Tibetan
བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཏས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཆོས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །གང་པོ་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཏས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་བྱས་པས་ཕྱིས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོལ་རྡལ་དག་ཏུ་སོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ། ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྤེལ་ཏོ། གང་པོ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་སུ་མ་ཏས་ཀྱང་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་དྲིས་ཀྱང་རྟག་པར་གསར་དུ་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྟན་གྱི །ནམ་ཡང་ཟློས་བུ་སྨྲས་པར་མ་གྱུར་ ཏོ། གང་པོ་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་སུ་མ་ཏས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྲུངས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་འཕགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བཙུད་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དོ། གང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པས་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཤིང་ཆོས་ལེགས་པར་བཤད་པ་དེ་གཞན་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཏ་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། གྲོགས་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེའི་ཡང་དག་པར་ཞུས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བརྗོད་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་སེམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཏ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིག་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དག་པར་ཞུས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་ལན་བརྒྱ་སྟོད་དུ་མ་བརྗོད་ནས་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་ཅིང་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ཞེས་པ་བའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ ཡང་དག་པར་ཞུས་པ་དང་དེའི་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་པ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བརྗོད་ནས་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། མདོ་སྡེ་འདི་དག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ན་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཤེས་བྱ་བ་དང་ཕྲད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་ཡང་དག་པར་ཞུས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། གང་པོ་དགེ་སློང་མ་ཧཱ་ཤུ་མ་ཏས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་དང་ཕྲད་ནས་མདོ་སྡེ་མང་པོ་ཞུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ངས་གལ་ཏེ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་དོན་ཡང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་དང་། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་པ་དེ་དག་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་པོ་དགེ་སློང་
Chinese
而且对获得大势力的赞颂也极力宣扬。 贤者，当时比丘尼玛哈舒玛塔正确地劝勉许多人，让他们为了供养佛法，为了听闻正法，而对说法者获得大势力者进行承侍、恭敬、服侍和正确地守护。 贤者，说法者获得大势力者也被比丘尼玛哈舒玛塔正确地守护，后来他前往村庄、城市和聚落等地，以各种方式广泛而正确地宣说如来一切功德之光芒之王在无数劫中所证得的菩提，并普遍地广泛传播。 贤者，如此比丘尼玛哈舒玛塔也一百年间一直追随说法者获得大势力者，正确地请问佛法，但他总是正确地开示新颖独特的佛法，从未说过重复的话。 贤者，说法者获得大势力者也被比丘尼玛哈舒玛塔正确地极力守护，因此将无数众生安置于殊胜的教法中，并将无数众生安置于佛陀的菩提中。 贤者，你如果认为当时说法者获得大势力者正确地守护正法并善说佛法的那个人是别人，则不要那样认为，因为他就是菩萨慈氏。 贤者，比丘尼玛哈舒玛塔也因为正确地守护、祈祷和帮助说法者的功德之力，死后在下方的世界中，于第十个世界，名为如来眷属殊胜的刹土中出生，并向那位如来正确地请问了名为断除一切众生疑惑的经藏，当时那位如来也说了成百上千遍的“善哉”赞叹，并正确地开示了名为摄集一切佛法并使之产生的门的经藏。 在正确地开示这部经藏时，无数众生获得了无上圆满的
English
And the praise of obtaining great power was also greatly proclaimed. O worthy one, at that time the bhikkhuni Mahāśumatā correctly exhorted many people to make offerings to the Dharma, and for the sake of hearing the true Dharma, to attend, respect, serve, and correctly protect the Dharma speaker who had obtained great power. O worthy one, the Dharma speaker who had obtained great power was also correctly protected by the bhikkhuni Mahāśumatā, and later he went to villages, cities, and settlements, and widely and correctly explained in various ways the enlightenment attained by the Tathāgata, the King of the Rays of