་པར་གྱུར་པས་སེམས་ཀྱང་ཞུམ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སླར་ལོག་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་ཅིང་བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་། ལོག་པ་རྣམས་སྤྱོད་ཅིང་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བར་ལྟུང་བ་དང་། ལོག་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་སུ་བྱིང་སྟེ་དྲང་དཀའ་བར་གྱུར་ནས་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་བདག་ཐོས་པར་གྱུར་ན་ཡང་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་འགལ་བར་བྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དག་སློང་བར་བྱེད་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཡང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་དང་ཡང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དག་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཁོམ་པའི་གནས་དང་བྲལ་ནས་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་ནས་མི་དགེ་བའི་འགྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཡི་དམ་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་སྔོན་གྱི་ཡི་དམ་བརྗོད་ཅིང་ སྟོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་པས་སླར་ལོག་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་གཏན་དུ་སྟོད་ནས་འཁོར་བའི་ཆོས་འབའ་ཤིག་སྤྱོད་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་པོ་བྱང་ཆུ
Chinese
做。因为对于应当依止的非正法极度依止的缘故，从诸佛的菩提心退失且颠倒，心也沮丧，变成懒惰者，以前的愿望也全部放弃。任何菩萨如果具备两种法，就会从无上菩提退转，变成声闻乘。另外，任何菩萨如果执着诸法实有，并且显着地执着于我，行持邪法，堕入断见，沉溺于邪恶罪业中，变得难以调伏，即使听闻了与甚深经典究竟意义相符的法，也丝毫没有显着信受的迹象，并且加以违背，如果现证之后，还发起毁坏正法的罪过，那么以那个因和缘，就会出生于无暇之处，也不会再遇到诸佛。也不会听闻正法。也不会遇到诸佛所教导的法。也不会遇到善知识。因此，因为不能见到诸佛，也不会听闻真正的佛法。因为没有听闻真正的佛法，也不会遇到诸佛所教导的法。因为没有遇到诸佛所教导的法，也不会遇到善知识。因为没有遇到善知识，就会远离有暇之处，而出生于无暇之处。因为出生于无暇之处，就会远离善知识，而不会遇到不善的同伴。因为跟随不善的同伴，就会忘记以前的誓言，变得空虚。因此，因为忘记以前的誓言并 赞叹，也会舍弃菩提心。也会舍弃菩萨乘，因此会退转，菩提心也会永远停止，只会行持轮回之法，不会现前修持大乘行法的法，任何菩
English
do. Because of extremely relying on the non-righteous Dharma that should be relied upon, one degenerates and reverses from the Bodhicitta of the Buddhas, and the mind also becomes depressed. Becoming lazy, all previous aspirations will also be completely abandoned. Any Bodhisattva who possesses two kinds of Dharma will regress from the Unsurpassed Bodhi and become a Hearer Vehicle. Furthermore, any Bodhisattva who clings to the existence of all Dharmas and manifestly clings to self, engages in wrong practices, falls into nihilistic views, sinks into evil sins, becomes difficult to tame, and even if he hears the Dharma that accords with the ultimate meaning of the profound Sutras, there is not even the slightest sign of manifest faith, and he opposes it. If, after realizing it, he also initiates the faults of destroying the true Dharma, then by that cause and condition, he will be born in a place without leisure and will not meet the Buddhas again. He will not hear the true Dharma either. He will not meet the teachings of the Buddhas. He will not find a virtuous friend either. Therefore, because he does not see the Buddhas, he will not hear the true Dharma either. Because he has not heard the true Dharma, he will not meet the teachings of the Buddhas. Because he has not met the Dharma taught by the Buddhas, he will not find a virtuous friend. Because he has not found a virtuous friend, he will be separated from the place of leisure and be born in a place without leisure. Because he is born in a place without leisure, he will be separated from virtuous friends and will not meet non-virtuous companions. Because he follows non-virtuous companions, he will forget his previous vows and become empty. Therefore, because he forgets his previous vows and praises, he will also abandon Bodhicitta. He will also abandon the Bodhisattva Vehicle, therefore he will regress, and the thought of Bodhi will also cease forever. He will only practice the Dharma of Samsara and will not manifest the Dharma of the Mahayana practice. Any Bo