Tibetan
ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཤཱཀྱ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ། ཤཱཀྱ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ནི་ ངོ་མཚར་སྙམ་ནས་དེ་ཡང་བུ་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་དུ་བཀྲིས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སེམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཆངས་པར་སྤྱོད་པ། །ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། །དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་ཁྱད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པ། རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པ། །ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྒྱད་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེའི་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁམས་དྲུག་ནི་འདི་དག་གོ །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཁམས་དྲུག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་ངས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འདི་དག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་མིག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། སྒྲ་རྣམས་ལ་ཉན་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། དྲི་རྣམས་ལ་མ་ནོམ་པའི་ཕྱིར་སྣ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རོ་རྣམས་ལ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ལྕེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་
Chinese
第二十六品，释迦授记品。 第二十六品，释迦授记品。 之后，净饭国王及其眷属听闻了从非天到飞行天众，再到遍行者之间的授记，心中思忖：世尊如此善说，令一切众生皆得满足，真是稀有！ 又因对儿子的爱恋，一切都变得吉祥。之后，世尊知晓了净饭国王的心意，对净饭国王说道：大国王，于汝清净行，最初亦善，中间亦善，最后亦善。义理美好，文辞美好，不杂染，圆满，清净，殊胜之法，即所谓六界差别之法门，善听谛听，铭记于心，我将宣说。净饭国王答言：世尊，甚善！于是净饭国王恭敬地听从世尊的教诲。世尊如是说道：大国王，何为六界差别之法门？大国王，所谓士夫补特伽罗是六界，六触入处，十八意近行。所谓士夫是六界，此乃依何而说？大国王，此乃六界。何为六？即：地界、水界、火界、风界、空界、识界。大国王，此乃六界。所谓士夫是六界，此乃依此而说。所谓士夫是六触入处，此乃依何而说？大国王，六触入处即是：观色之眼触入处，闻声之耳触入处，嗅香之鼻触入处，尝味之舌触入处，
English
Chapter Twenty-Six: The Prophecy of Shakya. Chapter Twenty-Six: The Prophecy of Shakya. Then, King Śuddhodana and his retinue, having heard the prophecies from the Asuras to the flying deities, and to the wanderers, thought to themselves: "It is wonderful that the Blessed One has spoken so well, satisfying all beings!" And because of his affection for his son, everything became auspicious. Then, the Blessed One, knowing the mind of King Śuddhodana, spoke to King Śuddhodana: "Great King, for you, the pure conduct is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. The meaning is good, the words are good, unmixed, complete, pure, and excellent. This is the Dharma called the 'Differentiation of the Six Elements.' Listen well and keep it in mind, and I will explain it." King Śuddhodana replied: "Blessed One, very good!" Then King Śuddhodana respectfully listened to the teachings of the Blessed One. The Blessed One said: "Great King, what is the Dharma called the 'Differentiation of the Six Elements'? Great King, this person, this individual, is of the six elements, the six sense-spheres of contact, and the eighteen mental applications. When it is said that a person is of the six elements, upon what does that depend? Great King, these are the six elements. What are the six? They are: the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element. Great King, these are the six elements. When I say that a person is of the six elements, it is based on that. When it is said that a person is of the six sense-spheres of contact, upon what does that depend? Great King, these are the six sense-spheres of contact: the eye sense-sphere of contact for seeing forms, the ear sense-sphere of contact for hearing sounds, the nose sense-sphere of contact for smelling odors, the tongue sense-sphere of contact for tasting flavors,
Tibetan
པའི་ཕྱིར་ལུས་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་ངས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལས་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྒྱད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅུ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་མིག་གིས་གཟུགས་ན་མཐོང་ན་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་སྒྲ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །སྣས་དྲི་ཚོར་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་དྲི་ལ་ཉེ་པར་སྤྱོད་དོ། །ལྕེས་རོ་མྱོང་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་རོ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ལ་རེག་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་རེག་བྱ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རེག་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གང་དག་ཡིད་བདེ་བར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་། གང་དག་ཡིད་མི་བདེ་བར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་། གང་དག་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅུ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་གང་དག་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ནང་གི་ཡང་ཡོད། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་ཡོད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་གི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནང་གི་ཁོང་ན་སྲ་བ་དང་། མཁྲང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་ཟིན་པའོ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྒྲ་དང་། སྤུ་དང་། སེན་མོ་དང་། སོ་དང་། རྡུལ་དང་། དྲི་མ་དང་། ལྤགས་པ་དང་། ཤ་དང་། རྩ་དང་། ཆུ་རྒྱུས་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། སྙིང་དང་། མཆིན་པ་དང་། གློ་བ་དང
Chinese
为了那个，身体接触的生处，以及为了完全了解诸法，意接触的生处。大王，那些是六个接触的生处。 我说“这个人是六个接触的生处”，那是基于此而说的。大王，我说“这个人是十八种意的近行”，那是基于什么而说的呢？大王，十八种意的近行是这样的。十八种是什么呢？在此，眼睛看到事物时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对事物的近行。耳朵听到声音时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对声音的近行。鼻子闻到气味时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对气味的近行。舌头尝到味道时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对味道的近行。身体接触到所触时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对所触的近行。意接触到法时，如果感到快乐、不快乐或变得中庸，那就是对法的近行。大王，那些感到快乐的六种近行，以及那些感到不快乐的六种近行，以及那些变得中庸的六种近行，如果将它们合在一起，就变成十八种意的近行。大王，那十八种就是意的近行。大王，我说“这个人是十八种意的近行”，那是基于此而说的。大王，地界有两种，即内在的和外在的。大王，什么是内在的地界呢？无论是什么，在这个身体内部，具有坚硬、刚硬的性质，并且是接近和抓住的。那又是什么呢？例如，头发、体毛、指甲、牙齿、灰尘、污垢、皮肤、肉、脉、筋、骨头、腿、心脏、肝脏、肺等等。
English
For that reason, the birthplace of body contact, and for completely understanding all dharmas, the birthplace of mind contact. Great King, those are the six birthplaces of contact. What I said, "This person is the six birthplaces of contact," was said based on that. Great King, what I said, "This person is the eighteen kinds of mental activities," based on what was it said? Great King, the eighteen kinds of mental activities are like this. What are the eighteen? Here, when the eye sees forms, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards forms. When the ear hears sounds, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards sounds. When the nose smells odors, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards odors. When the tongue tastes flavors, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards flavors. When the body touches tangibles, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards tangibles. When the mind contacts dharmas, if one feels pleasure, displeasure, or becomes neutral, that is the mental activity towards dharmas. Great King, those six kinds of mental activities that feel pleasure, and those six kinds of mental activities that feel displeasure, and those six kinds of mental activities that become neutral, if they are combined into one, they become eighteen kinds of mental activities. Great King, those eighteen are the mental activities. Great King, what I said, "This person is the eighteen kinds of mental activities," was said based on that. Great King, the earth element is of two kinds, namely internal and external. Great King, what is the internal earth element? Whatever it may be, in this body, inside, it has the nature of being hard, rigid, and is close and grasped. And what is that? For example, hair, body hair, nails, teeth, dust, dirt, skin, flesh, veins, tendons, bones, legs, heart, liver, lungs, and so on.