Tibetan
ང་གིས་རིག་གྱུར་པ། ། དེ་དག་བདག་ཅག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས། །བྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་མི་སྐྱོད་ཅེས། །མཁས་པ་དེ་དག་ཤིན་དུ་དགའ། །ལྷའི་བུ་གནས་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །གནས་མེད་འདུ་ཤེས་མཁས་པ་ནི། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་རབ་གནས་ཏེ། །སྡིག་ཅན་བདུད་རྣམས་བཤལ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྟ་ཡིས་ཤིང་རྟ་བཞིན། །ལྷའི་བུ་གནས་མེད་པ་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བགེགས་བགྱིད་པའི། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་གནས་མེད་དེ། །གནས་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ལྷའི་བུ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་པས་གསོལ་པ། །གནས་དང་དེ་བཞིན་གནས་མིན་པ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན། །རང་གིས་དེ་ནི་ཐུགས་ཆུད་ནས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན། །ལྷའི་བུ་སྦྱིན་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །སྔོན་ཆད་རྒྱུ་ནི་གང་དག་དང་། །ལས་འདྲ་འབྱུང་བ་མ་འཚལ་བའི། །རྒྱུ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ལས་ཀྱི་གནས་ཀྱང་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་ལས་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ནི། །ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །གང་གིས་རྒྱུ་ཡིས་བགྱིས་དེ་ཡང་། །གང་ཟག་མཆོག་གིས་ཐུགས་སུ་ཆུད། །ལྷའི་བུ་མ་འོངས་པ་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །མ་འོངས་པ་ཡི་དུས་དག་ན། །མི་རྣམས་ལས་གང་བགྱིད་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དང་ལེན་པ་དང་། །གནས་དང་ལས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ལྟ་བས་གསོལ་པ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་གི །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་རྒྱུ་དང་ལས། །གནས་དང་ལས་ཀྱི་ལེན་པ་རྣམས། །ཀུན་ཀྱང་འདྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་གསོལ་པ། །མི་དབང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གཟིགས་པའི། །ལས་དང་རྒྱུ་དང་མ་མཆིས་ཏེ། །གནས་དང་སྐྱེ་བའང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བས་ཁྱོད་ནི་གང་ཟག་མཆོག །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་གསོལ་པ། །ལས་དང་རྒྱུ་དང་དེ་བཞིན་གནས། །དུས་ལ་རྣམ་སྨིན་རྣམ་གསུམ་དང་། །ཇི་ལྟར་དེ་ཡི་ལེན་པ་ཡང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་དེ་སླད་མཆོད། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་ལེན་པ་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་དང་རྐྱེན་དང་གནས། །རང་བཞིན་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་མཉམ་པ་མེད། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་གིས་གསོལ་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་ལེན་པ་དང་། །གནས་དང་རྐྱེན་དང་རྒྱུ་རྣམས་དང་། །རྣམ་སྨིན་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ལ་དགའ་བས་གསོལ་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་ལེན་པ་དང་། །གནས་དང་རྐྱེན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས། །ཁྱོད་འདི་རང་གིས་མངོན་མཁྱེན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པ་མཛད། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྩེ་བས་གསོལ་པ། །རྒྱུ་དང་ལས་དང་ལེན་པ་དང་། །གནས་དང་རྐྱེན་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམས། །འཕོ་མེད་དབང་ཕྱུག་མེད་པ་སྟེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་ཀྱིས་གསོལ་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་ལས་རྣམས་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེན་པ་རྣམས། །དེ་ཀུན་རང་བཞིན་སྟོང་ངོ་ཞེས། ། སེང་གེའི་ང་རོར་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་གསོལ་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཁམས་ནི་གང་ཞིག་སྤེལ་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོས་མཁྱེན། །དེ་བས་ཁྱོད་ནི་དོ་ཟླ་མེད། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་གྱིས་གསོལ་པ། །ཁམས་གང་ལ་ནི་བསྟེན་བགྱིས་ཤིང་། །ཅི་འདྲའི་རང་བཞིན་གྱུར་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །ཕྱག་གི་སོར་མོ་ལྔ་དང་འདྲ། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ལ་སྤྱོད་པས་གསོལ་པ། །ཁམས་གང་ལ་ནི་བརྟེན་བགྱིས་ཤིང་། །བཤེས་གཉེན་ཅི་འདྲ་རྙེད་གྱུར་ནས། །འདུ་འཛི་ཅི་འདྲ་བགྱིད་གྱུར་པ། །དེ་དག་བླ་ན་མེད་པས་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསོལ་པ། །སྟོབས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་མཁྱེན་ཅིང་། །འདྲེན་པ་དེ་ནི་ཁམས་དང་ནི། །འདུ་འཛི་བཤེས་གཉེན་ཚོགས་ཀྱི་རྣམས། །དེ་དག་མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་ མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་ཁམས་ངེས་པས་གསོལ་པ། །ཁམས་དེ་དང་ནི་ལེན་པ་དང་། །བཤེས་གཉེན་དེ་དང་དེ་འགྲོགས་པ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ངེས། །དེ་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མི་མངའ། །ལྷའི་བུ་ཁམས་ལ་བརྟེན་པས་གསོལ་པ། །སེམས་ཅན་གང་ན་གནས་གནས་པའི། །འཁོར་བ་དེ་དང་ཁམས་དེ་དང་། །སྤྱོད་དང་སྐད་དང་འགྲོ་བ་རྣམས། །མི་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་དུ་མཁྱེན། །ལྷའི་བུ་ཁམས་ལ་མཁས་པས་གསོལ་པ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁམས་དེ་ནི། །འདྲེན་པས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ཡི། །མཁྱེན་དེ་མཁྱེན་པས་སྟོང་ངོ་ཞེས། །བླ་མཆོག་མངའ་བས་ཡང་དག་བསྟན། །ལྷའི་བུ་ཁམས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་གིས་གསོལ་པ། །ཁམས་གང་ལ་ནི་བསྟན་བགྱིས་ན། །འདུས་བྱས་དག་ལ་ཇི་སྲིད་གནས། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན། །ཁྱོད་ལ་དོ་ཟླ་མ་མཆིས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཁམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོད་པས་གསོལ་པ། །ཁམས་གང་ལ་ནི་བསྟེན་བགྱིས་པས། །ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣ
Chinese
我已领悟。 彼等乃我等魔众，名为“不动菩提”之亿万，智者对此甚为欢喜。天子以通达无住之意而请问：通达无住之智者，乃善安住于法性者，驱逐罪恶魔众，犹如马驾驭车辆。天子以通达无住而请问：通达一相者，于法界中作障碍，魔之事业乃无住，胜者如是宣说。天子以了知住与非住而请问：住与如是之非住，为稚童之心者所宣说，自己于此已领悟，汝为众生宣说。天子以通达布施而请问：昔日之因，与业相同之生起，汝未曾知晓，彼因汝已领悟，亦善知业之处所。天子以通达业而请问：贪嗔痴，汝知乃业之因，以何因所作，亦为殊胜士夫所领悟。天子以通达未来而请问：未来之时，人们将作何业，彼之因与受，处所与业，汝亦知晓。天子以观照现在所生而请问：此十方世界之众生，以及因与业，处所与业之受，一切导师汝皆知晓。天子以威力之行境而请问：人王汝未见之业与因皆无有，处所与生亦无有，是故汝乃殊胜士夫。天子以对威力极喜而请问：业与因以及如是处所，时之异熟三种，以及如何受持彼，汝皆知晓故而供养。天子以威力之智慧而请问：因与业与受持，以及异熟与缘和处所，汝知其离自性，是故胜者无与伦比。天子以威力之生起而请问：因与业与受持，处所与缘和诸因，以及异熟各自皆如实知，一切皆为空性，善为了知。天啊
English
I have understood. Those are our hosts of demons, named "Immovable Bodhi," billions of them, the wise are very happy about this. The son of the gods asked, skilled in the thought of non-abiding: The wise who understand non-abiding, are those who dwell well in the nature of reality, driving away sinful demons, like a horse driving a chariot. The son of the gods asked, skilled in non-abiding: Those who are skilled in one characteristic, obstruct the realm of reality, the deeds of demons are non-abiding, the Victorious One said so. The son of the gods asked, understanding abiding and non-abiding: Abiding and such non-abiding, are taught to those with childish minds, you have understood this yourself, you teach it to sentient beings. The son of the gods asked, skilled in giving: The causes of the past, and the arising similar to karma, you did not know, you have understood those causes, and you also know well the place of karma. The son of the gods asked, skilled in karma: Attachment, hatred, and ignorance, you know are the causes of karma, what is done by what cause, is also understood by the supreme person. The son of the gods asked, skilled in the future: In the times of the future, what deeds will people do, you know its cause and reception, place and karma. The son of the gods asked, looking at what is happening now: The sentient beings of these ten directions of the world, and the causes