Tibetan
རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཚིག་གི་དོན་མ་ཤེས་པའི་སྒོ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བ་ཡང་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པར་ཡང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། ལས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་། འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མས་སྟོང་། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་། འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ལ། ལས་རྣམས་ཆུད་མ་ཟ་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ། ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མ་དང་། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་བདག་གི་ལུས་བསྐུལ་པར་རྨིས་ལ། ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་
Chinese
也都穷尽，最终的识灭亡之时，就像从沉睡中醒来，如同不明白词义的门一样，心意将专注于此。大王，对于那识，以及业所专注的，和由二缘所生的范畴的最初的识产生。最初的识灭亡之后，紧接着，没有间隔地，将要感受成熟果报的显现的心续，如同份额一般产生。其中，最终的识灭亡，被称为死亡转移。最初的识产生，被称为出生。大王，这样的话，没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡转移和出生却是显而易见的。大王，最终的识在出生之时，也从任何地方都不会到来。灭亡之时，也不会到任何地方去。那业在出生之时，也从任何地方都不会到来。灭亡之时，也不会到任何地方去。最初的识在出生之时，也从任何地方都不会到来。灭亡之时，也不会到任何地方去。那为什么呢？因为自性是空性的缘故。最终的识以最终的识为空。业以业为空。成熟果报以成熟果报的自性为空。最初的识以最初的识的自性为空。死亡转移和出生以死亡转移和出生的自性为空。轮回以轮回的自性为空。但业不会白费，并且显现出感受成熟果报。对此，除了名称的假立之外，没有任何作者或受用者。大王，比如，一个人在睡梦中梦到檀香，或多摩罗叶，或其他任何香料，触动了自己的身体。从睡梦中醒来后，如果回忆起檀香，或多摩罗叶，或其他任何香料。大王，您怎么想？梦中所见的檀香，或多摩罗叶，或其他任何香料，存在吗？回答说：世尊，不存在。佛说：大王
English
Also, when they are exhausted and the final consciousness ceases, it is like this: for example, when one awakens from sleep, the mind will focus on it like a door that does not understand the meaning of words. Great King, for that consciousness, and the karma that is focused on, and the first consciousness belonging to the category of arising from two causes arises. As soon as the first consciousness ceases, without interruption, the stream of mind that will manifestly experience ripening arises like a portion. Among them, the cessation of the final consciousness is counted as death transference. The arising of the first consciousness is counted as birth. Great King, in that case, no dharma is transferred from this world to another world, but death transference and birth are manifest. Great King, that final consciousness does not come from anywhere at the time of birth. At the time of cessation, it does not go anywhere either. That karma does not come from anywhere at the time of birth. At the time of cessation, it does not go anywhere either. That first consciousness does not come from anywhere at the time of birth. At the time of cessation, it does not go anywhere either. Why is that? Because by nature it is empty. The final consciousness is empty of the final consciousness. Karma is empty of karma. Ripening is empty of the nature of ripening. The first consciousness is empty of the nature of the first consciousness. Death transference and birth are empty of the nature of death transference and birth. Samsara is empty of the nature of samsara. But karma is not wasted, and the experience of ripening is manifest. For this, there is no agent or enjoyer other than a mere designation. Great King, for example, a person dreams in a sleeping dream that sandalwood, or tamala leaves, or any other kind of incense touches his body. After waking up from sleep, if he remembers the sandalwood, or tamala leaves, or any other kind of incense. Great King, what do you think? Do the sandalwood, or tamala leaves, or any other kind of incense seen in the dream exist? He replied: Blessed One, they do not exist. The Buddha said: Great King,
Tibetan
ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོ་ན་དེ་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དེས་བདག་གི་ལུས་སྐུར་པ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ དག་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེས་སྐུད་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་སྣས་དྲི་ཚོར་ན་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཞེན་པས་རྗེས་སུ་འཆགས་པར་འགྱུར་རོ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཕ་བི་ན་མ་ཡིན། བར་མ་དོ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་པ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཙན་དན་ནམ། ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའམ། སྤོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་། ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་། རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་པ་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར། གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའི་གྲངས་སུ་འགྱུར
Chinese
大王您怎么想？如果是那样，梦中所见的檀香，或者多摩罗叶，或者任何一种香的形态，对它们执着，并且因此使我的身体变得迟钝，那是贤者的本性吗？回答说：世尊，那不是的。那是什么缘故呢？世尊，梦中的檀香，或者多摩罗叶，或者任何一种香的形态，那些本身也完全不存在且不可见，它们怎么会有迟钝呢？否则，对它们执着的人，会变成贫穷和困乏的命运。世尊说：大王，同样，没有听闻的幼稚凡夫，如果鼻子闻到香味而感到心情愉快，就会对它们产生执着。因为执着，就会随之生起贪恋。生起贪恋之后，就会完全贪恋。完全贪恋之后，由贪欲产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意念造作三种。所造作的业，从一开始就耗尽、停止、分离和变化。它不依赖于东方而存在，也不依赖于南方、西方、北方、下方、上方和各个方向而存在。它不在前世，也不在中阴，而是在其他时间，当死亡的时间和时机临近时，生命力停止，寿命也完全耗尽，与此命运相似的业也耗尽，当最后的识停止时，就像从睡眠中醒来时，檀香，或者多摩罗叶，或者任何一种香的形态，会成为意念所缘。大王，对于那个最后的识的势力，以及所缘的业，以及这两种因缘，会产生属于生的范畴的第一个识。那个第一个识停止之后，紧接着，不会有间隔地，会产生将要感受成熟果报的显现的心续，以及相似的命运。其中，哪个是最后的识停止，那就会被算作死亡。哪个是第一个识产生，那就会被算作出生。
English
Great King, what do you think? If that is the case, is it the nature of the wise to be attached to the sandalwood seen in dreams, or the tamala leaves, or any kind of fragrance, and thereby make my body dull? He replied: World Honored One, that is not the case. Why is that? World Honored One, the sandalwood in dreams, or the tamala leaves, or any kind of fragrance, those themselves are completely non-existent and invisible, how could they have dullness? Otherwise, the person who is attached to them will become a person with a destiny of poverty and exhaustion. The World Honored One said: Great King, similarly, ignorant ordinary people who have not heard the teachings, if their noses smell a fragrance and they feel happy, they will become attached to them. Because of attachment, they will develop craving. Having developed craving, they will become completely attached. Having become completely attached, the karma arising from desire, the body performs three kinds, the speech performs four kinds, and the mind performs three kinds. The karma that is performed, from the very beginning, is exhausted, stopped, separated, and transformed. It does not depend on the east to exist, nor does it depend on the south, west, north, below, above, and the intermediate directions to exist. It is not in the past life, nor in the bardo, but at other times, when the time and opportunity of death are near, the life force stops, and the lifespan is completely exhausted, and the karmas similar to this destiny are also exhausted, and when the last consciousness stops, it is like waking up from sleep, the sandalwood, or the tamala leaves, or any kind of fragrance, will become the object of the mind. Great King, for that power of the last consciousness, and the object of karma, and these two conditions, the first consciousness belonging to the category of birth will arise. Immediately after that first consciousness stops, without any interruption, the manifest mind-stream and similar destiny that will experience the ripening result will arise. Among them, whichever is the stopping of the last consciousness, that will be counted as death. Whichever is the arising of the first consciousness, that will be counted as birth.