All Qualities, in countless kalpas, and universally spread it widely. O worthy one, in this way the bhikkhuni Mahāśumatā also followed the Dharma speaker who had obtained great power for a hundred years, correctly asking about the Dharma, but he always correctly taught new and unique Dharmas, and never spoke repetitively. O worthy one, the Dharma speaker who had obtained great power was also correctly and greatly protected by the bhikkhuni Mahāśumatā, and therefore he correctly established countless beings in the excellent teachings, and placed countless beings in the enlightenment of the Buddha. O worthy one, if you think that the Dharma speaker who had obtained great power at that time, who correctly protected the true Dharma and spoke the Dharma well, was someone else, do not think that way, for he is the Bodhisattva Maitreya himself. O worthy one, the bhikkhuni Mahāśumatā also, by the power of the merit of correctly protecting, praying to, and helping the Dharma speaker, after death, in the world below, in the tenth world, was born in the pure land called the Tathāgata's Excellent Retinue, and correctly asked that Tathāgata about the sutra called "Cutting Off the Doubts of All Beings," and at that time that Tathāgata also said "Well done!" hundreds and thousands of times in praise, and correctly taught the sutra called "The Door That Gathers and Produces All Dharmas." When this sutra was correctly taught, countless beings obtained the unsurpassed perfect
Chinese
发起菩提心后，完全地进入了心性之中。刚波比丘尼玛哈须玛达去世之后，又遇到了如来名为须弥山，向那位如来请问了名为《总集一切法生起》的经，当时那位如来也说了“好啊”这样的赞叹之语百遍，并为她如实地开示了名为《总集一切法生起之门》的经。当如实开示这部经时，无数的众生都必定证得了无上圆满正等觉。之后又去世，遇到了如来名为山王，向那位如来请问了名为《一切法之门》的经，当时那位如来也说了“好啊”这样的赞叹之语百千遍，并为她广为如实地开示了名为《一切法之门》的经。当如实开示这些经时，无数的众生都必定证得了无上圆满正等觉。之后又去世，遇到了如来名为梵音，向那位如来请问了名为《完全总集一切法》的经，当时那位如来也说了“好啊”这样的赞叹之语，并为她广为如实地开示了名为《完全总集一切法》的经。当如实开示这部经时，无数的众生都必定证得了无上圆满正等觉。刚波比丘尼玛哈须玛达从一位如来到另一位如来，与许多佛陀相遇，请问了许多经，调伏了众生，并将他们安置于无上圆满正等觉，如果我用一劫或超过一劫的时间来讲述这些事迹，那些众多佛陀的名号，以及将多少众生如实地安置于无上圆满正等觉，这些都无法穷尽。刚波比丘
English
Having generated the mind of enlightenment, she fully entered into the nature of mind. After the nun Gangpo Mahāśumatā passed away, she again encountered the Tathāgata named Sumeru, and asked that Tathāgata for the sūtra called "The Arising of the Collection of All Dharmas." At that time, that Tathāgata also uttered praises such as "Good!" hundreds of times, and truly taught her the sūtra called "The Door of the Collection and Arising of All Dharmas." When this sūtra was truly taught, countless sentient beings were certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, she passed away again and encountered the Tathāgata named King of Mountains, and asked that Tathāgata for the sūtra called "The Door of All Dharmas." Then, that Tathāgata also uttered praises such as "Good!" hundreds of thousands of times, and extensively and truly taught her the sūtra called "The Door of All Dharmas." When these sūtras were truly taught, countless sentient beings were certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, she passed away again and encountered the Tathāgata named Brahma's Voice, and asked that Tathāgata for the sūtra called "The Complete Collection of All Dharmas." At that time, that Tathāgata also uttered praises such as "Good!" and extensively and truly taught her the sūtra called "The Complete Collection of All Dharmas." When this sūtra was truly taught, countless sentient beings were certain to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The nun Gangpo Mahāśumatā, from one Tathāgata to another, encountered many Buddhas and asked for many sūtras, tamed sentient beings, and placed them in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. If I were to speak of these deeds for a kalpa or more than a kalpa, the names of those many Buddhas, and how many sentient beings were truly placed in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, these would never be exhausted. Gangpo, the nun