and karmas, the places and the receptions of karmas, you, the guide, know all. The son of the gods asked, with the realm of power: There is no karma or cause that the lord of men has not seen, there is also no place or birth, therefore you are the supreme person. The son of the gods asked, delighted in power: Karma and cause and such place, the three kinds of ripening in time, and how to receive it, you know, therefore I offer. The son of the gods asked, with the wisdom of power: Cause and karma and reception, and ripening and conditions and place, you know that they are devoid of nature, therefore the Victorious One is incomparable. The son of the gods asked, with the arising of power: Cause and karma and reception, place and conditions and causes, and the ripening of each, you truly know, you know well that everything is empty. Gods
Chinese
天子喜力敬白。 因与业及受，处与缘及续，汝皆现知此，示现无自性。 天子力之嬉戏敬白。 因与业及受，处与缘及续，不变无自在，汝知缘起法。 天子力之殊胜敬白。 因与缘及诸业，及异熟所依，彼等皆性空，汝作狮子吼。 天子力之随行敬白。 世间由何而，界由何所生，二足尊皆知，故汝无等比。 天子具力敬白。 依于何界已，成为何自性，一切诸有情，汝皆能了知，如五指一般。 天子力所行敬白。 依于何界已，获得何善友，造作何等事，无上者皆知。 天子力之加持敬白。 知力之加持，导师彼即界，所作善友众，人中胜汝知。 天子界决定敬白。 彼界及受持，彼友及彼伴，于此汝知定，是故无犹豫。 天子依于界敬白。 有情于何而安住，彼轮转及彼界，行止语及行，人中胜汝善知。 天子界之善巧敬白。 以何智慧彼界，导师现知者，知彼知为空，至尊有者善说。 天子从界决定生敬白。 若依于何界，有为法存续，彼汝如实知，汝无有等比。 天子随界之后敬白。 依于何界已，生起几许德，
English
The son of the gods, pleased with power, entreats. Cause and action and reception, place and condition and continuum, you directly know all of these, and show that they are without inherent existence. The son of the gods, playing with power, entreats. Cause and action and reception, place and condition and continuum, they are immutable and without mastery, you know them as interdependent. The son of the gods, exalted by power, entreats. Cause and condition and all actions, and all that is ripened and relied upon, you proclaim with a lion's roar that all of these are empty of inherent existence. The son of the gods, following after power, entreats. By what in the world, and by what element is it propagated, the chief of two-legged beings knows all of that, therefore you are without equal. The son of the gods, endowed with power, entreats. Having relied upon what element, and what kind of nature has it become, you know all sentient beings, like the five fingers of a hand. The son of the gods, acting with power, entreats. Having relied upon what element, and having found what kind of spiritual friend, and having done what kind of activity, the unsurpassed one knows all of that. The son of the gods, blessed by the power, entreats. Knowing the blessing of power, that guide is the element, the activities, the assembly of spiritual friends, you, the supreme among humans, know all of that. The son of the gods, certain of the element, entreats. That element and the reception, that friend and association with them, your knowledge is certain of that, therefore you have no doubt. The son of the gods, relying on the element, entreats. Wherever sentient beings dwell, that cycle of existence and that element, conduct and speech and actions, you, the supreme among humans, know them well. The son of the gods, skilled in the element, entreats. With what wisdom does the guide directly know that element, you have truly shown that knowing is empty of knowing, O supreme one. The son of the gods, arising certainly from the element, entreats. Having relied upon what element, how long do compounded things remain, you know that as it is, you have no equal. The son of the gods, following after the element, entreats. Having relied upon what element, how many qualities are generated, and