Tibetan
གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཆུ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་བ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱང་དམིགས་ལ། བྱེད་པ་པོ་ཡང་གང་ཡང་མེད། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དམིགས་ལ། མིང་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་འདི་ལ་ཚོར་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བའི་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ནས། འཁོར་བའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྟོང་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མས་སྟོང་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མ
Chinese
心怀恶意则会变成嗔恨。变成嗔恨后，由嗔恨产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意念造作三种。所造作的业，从一开始就耗尽、停止、分离和转变。不是依靠东方而存在，不是在这里，不是在那里，也不是在中阴。在其他时候，当死亡的时间和时机临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，与此相关的业也耗尽，最后的意识停止时，就像从睡眠中醒来，被大水冲走，心中不悦一样，意识会注意到。伟大的国王，凭借最后的意识的力量，以及所注意到的业，以及两种缘起，属于出生的第一个意识产生。第一个意识停止后，立即产生与将要体验成熟的显现的心识之流相同的部分。伟大的国王，这样业也被注意到，但没有作者。成熟也被注意到，但除了名字的称谓之外，没有感受者。伟大的国王，最后的意识停止被称为死亡。第一个意识的产生被称为出生。伟大的国王，这样没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡和出生的显现是存在的。伟大的国王，最后的意识在出生到第一个意识之间，出生时也不会从任何地方来，停止时也不会到任何地方去。为什么呢？因为自性是空性的。最后的意识是空性，空性是最后的意识的自性。轮回是空性，空性是轮回的自性。涅槃也是空性，空性是涅槃的自性。一切法也是一切法的自性空性。这是解脱之门，空性。以空性的相而空的这个是解脱之门。
English
Being malicious turns into hatred. Having become hatred, the karma arising from hatred, the body performs three kinds, the speech performs four kinds, and the mind performs three kinds. The karma that has been performed is exhausted, ceased, separated, and transformed from the very beginning. It does not exist relying on the east, not here, not there, and not in the intermediate state. At other times, when the time and opportunity of death are near, the life force ceases, life is completely exhausted, and the karmas associated with it are also exhausted. When the last consciousness ceases, it is like waking up from sleep, being carried away by a great flood, and being displeased in the mind, the consciousness will notice. Great King, by the power of the last consciousness, and the karma that is noticed, and the two causes, the first consciousness belonging to birth arises. As soon as that first consciousness ceases, without interruption, the same part of the mind stream that will experience maturation arises. Great King, in this way, karma is also noticed, but there is no author. Maturation is also noticed, but there is no feeler other than the designation of a name. Great King, the cessation of the last consciousness is counted as death. The arising of the first consciousness is known as birth. Great King, in this way, no dharma is transferred from this world to another world, but the manifestation of death and birth exists. Great King, the last consciousness does not come from anywhere when it is born between the last consciousness and the first consciousness, nor does it go anywhere when it ceases. Why is that? Because its nature is emptiness. The last consciousness is empty, emptiness is the nature of the last consciousness. Samsara is empty, emptiness is the nature of samsara. Nirvana is also empty, emptiness is the nature of nirvana. All dharmas are also empty of the nature of all dharmas. This is the gate of liberation, emptiness. This which is empty of the sign of emptiness is the gate of liberation.
Tibetan
ཚན་མ་མེད་པའོ། །གང་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ། མཚན་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་མཐས་གཏུགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཆང་གིས་ར་རོ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཤིན་དུ་གཏི་མུག་པར་གྱུར་ནས་དེ་དེ་ན་དགེ་བ་ཡང་མི་ཤེས། མི་དགེ་བ་ཡང་མི་ཤེས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་མི་ཤེས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡང་མི་ཤེས། ཕན་པ་ཡང་མི་ཤེས། གནོད་པ་ཡང་མི་ཤེས། ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་རྨིས་ལ། དེ་ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་ཆང་གིས་ར་རོ་བའི་གཏི་མུག་དེ་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཆང་གིས་ར་རོ་ཞིང་གཏི་མུག་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ཆང་གིས་ར་རོ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཆང་གི་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་དམིགས་ན་གཏི་མུག་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཤིན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་དུ་རྨོངས་ནས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་
Chinese
无相啊！于何者无相，则于彼无愿，此乃解脱之门，无愿也。大王，如是诸法皆为解脱之门，于空性中如实汇集，无相之自性，离愿，趋向寂灭，于法界中决定，以虚空之界为边际。大王，譬如一人于睡眠之梦中，因酒醉而自身极度愚昧，彼时彼处，善亦不知，不善亦不知，有罪亦不知，无罪亦不知，利益亦不知，损害亦不知，功德与过失亦一切皆不知而入睡。彼人醒来后，忆起酒醉之愚昧。大王，您怎么想？梦中所见之酒醉与愚昧存在吗？答：世尊，存在。佛告之：大王，您怎么想？那么，对梦中酒醉的执着是智者的本性吗？答：世尊，不是的。为何如此呢？ 世尊，梦中所见的酒根本不存在，若执着则愚昧又怎会存在呢？否则，对彼执着之人，将成为贫困与疲惫的命运者。世尊告之：大王，如是，幼稚的凡夫俗子，不具闻法者，若以意识分别诸法，则对趋于中庸者亦会执着，执着后则会变得非常愚痴。变得非常愚痴后，由愚痴所生的身体造作三种（恶业），语造作四种（恶业），意造作三种（恶业）。对业的执着，从一开始就已耗尽、止息、分离和转变。从不依赖东方而存在，到“此无，彼无，中阴亦无”之间。在其他时候，当死亡的时间和期限临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，并且与此命运相似的业也
English
Signless! To that which is signless, there is no aspiration; this is the gate of liberation, without aspiration. Great King, thus all dharmas are the gate of liberation, truly converging in emptiness, the nature of signlessness, devoid of aspiration, inclined towards nirvana, determined in the realm of dharma, bounded by the realm of space. Great King, for example, a person in a sleeping dream is intoxicated with wine and becomes extremely deluded, so that at that time and place, he does not know what is virtuous, nor does he know what is non-virtuous, nor does he know what is sinful, nor does he know what is sinless, nor does he know what is beneficial, nor does he know what is harmful, nor does he know merits and faults in any way, and falls asleep. When that person wakes up from sleep and remembers the delusion of being drunk with wine, Great King, what do you think? Does the intoxication and delusion seen in the dream exist? Answer: Blessed One, it exists. The Buddha said: Great King, what do you think? Then, is attachment to the intoxication of wine in a dream the nature of a wise person? Answer: Blessed One, it is not. Why is that? Blessed One, the wine seen in the dream does not exist at all, and if there is attachment, how can delusion exist? Otherwise, the person who is attached to it will become a person of poverty and fatigue. The Blessed One said: Great King, likewise, ignorant ordinary people who do not possess learning, if they discern dharmas with their minds, they will also become attached to those who tend towards equanimity, and after being attached, they will become very foolish. After becoming very foolish, the body born of delusion commits three (evil deeds), speech commits four (evil deeds), and mind commits three (evil deeds). Attachment to karma is exhausted, ceased, separated, and transformed from the very beginning. From not relying on the east to existing, to between "not here, not there, not in the bardo." At other times, when the time and limit of death are near, the life force ceases, and life is completely exhausted, and the karmas similar to this fate are also