Tibetan
་། མཁལ་མ་དང་། སུལ་མངས་དང་། རྒྱུ་མ་དང་། གཉེ་མ་དང་། ལྒང་བ་དང་། མཚེར་པ་དང་། ཕྱིས་དང་། གཞང་དང་། ཀླད་པ་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། གཞན་གང་ཡང་ལུས་འདི་ལ་ནང་གི་ཁོང་ན་སྲ་བ་དང་། མཁྲང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་སུ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཟིན་པ་འདི་ནི་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཤེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྲ་བ་དང་། མཁྲང་བའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དང་། མ་ཟིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ཤེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནང་གི་སའི་ཁམས་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་སོགས་པར་མི་འགྲོའོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་ནང་དུ་བདག་ནི་བུད་མེད་དོ་ཞེས་རྟོག་ཅིང་དེ་ནང་དུ་བུད་མེད་ཅེས་བརྟགས་ནས། ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་རྟོག་གོ །དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྟགས་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་དོ། སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་ནང་དུ་བདག་སྐྱེས་པ་ཞེས་རྟོག་སྟེ། ནང་དུ་བདག་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྟགས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཅེས་རྟོག་གོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཅེས་བརྟགས་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པར་འདོད་དོ། ཕྲད་པར་འདོད་པས་བྲང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མེར་མེར་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡོད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ཀུན་དུ་བརྟག་པ་དང་། གང་ཀུན་དུ་རྟོག་དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་མེད་དོ། བུད་མེད་ལ་ནི་བུད་མེད་མེད་དོ། སྐྱེས་པ་ལ་ནི་སྐྱེས་པ་མེད་དོ། དེ་ལྟར་མེད་ཅིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་དོ། ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྲད་པ་དང་། མེར་མེར་པོ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་དོ། གང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཇི་ལྟར་སྲ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྲ་བ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་སྲ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་གང་ལུས་འདི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐར་འགྱུར་བའི་དུས་ དེ་ཡོད་དེ། དེའི་སྲ་བ་དེ་འཇིག་ཅིང་འགག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མི་འགྲོ། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། སྟེང་དང་འོག་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་མི་འགྲོ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་གི་སའི་ཁམས་ནི་དེ་ལྟར་བལྟའོ། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་ལ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་གནས་སུ་དུས་དེ་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་སྲ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་བྱུང་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་སྲ་བ་རེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འདོད། །ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་རི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ལྷུན་སྟུག་པ་རྣམས་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་དག་གི་སྲ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་ངོ་། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དག་དང་། གཉའ་ཤིང་འཛིན་དག་དང་། མུ་ཁྱུད་འཛིན་དག་དང་། གཤོལ་མདའ་འཛིན་དག་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་དག་དང་། སེང་ལྡེང་ཅན་དག་དང་། རྣམ་པར་འདུད་དག་དང་། རི་རྟ་རྣ་ངག་དང་། བསྟན་སྡུག་དང་། བལྟ་ན་སྡུག་ཆེན་པོ་དག་དང་། ཐེར་སྒྲེ་དག་དང་། སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་དག་དང་། གངས་རི་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་ནག་པོ་དག་གནས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གནས་པ་དང་། རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་ལ། རྒྱར་དཔག་ཚད་དྲུག་ཁྲི་ཡོད་པའི་ས་ཆེན་པོ་གནས་བར་གྱུར་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྲ་བ་དེ་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འདོད། རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་མེས་ཚིག་པའམ། ཆུས་བཤིག་པའམ། རླུང་གིས་གཏོར་བར་འགྱུར་པའི་དུས་དེ་ཡོད་དེ། དེ་མེས་ཚིག་ན་ནི་དུ་བ་ཡང་མི་མངོན། ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་མར་རམ། འབྲུ་མར་གྱི་མེས་བསྲེགས་ན་དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་ཞིང་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་འདི་མེས་ཚིག་པའི་ཚེ་དུ་བ་ཡང་མི་མངོན་ཞིང་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུས་བཤིག་པའི་ཚེ་ཡང་ལྷག་མ་ཅི་ཡང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལན་ཚྭ་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་ཆུས་བཤིག་པའི་ཚེ་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གིས་གཏོར་བའི་
Chinese
肾脏和，脾脏和，肠子和，胃和，膀胱和，肝脏和，粪便和，肛门和，脑和，脑髓和，其他任何这个身体里内部的坚硬和，粗糙的形态和，属于身体并且，包含的这些是内部的地界应当知晓。大王，外部的地界是什么呢？任何事物，外部的坚硬和，粗糙的形态和，不属于身体并且，不包含的这些是外部的地界应当知晓。大王，对于它内部的地界产生的时候从任何地方也不会来。消失的时候也不会往任何地方等等而去。大王，女人在内心中认为我是女人啊这样思索，并且在内心中衡量是女人之后。在外面认为男人是男人啊这样思索。她对外面的男人衡量是男人之后就产生贪恋，想要和外面的男人相遇。那个男人也在内心中认为我男人啊这样思索，在内心中衡量我是男人之后，在外面认为女人是女人啊。在外面衡量女人是女人之后就产生贪恋，想要和外面的女人相遇。因为想要相遇而变得激动。因为相遇的因缘而产生性高潮的时刻是存在的。大王，对于什么进行普遍的思索和，什么普遍的思索，那两者都是不存在的。对于女人来说没有女人。对于男人来说没有男人。像这样不存在并且不真实地普遍思索产生，那个普遍思索也自性空。普遍思索如何，相遇和，性高潮也同样是自性空。什么自性空，如何能产生坚硬呢？大王，像这样认识普遍思索之后，应当认识坚硬本身，无论如何要知道坚硬在产生的时候不会从任何地方而来。大王，像这样当这个身体变成坟墓尽头的时候，那个时候是存在的，那个时候它的坚硬坏灭消失的时候不会往东方去。南方和，西方和，北方和，上方和下方和，各个方向的中间也不会去。
