Tibetan
་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་རང་གྱིས་སྟོང་། ལས་ནི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ལ། ལས་རྣམས་ཆུད་ཟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིག་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཁྱི་རོའམ། མི་རོའམ། སྦྲུལ་གྱི་རོ་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་ཞིག་རྨིས་ལ། དེ་ཉལ་པ་ལས་སད་ནས་དེ་ཉིད་དྲན་པར་གྱུར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་གྱི་ཁྱི་རོ་དང་། མི་རོ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་རོ་དེ་དག་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འོ་ན་སྐྱེས་བུ་གང་རྨི་ལམ་གྱི་ཁྱི་རོ་དང་། མི་རོ་དང་། སྦྲུལ་གྱི་རོ་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཁྱི་རོའམ། མི་རོའམ། སྦྲུལ་གྱི་རོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། དེ་མགུལ་དུ་བཏགས་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་སྣས་དྲི་ཚོར་བ་ ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་ཁྲོ་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས
Chinese
是这样的，大王，如果是这样，那么没有任何法从这个世界 转移到另一个世界。死亡和出生虽然显现，但是，大王，最后的识在出生时也不会从任何地方来，死亡时也不会到任何地方去。业和异熟，以及最初的识，在出生时也不会从任何地方来，死亡时也不会到任何地方去。那是什么原因呢？因为没有自性。最后的识是空性，空于最后的识的自性。业是空性，空于业的自性。异熟是空性，空于异熟的自性。最初的识是空性，空于最初的识的自性。死亡和出生是空性，空于死亡和出生的自性。轮回是空性，空于轮回的自性。虽然业会耗尽，异熟会显现被体验，但是除了眼睛的指示之外，没有任何作者或食者。大王，这就像，例如，一个人在睡梦中梦见脖子上挂着狗的尸体、人的尸体或蛇的尸体。当他从睡梦中醒来并回忆起它时，大王，您怎么想？梦中的狗的尸体、人的尸体和蛇的尸体存在吗？回答说：世尊，不存在。佛说：大王，那么，如果有人对梦中脖子上挂着的狗的尸体、人的尸体和蛇的尸体执着，他是智者的本性吗？回答说：世尊，不是的。那是什么原因呢？世尊，梦中看到的狗的尸体、人的尸体或蛇的尸体本身就不存在，也无法辨认，更何况是挂在脖子上呢？否则，对它执着的人将会贫穷和疲惫。世尊说：大王，同样，无知的凡夫俗子，没有听闻佛法，当鼻子闻到气味时，也会对不悦意的气味执着，执着之后就会生气，生气之后就会嗔恨，嗔恨之后就会……
English
It is like this, great king, if it is like that, then no dharma transmigrates from this world to another world. Although death and birth appear, great king, that last consciousness does not come from anywhere at the time of birth, nor does it go anywhere at the time of death. Karma and its maturation, and that first consciousness, do not come from anywhere at the time of birth, nor do they go anywhere at the time of death. What is the reason for that? Because there is no inherent existence. The last consciousness is empty, empty of the self-nature of the last consciousness. Karma is empty, empty of the self-nature of karma. Maturation is empty, empty of the self-nature of maturation. The first consciousness is empty, empty of the self-nature of the first consciousness. Death and birth are empty, empty of the self-nature of death and birth. Samsara is empty, empty of the self-nature of samsara. Although karmas are exhausted and maturation appears to be experienced, there is no agent or eater other than the indication of the eye. Great king, it is like this, for example, if a person dreams in his sleep that he has a dog's corpse, a human corpse, or a snake's corpse hanging around his neck. When he wakes up from his sleep and remembers it, great king, what do you think? Do those corpses of dogs, corpses of humans, and corpses of snakes in the dream exist? He replied: Blessed One, they do not exist. The Buddha said: Great king, then, if a person is attached to the dog's corpse, the human corpse, and the snake's corpse hanging around his neck in the dream, is he of the nature of a wise person? He replied: Blessed One, no. What is the reason for that? Blessed One, the dog's corpse, the human corpse, or the snake's corpse seen in the dream itself does not exist and cannot be identified, let alone hanging around the neck? Otherwise, the person who is attached to it will become poor and exhausted. The Blessed One said: Great king, similarly, ignorant ordinary people, who have not heard the Dharma, when the nose senses a smell, they also become attached to unpleasant smells, and after being attached, they become angry, and after becoming angry, they become hateful, and after becoming hateful...