Tibetan
གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དུས་གཞན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་བར་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་བ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་ བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཟངས་ཀྱི་སྤང་ལེབ་ཤིན་དུ་འབར་བ་ཞིག་པང་དུ་འཁྱུད་པ་རྨིས་ལ། དེ་ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་དེ་ཉིད་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་གྱི་ཟངས་ཀྱི་སྤང་ལེབ་ཤིན་དུ་འབར་བ་ལ་རེག་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འོ་ན་སྐྱེས་བུ་གང་རྨི་ལམ་གྱི་ཟངས་ཀྱི་སྤང་ལེབ་ཤིན་དུ་འབར་བ་པང་དུ་འཁྱུད་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཟངས་ཀྱི་སྤང་ལེབ་ཤིན་དུ་འབར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེ་ལ་རེག་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་ཁྲོ་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་ འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དུས་གཞན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་བ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཟངས་ཀྱི་སྤང་ལེབ་ཤིན་དུ་འབར་བ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ། ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ།
Chinese
变成之后，就会完全形成。完全形成之后，由贪欲产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意造作三种，显现出来。所造作的业，从一开始就耗尽、停止、分离和转变。从不依赖于东方而存在，到既不在这里，也不在那里，也不在中阴之间。在其他时候，当死亡的时间和时机临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，与此具有相同因缘的业也耗尽，当最后的识停止时，就像从睡眠中醒来时接触到美好的事物一样，意识会缘取它。大王，对于那个最后的识，以及所缘取的业，以及两种因缘所产生的属于出生的第一个识产生。当属于第一个识产生的那个识停止时，紧接着，不间断地，显现出能够体验成熟果报的相似心相续。其中，最后的识停止，被称为死亡的数目。第一个识产生，被称为出生的数目。大王，这样，没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡和出生却显现出来。大王，从最后的识到第一个识之间，在出生的时候，既不从任何地方来，在停止的时候，也不到任何地方去。为什么呢？因为自性是空性的缘故。业不会白费，并且显现出体验成熟的果报。对于此，除了世俗的名称之外，没有任何作者或食者。大王，这就像一个人在睡梦中梦见自己怀抱着一块燃烧的铜板。当他从睡梦中醒来并回忆起这件事时，大王，您怎么想？梦中的燃烧的铜板有触感吗？回答说：世尊，没有。佛说：大王，那么，那个梦见铜
English
Having become, it will be completely formed. Having become completely formed, the karma arising from desire, the body creates three kinds, speech creates four kinds, and mind creates three kinds, which manifest. The karma that is created, from the very beginning, is exhausted, ceases, separates, and transforms. From not relying on the east to exist, to neither being here, nor there, nor in the intermediate state. At other times, when the time and opportunity of death approach, the life force ceases, and life is completely exhausted, and the karmas that have the same causes also cease, and when the last consciousness ceases, it is like touching a beautiful object when waking up from sleep, the mind will perceive it. Great King, for that last consciousness, and the karma that is perceived, and the first consciousness belonging to birth that arises from the two causes arises. When that consciousness belonging to the first consciousness ceases, immediately, without interruption, the similar mind stream that can experience the ripening result manifests. Among them, the cessation of the last consciousness is called the number of death. The arising of the first consciousness is called the number of birth. Great King, in this way, no dharma is transferred from this world to another world, but death and birth are manifested. Great King, from the last consciousness to the first consciousness, at the time of birth, it does not come from anywhere, and at the time of cessation, it does not go anywhere. Why? Because the nature is empty. Karma is not wasted, and the experience of ripening results is manifested. For this, there is no author or eater other than the conventional name. Great King, it is like a person dreaming in his sleep that he is embracing a burning copper plate. When he wakes up from his sleep and remembers this, Great King, what do you think? Does the burning copper plate in the dream have a tactile sensation? He replied: Blessed One, no. The Buddha said: Great King, then, that man who dreams of copper
Chinese
将非常燃烧的铜板抱在怀里，执着于此是智者的本性吗？ 回答：世尊，不是的。 那是为什么呢？ 世尊，梦中所见的非常燃烧的铜板本身尚且不存在，也无法观察到，又怎么会有触碰呢？ 否则，执着于此的人将会是贫穷和疲惫的命运。 世尊说：大国王，同样，不具备闻思的凡夫俗子，用身体触碰可触之物时，也会执着于不悦意之物。 执着之后就会愤怒。 愤怒之后就会嗔恨。 嗔恨之后，由嗔恨产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意念造作三种。 造作的业，从一开始就耗尽、 停止、分离和变化。 从不依赖东方而存在开始，直到这里不存在，那里不存在，中阴不存在为止。 在其他时候，当死亡的时间和时机临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，与此命运相似的业也耗尽，最后的识停止时，就像从睡眠中醒来一样，会以非常燃烧的铜板的形象出现在意念中。 大国王，对于他来说，在最后的识的支配下，业的显现，以及两种缘的条件下，属于出生的第一个识产生。 第一个识停止后，紧接着，不会有间隔地，将要感受成熟的显现的心识之流，相似的命运就会产生。 其中，最后的识停止，被称为死亡。 第一个识产生，被称为出生。 大国王，这样，没有任何法从这个世界转移到另一个世界。 也没有死亡和出生的显现。 从最后的识到第一个识之间，出生的时间也不会从任何地方而来。 停止的时间也不会到任何地方去。
English
Is it the nature of the wise to cling to embracing a very burning copper plate? Reply: World Honored One, no. Why is that? World Honored One, even the very burning copper plate seen in a dream does not exist and cannot be observed, so how can there be touch? Otherwise, the person who clings to it will be destined for poverty and exhaustion. The World Honored One said: Great King, similarly, ordinary people who do not have hearing and thought will also cling to unpleasant things when they touch tangible objects with their bodies. After clinging, they will become angry. After becoming angry, they will become hateful. After becoming hateful, the karma arising from hatred, the body creates three kinds, the speech creates four kinds, and the mind creates three kinds. The karma that has been created is exhausted from the beginning, stops, separates, and changes. From not relying on the east to exist, until it does not exist here, it does not exist there, and it does not exist in the intermediate state. At other times, when the time and opportunity of death are near, the life force stops, and the lifespan is completely exhausted, and the karma similar to this fate is also exhausted, and when the last consciousness stops, it is like waking up from sleep, and it will appear in the mind as a very burning copper plate. Great King, for him, under the control of the last consciousness, the appearance of karma, and under the condition of two causes, the first consciousness belonging to birth arises. As soon as the first consciousness ceases, immediately, without interruption, the stream of consciousness that will experience ripening, a similar fate will arise. Among them, the cessation of the last consciousness is called death. The arising of the first consciousness is called birth. Great King, in this way, no dharma is transferred from this world to another world. There is also no manifestation of death and birth. From the last consciousness to the first consciousness, the time of birth does not come from anywhere. The time of cessation does not go anywhere.