English
The kidneys and, the spleen and, the intestines and, the stomach and, the bladder and, the liver and, the feces and, the anus and, the brain and, the marrow and, anything else that is hard and, rough in form inside this body, and belongs to the body and, is contained, these are the internal earth element, it should be known. Great king, what is the external earth element? Whatever it may be, the external hardness and, roughness in form, and does not belong to the body and, is not contained, this is the external earth element, it should be known. Great king, for it, when the internal earth element arises, it does not come from anywhere. When it ceases, it does not go anywhere either. Great king, a woman thinks within herself, "I am a woman," and having considered herself a woman within. Outside, she thinks of a man as a man. Having considered the man outside as a man, she becomes attached and desires to meet the man outside. That man also thinks within himself, "I am a man," and having considered himself a man within, he thinks of a woman as a woman outside. Having considered the woman outside as a woman, he becomes attached and desires to meet the woman outside. Because of desiring to meet, they become excited. Because of the cause of meeting, there is a time when arousal arises. Great king, whatever is universally conceived and, whatever is universally thought, both of those do not exist. For a woman, there is no woman. For a man, there is no man. Thus, when universal conception arises without being existent and not being true, that universal conception is also empty of inherent nature. Just as universal conception is, so too are meeting and, arousal also empty of inherent nature. How can that which is empty of inherent nature produce hardness? Great king, having understood universal conception in this way, one should realize hardness itself, and one should know that hardness does not come from anywhere when it arises. Great king, in this way, when this body becomes the end of the charnel ground, that time exists, when its hardness is destroyed and ceases, it does not go to the east. Neither to the south, nor to the west, nor to the north, nor to above and below, nor to any intermediate directions.
Chinese
如是，大王，内之地界应如是观。大王，此世间安住，当虚空转为梵天之量殿，由七宝所成之时，其处彼时存在。大王，彼之坚固性生起之时，从任何处皆不来。他化自在天之诸天众之量殿，虽由七宝所成，然大王，彼之坚固性生起之时，从任何处皆不欲求。周围与大周围之山，由金刚之物所成，坚固且稳固，高耸堆积者安住，然彼等之坚固性生起之时，从任何处皆不来。山王须弥山等，持轭木者等，持轮围者等，持犁辕者等，持金刚者等，具旃檀者等，种种屈服者等，山马耳语和，示现丑陋和，观之极丑者等，裸露者等，香气散发者等，雪山和，非彼之黑山等安住，且具足一切之三千大千世界之界安住，广度有八万四千由旬，宽度有六万由旬之大地安住之时，大王，坚固性生起之时，从任何处皆不欲求。大王，此世间坏灭之时，此大地为火所焚，或为水所毁，或为风所摧毁之时存在。若为火所焚，则烟亦不显现，灰烬之残余亦不显现。此如，譬如于虚空中，以酥油或麻油焚烧，则烟亦不显现，且灰烬之残余亦不显现。如是，三千大千世界之 界，此为火所焚之时，烟亦不显现，且灰烬之残余亦不显现。为水所毁之时，残余亦任何皆不显现，此如，譬如盐溶于水中，则残余丝毫亦不显现。如是，三千大千世界之界，此亦为水所毁之时，残余丝毫亦不显现。为风所摧毁之
English
Thus, great king, the inner earth realm should be viewed as such. Great king, this world abides, when the sky transforms into the immeasurable palace of Brahma, made of the seven precious substances, that place exists at that time. Great king, when its solidity arises, it does not come from anywhere. Although the immeasurable palaces of the gods of Paranirmitavasavartin, made of the seven precious substances, arise, great king, when its solidity arises, it is not desired from anywhere. The surrounding and great surrounding mountains, made of diamond substance, solid and stable, towering and dense, abide, but when their solidity arises, it does not come from anywhere. Mount Meru, the king of mountains, and others holding yokes, others holding circumferences, others holding plowshares, others holding vajras, others possessing sandalwood, various submissive ones, mountain horse whispers, those showing ugliness, those extremely ugly to look at, naked ones, those emitting fragrance, snow mountains, and non-black mountains abide, and the realm of the three thousand great thousand worlds, complete with everything, abides, with a breadth of eighty-four thousand yojanas and a width of sixty thousand yojanas, when the great earth abides, great king, when solidity arises, it is not desired from anywhere. Great king, when this world is destroyed, there is a time when this great earth is burned by fire, or destroyed by water, or destroyed by wind. If it is burned by fire, then even smoke will not appear, and the remains of ashes will not appear. This is like, for example, if butter or sesame oil is burned in the sky, smoke will not appear, and the remains of ashes will not appear. Likewise, the realm of the three thousand great thousand worlds, when this is burned by fire, smoke will not appear, and the remains of ashes will not appear. When destroyed by water, no residue will appear at all, just as, for example, when salt dissolves in water, no residue appears at all. Likewise, when this realm of the three thousand great thousand worlds is destroyed by water, no residue will appear at all. Destroyed by wind