English
Furthermore, engaging with ignorance towards things that are neither agreeable nor disagreeable will cause ignorance to arise. Similarly, experiencing sounds, smells, tastes, and tactile sensations with the three aspects of the Dharma as objects will lead to attachment, anger, and ignorance. Engaging with attachment towards agreeable phenomena known by the mind will cause desire to arise. Engaging with anger towards disagreeable phenomena will cause hatred to arise. Engaging with ignorance towards phenomena that are neither agreeable nor disagreeable will cause ignorance to arise. Great King, the senses should be understood as illusions, and the objects as dreams. Great King, for example, if a person dreams of enjoying pleasures with a beautiful woman while sleeping, and when he wakes up, he remembers that beautiful woman, what do you think, Great King? Does that beautiful woman seen in the dream exist? Reporting: Blessed One, she does not exist. The Buddha said: Great King, what do you think? Is the person who, in a dream, plays, rejoices, and is infatuated with the woman he dreams of, a wise person? Reporting: Blessed One, he is not. Why is that? Blessed One, the beautiful woman seen in the dream is completely non-existent and invisible, how could he possibly enjoy pleasures with her? Otherwise, the person who is infatuated with her will be impoverished and exhausted. The Blessed One said: Great King, similarly, when ignorant ordinary people see forms with their eyes, they become strongly attached to things that are pleasing. Because of strong attachment, they develop craving. Having developed craving, they become completely attached. Having become completely attached, they accumulate karma born from desire, with the body performing three or four actions, and the mind performing three actions. And that accumulated karma, from the very beginning,
Tibetan
ས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྟེན་དེ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདི་ནི་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ། ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དག་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་ཡང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ཡང་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར། ཡང་ན་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ། ཡང་ན་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ། ཡང་ན་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་སུ། ཡང་ན་ནི་མིའི་ནང་དུ། ཡང་ན་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་པའང་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་ སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། ལས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མས་སྟོང་། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོས་སྟོང་། འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོས་སྟོང་། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་སྟོང་ལ། ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེ
Chinese
地穷尽、停止、分离且转变，不依赖于东方而存在。不依赖于南方、西方、下方、上方和各个方向而存在。这不是，父亲不是，中阴不是。在其他时候，当临近死亡之时，生命力停止，寿命也完全耗尽，那些相似命运的业也耗尽，最后的心识停止之时，就像从睡眠中醒来的美丽女子一样，会被意念所缘。大王，对于那最后心识的力量和业的显现，由二缘所生的最初心识将会产生，或者在有情地狱中，或者在畜生的出生地，或者在阎罗王的世间，或者在非天的类别中，或者在人类之中，或者在天人之中产生。那属于最初心识产生的范畴，在它停止之后，不间断地，那将要体验成熟果报的显现的心识之流的命运也会产生。因此，那最后心识停止被称为死亡的范畴。那最初心识产生被称为出生。大王，如此一来，没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡和出生却是显而易见的。大王，那最后的心识在出生之时也不会从任何地方而来，在停止之时也不会去往任何地方。业在出生之时也不会从任何地方而来，在停止之时也不会去往任何地方。最初的心识在出生之时也不会从任何地方而来，在停止之时也不会去往任何地方。那是什么原因呢？因为没有自性。最后的心识为空性，以最后的心识为空。业为空性，以业为空。最初的心识为空性，以最初的心识为空。死亡为空性，以死亡为空。出生为空性，以出生为空。然而，业不会没有果报，体验成熟果报也是显而易见的。因此，除了名称的约定俗成之外，没有任何作者或受用者。大王
English
The earth is exhausted, ceased, separated, and transformed, not relying on the east to exist. It does not rely on the south, west, below, above, and all directions to exist. This is not, father is not, bardo is not. At other times, when the time of death is near, the power of life ceases, life is completely exhausted, and those karmas of similar fate are also exhausted. When the last consciousness ceases, it is like a beautiful woman waking up from sleep, and it will be perceived by the mind. Great King, for that power of the last consciousness and the appearance of karma, the first consciousness belonging to the category of being born from two causes will arise, either in the hell of sentient beings, or in the birthplace of animals, or in the world of Yama, or in the class of Asuras, or among humans, or among gods. That which belongs to the category of the first consciousness arising, immediately after it ceases, without interruption, the fate of the stream of consciousness that will