Tibetan
་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མས་སྟོང་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་ཡོད་པའོ། །གང་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་བདག་ཉིད་ལྕེའི་དབང་པོ་ཉམས་པར་རྨིས། ཉལ་བ་སད་ནས་ལྕེའི་དབང་པོ་ཉམས་པར་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་དྲན་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ལྕེའི་དབང་པོ་ཉམས་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་རྨི་ལམ་ན་ལྕེའི་དབང་པོ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ལྕེའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེའི་ཉམས་པ་ལྟ་མཆིས་པར་ག་ལ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ལྕེས་རོ་མྱོང་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཤིན་དུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིན་དུ་རྨོངས་ནས་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་ གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་འདི་ན་མ་ཡིན། ཕ་བིན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་སྟེ། དུས་གཞན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ལྕེ་འི་དབང་པོ་ཉམས་པ་ལྟ་བུར་ཡིད་
Chinese
如是，一切法空性，是为解脱之门空性。以空性之相而空，是为解脱之门有相。于无相者则无愿，此为解脱之门无愿。大王，如是一切法皆为解脱之门，趋向寂灭，于空性中如实摄受，于法界中决定，及于虚空界之边际。大王，譬如有人于睡眠之梦中，梦见自己舌根毁坏。醒来后，忆念起舌根毁坏之事，大王您怎么想？梦中所见之舌根毁坏，是真实存在吗？答：世尊，并不存在。世尊告曰：大王您怎么想？若有人对梦中舌根毁坏之事执着，此人是具智慧之本性吗？答：世尊，并非如此。何以故？世尊，梦中所见之舌根本身尚且不存在且不可见，何况其毁坏呢？否则，执着于此之人，将是贫困且疲惫之辈。世尊告曰：大王，如是，不具闻法之幼稚凡夫，若以舌尝味，亦会对转为舍受者执着，执着后则会极为愚昧。极为愚昧后，由痴所生之业，身体造作三种，语言造作四种，意造作三种。所造之业，从一开始就已耗尽、止息、分离及变异。不依赖东方而存在，乃至非在此处，非在彼处，非在中阴之间。当其他时候，临近死亡之时，命根断绝，寿命也完全耗尽，与此同等命运之业也已耗尽，最后之识断灭之时，譬如从睡眠中醒来时舌根毁坏一般。
English
Thus, all dharmas are emptiness, which is the door to liberation, emptiness itself. That which is empty with the characteristic of emptiness is the door to liberation with characteristics. Where there is no characteristic, there is no aspiration; this is the door to liberation without aspiration. Great King, thus all dharmas are the door to liberation, inclining towards nirvana, perfectly gathering in emptiness, being certain in the realm of dharma, and reaching the limit of the realm of space. Great King, for example, a person dreams in a sleeping dream that his own tongue faculty is damaged. When he wakes up from sleep and remembers that his tongue faculty has been damaged, what do you think, Great King? Does the damaged tongue faculty seen in the dream exist? He replied: Blessed One, it does not exist. The Blessed One said: Great King, what do you think? If someone is attached to the damage of the tongue faculty in a dream, is that person of wise nature? He replied: Blessed One, that is not so. Why is that? Blessed One, the tongue faculty itself seen in the dream does not exist and is not visible, so how could its damage exist? Otherwise, the person who is attached to it will be poor and exhausted. The Blessed One said: Great King, similarly, ignorant ordinary people who are not endowed with learning are also attached to those who turn to equanimity when they taste flavors with their tongues. After being attached, they become extremely foolish. After being extremely foolish, they perform actions arising from ignorance: the body performs three kinds, the speech performs four kinds, and the mind performs three kinds. The actions that have been performed are exhausted, ceased, separated, and transformed from the very beginning. They do not exist relying on the east, and they are not here, not there, and not in the intermediate state. When another time, the time of death is near, the life faculty ceases, life is completely exhausted, and the actions of the same fate are also exhausted. When the last consciousness ceases, it is like the damage of the tongue faculty when waking up from sleep.
Tibetan
ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་བ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགགས་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེས་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མས་སྟོང་པ་ནས་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་བར་དུ་སྟེ། ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟད་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་ཞིག་པང་དུ་འཁྱུད་པ་རྨིས་ལ། དེ་དག་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཉལ་བ་སད་དེ་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དེ་ཉིད་དྲན་པར་འགྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དང་རེག་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དེ་དང་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེ་དང་རེག་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་ན། ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཞེན་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་
Chinese
将成为目标。 大王，对于他来说，最后一个识的威力和业的目标，以及由二因所生的识的最初生起，当第一个识灭尽时，无间断地，感受异熟的显现的心续，如同份额般生起。 其中，最后一个识灭尽，被称为死亡的数目。第一个识生起，被称为出生的数目。大王，如此一来，没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡和出生是显现的。大王，从最后一个识到第一个识之间，出生之时，从任何地方都不会到来；灭尽之时，也不会去往任何地方。为什么呢？因为自性是空性的。最后一个识为空性，直到轮回为空性的自性。业不会白费，并且显现为感受异熟。其中，除了世俗的名称之外，没有任何作者或终结者。 大王，例如，一个人在睡眠的梦中，梦见拥抱一位美丽的女子，感受着触觉，醒来后回忆起那位美丽的女子。大王，您怎么想？梦中所见的女子和触觉存在吗？ 回答：世尊，那是不存在的。 佛陀开示：大王，您怎么想？那么，梦中所见的女子和触觉，显现上是精通的自性吗？ 回答：世尊，不是的。为什么呢？世尊，梦中的女子本身就不存在且不可见，更何况是与她的触觉呢？ 世尊开示：大王，同样地，没有听闻的凡夫俗子，当身体接触到所触时，对于那些令人愉悦的事物会执着，因为执着而产生贪恋，因为贪恋而
English
will become the target. Great King, for him, the power of the last consciousness and the object of karma, and the first arising of consciousness belonging to birth by two causes, when that first consciousness ceases, without interruption, the manifest mind stream that experiences the ripening, like a share, arises. Among them, the cessation of the last consciousness becomes the number called death. The arising of the first consciousness becomes the number called birth. Great King, in this way, no dharma transfers from this world to another world, but death and birth are manifest. Great King, from the last consciousness to the first consciousness, at the time of birth, it does not come from anywhere; at the time of cessation, it does not go anywhere. Why is that? Because it is empty by nature. The last consciousness is empty of the last consciousness, up to samsara being empty of the nature of samsara. Actions are not wasted, and the experience of ripening is manifest. Among them, there is no agent or ender other than mere conventional designation. Great King, for example, a person in a dream while sleeping, dreams of embracing a beautiful woman, and having experienced the touch, wakes up and remembers that beautiful woman. Great King, what do you think? Do the beautiful woman and the touch seen in the dream exist? Response: Blessed One, that does not exist. The Buddha said: Great King, what do you think? Then, is the beautiful woman and the touch seen in the dream manifestly of an expert nature? Response: Blessed One, no. Why is that? Blessed One, the beautiful woman in the dream itself does not exist and is not visible, let alone the touch with her? The Blessed One said: Great King, similarly, ordinary beings who do not have learning, when the body touches objects of touch, they become attached to those that are pleasant, and because of that attachment, they become attached, and because of attachment,