Tibetan
པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བ་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པར་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། ལས་དེ་དང་། སྐྱེ་བ་དེ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོས་སྟོང་། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང་། འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོས་སྟོང་། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་སྟོང་ལ། ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ་ལ་མིང་གི་བརྡར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ།། །། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་གཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་འདྲེས་ནོན་པ་རྨིས་ཏེ། འཇིགས་པས་ཤིན་དུ་རྨོངས་པར་གྱུར་ལ། ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་འདྲེ་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་འདྲེ་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་འདྲེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པའི་མི་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་འདྲེ་ནི་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ན་ཤིན་དུ་རྨོངས་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པས་ཤིན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་དུ་རྨོངས་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། ཀུ
Chinese
最后的识灭亡，就变成叫做死亡的数目。哪个最初的识产生，就叫做出生。大王，这样没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但是死亡和出生却明显存在。大王，最后的识在出生的时候，也不会从任何地方而来，灭亡的时候也不会到任何地方而去。那个业，那个出生，以及最初的识属于出生的部分，在出生的时候也不会从任何地方而来，灭亡的时候也不会到任何地方而去。那是因为什么呢？因为没有自性。最后的识是所有识空的。最初的识是最初的识空的。业是业空的。死亡是死亡空的。出生是出生空的。但是业不会没有果报，并且明显地体验到成熟，除了名称的施设之外，没有任何作者或享用者。 第十三品。大王，比如一个人在睡眠的梦中梦见被鬼压，因为恐惧而非常迷惑。从睡眠中醒来后，回忆起那个鬼和非常迷惑的状态。大王，您怎么想？梦中见到的鬼和非常迷惑的状态存在吗？回答：世尊，不存在。佛说：大王，您怎么想？那么，对于梦中见到的鬼执着并且非常迷惑的那个人，是具有智慧的自性吗？回答：世尊，不是的。那是因为什么呢？世尊，梦中的鬼根本不存在，又怎么会有非常迷惑的状态呢？另外，对于那个执着的人，会变成贫穷和疲惫的命运。世尊说：大王，同样，没有听闻的凡夫俗子，眼睛看到事物时，也会对那些本应保持中立的事物产生执着。因为执着而变得非常迷惑。变得非常迷惑后，就会完全烦恼。完
English
The cessation of the last consciousness becomes the count called death. That which is the arising of the first consciousness is called birth. Great King, thus no dharma transmigrates from this world to another world, yet death and birth are manifestly present. Great King, that last consciousness does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. That action, that birth, and that which belongs to the arising of the first consciousness, do not come from anywhere at the time of birth, nor do they go anywhere at the time of cessation. Why is that? Because there is no inherent existence. The last consciousness is empty of all consciousness. The first consciousness is empty of the first consciousness. Action is empty of action. Death is empty of death. Birth is empty of birth. But actions do not become without fruit, and the experience of ripening is manifest, but other than the designation of names, there is no agent or enjoyer. Thirteenth fascicle. Great King, it is like a person who dreams in a sleepy dream of being pressed by a ghost, and becomes very bewildered by fear. When he wakes up from sleep and remembers that ghost and the state of being very bewildered, Great King, what do you think? Does the ghost seen in the dream and the state of being very bewildered exist? He replied: Blessed One, it does not exist. The Buddha said: Great King, what do you think? Then, is that person who clings to the ghost seen in the dream and becomes very bewildered, of the nature of wisdom? He replied: Blessed One, it is not so. Why is that? Blessed One, if the ghost in the dream does not exist at all, how can there be great bewilderment? Moreover, that person who clings to it will become a person of poverty and fatigue. The Blessed One said: Great King, similarly, when ignorant common people without learning see forms with their eyes, they will also become attached to those things that should be regarded with equanimity. Because of attachment, they become very bewildered. Having become very bewildered, they become completely afflicted. Comp
Tibetan
ན་ནས་ཉོན་མོངས་ནས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་པ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བརྟེན་གནས་པ་མ་ཡིན། འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མད་དོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་ འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་འདྲེ་དང་ཤིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་པ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐལ་བ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། ལས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མས་སྟོང་། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོས་སྟོང་། འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོས་སྟོང་། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་སྟོང་། ལས་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་ཡང་མངོན་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མིག་
Chinese
从烦恼和愚痴产生的业，身体方面有三种，语言方面有四种，意识方面有三种显现的行为。所造的业，从一开始就耗尽、停止、分离和转变。它不依赖于东方而存在，也不依赖于南方、西方、北方、上方和各个方向。它不在这里，也不在那里，也不在中间。在其他时候，当死亡的时间和时刻临近时，生命的力量停止，生命完全耗尽，与此相关的业也耗尽，最后的心识停止时， 例如，就像从睡眠中醒来的鬼魂和非常愚昧的人一样，意识会成为目标。伟大的国王，凭借最后的心识的力量、业的显现和两种缘，属于出生的第一个心识产生。第一个心识停止时，紧接着，在显现感受成熟的心相续中，产生相似的因缘。因此，最后的心识停止被称为死亡。第一个心识的产生被称为出生。伟大的国王，这样没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡和出生是显现存在的。伟大的国王，最后的心识在出生时不会从任何地方来，在停止时也不会去任何地方。业在出生时也不会从任何地方来，在停止时也不会去任何地方。第一个心识在出生时也不会从任何地方来，在停止时也不会去任何地方。为什么呢？因为没有自性。最后的心识空于最后的心识，业空于业，第一个心识空于第一个心识，死亡空于死亡，出生空于出生。业不会变成没有果报，但显现感受成熟也是存在的。因此，除了名称的约定之外，没有任何作者或受者。伟大的国王，例如眼睛
English
The karma arising from afflictions and ignorance manifests in three ways through the body, four ways through speech, and three ways through the mind. The karma that is manifested, from the very beginning, is exhausted, ceases, separates, and transforms. It does not depend on the east to exist, nor does it depend on the south, west, north, above, or any direction. It is not here, it is not there, it is not in between. At other times, when the time and moment of death are near, the power of life ceases, life is completely exhausted, and the karmas associated with it are also exhausted. When the final consciousness ceases, for example, just as a ghost awakened from sleep or someone extremely ignorant, the mind becomes an object. Great king, by the power of the final consciousness, the manifestation of karma, and the two conditions, the first consciousness belonging to birth arises. When that first consciousness ceases, immediately and without interruption, a similar potential arises in the mind-stream where the ripening is experienced. Therefore, the cessation of the final consciousness is counted as death. The arising of the first consciousness is called birth. Great king, in this way, no dharma transmigrates from this world to another world, but death and birth are manifestly present. Great king, that final consciousness does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. That karma also does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. That first consciousness also does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. Why is that? Because there is no inherent existence. The final consciousness is empty of the final consciousness, karma is empty of karma, the first consciousness is empty of the first consciousness, death is empty of death, birth is empty of birth. Karma does not become without result, but the manifestation of experiencing ripening is also present. Therefore, apart from the mere convention of names, there is no agent or experiencer whatsoever. Great king, for example, the eye