experience the ripening result will also arise. Therefore, that which is the cessation of the last consciousness is counted as death. That which is the arising of the first consciousness is called birth. Great King, in this way, no dharma is transferred from this world to another world, but death and birth are evident. Great King, that last consciousness does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. Karma does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. The first consciousness does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of cessation. Why is that? Because there is no self-nature. The last consciousness is empty, empty with the last consciousness. Karma is empty, empty with karma. The first consciousness is empty, empty with the first consciousness. Death is empty, empty with death. Birth is empty, empty with birth. However, karma will not be without result, and experiencing the ripening result is also evident. Therefore, apart from the mere convention of names, there is no actor or enjoyer. Great King
Tibetan
ན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་དགྲ་དང་འཐབ་པ་ཞིག་རྨིས་ལ། ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་དེ་ཉིད་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པ་འདི་དགྲ་དེའམ། དགྲ་དེ་འཐབ་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་འོ་ན་སྐྱེས་བུ་གང་རྨི་ལམ་གྱི་དགྲ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའམ། དགྲ་དང་འཐབ་པར་གྱུར་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་དགྲ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེ་དང་འཐབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ན་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར། ཁོང་ཁྲོ་ བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དག་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་དགྲ་དང་འཐབ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་བ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་གང་རྣམ་
Chinese
大王，譬如说，如果有人在睡梦中梦见与敌人战斗，醒来后还记得这件事，您怎么想？梦中所见的那个是敌人吗？与那个敌人战斗了吗？回答说：世尊，不是的。佛说：大王，您怎么想？如果有人对梦中的敌人执着，或者与敌人战斗，那不是智者的行为吧？回答说：世尊，不是的。为什么呢？世尊，梦中所见的敌人根本不存在，也无法找到，更何况与他战斗呢？另外，如果有人对那个敌人执着，那他就会变得贫困和疲惫。世尊说：大王，同样，那些有学识的凡夫俗子，当眼睛看到悦意的色法时，也会产生执着。产生执着后就会愤怒，愤怒后就会嗔恨，嗔恨后就会以嗔恨产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意念造作三种。所造作的业，从一开始就消尽、灭绝、分离和变化，不会依赖东方而存在，也不会依赖南方、西方、北方、下方、上方和各个方向而存在，不会存在于此处，不会存在于彼处，也不会存在于中阴，当死亡的时刻临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，那些相似的业也耗尽，当最后的识灭亡时，就像从睡梦中醒来与敌人战斗一样，会被意念所缘取。大王，对于那个最后的识的势力，以及业的所缘取，以及两种缘所生的属于生的范畴的第一个识产生，并被算作是出生。那个第一个识灭亡后，紧接着，不会中断，就会产生相似的、将要感受异熟的显现的心续。对于那个
English
Great king, for example, if someone dreams of fighting with an enemy in a dream while sleeping, and remembers it after waking up, what do you think of that? Is the one seen in the dream the enemy? Did he fight with that enemy? He replied: Blessed One, it is not. The Buddha said: Great king, what do you think? If someone is attached to the enemy in the dream, or fights with the enemy, is that not the behavior of a wise person? He replied: Blessed One, it is not. Why is that? Blessed One, the enemy seen in the dream does not exist at all, and cannot be found, let alone fight with him? Furthermore, if someone is attached to that enemy, then he will become poor and tired. The Blessed One said: Great king, similarly, those ordinary people who are learned, when the eye sees pleasing forms, they will also become attached. Having become attached, they will become angry, having become angry, they will become hateful, having become hateful, they will then perform actions arising from hatred, the body performing three kinds, the speech performing four kinds, and the mind performing three kinds. The actions that are performed also cease, perish, separate, and change from the very beginning. They do not exist relying on the east, nor do they exist relying on the south, west, north, below, above, and the intermediate directions. They do not exist here, they do not exist there, and they do not exist in the intermediate state. When the time of death is near, the life force ceases, and life is completely exhausted, and those similar actions are also exhausted. When the last consciousness ceases, it is like waking up from sleep and fighting with an enemy, it will be apprehended by the mind. Great king, due to the power of that last consciousness, and the object of the action, and the two conditions, the first consciousness belonging to the category of birth arises, and is counted as being born. As soon as that first consciousness ceases, without interruption, there will arise a similar stream of manifest mind that will experience the ripening of karma. For that which