Tibetan
། །གང་མ་སྐྱེས་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འདས་པ་ཞེས་གདགས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་གདགས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །གང་དུས་གསུམ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་མིང་མ་མཆིས་སོ། །མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ། གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་མིང་ཙམ་དང་། བརྡ་ཙམ་དང་། ཐ་སྙད་ཙམ་དང་། བརྗོད་པ་ཙམ་དང་། གདགས་པ་ཙམ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟུང་བའི་དོན་དུ་བགྱི་བ་མ་གཏོགས་པར་མ་རིག་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །ཆོས་གང་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ། ཐ་སྙད་དུ་བགྱིར་མ་མཆིས་པ། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མིང་ཙམ་ཞེས་བགྱི་བ་ནས། གདགས་པ་ཙམ་གྱི་བར་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ། བརྫུན་པ། ལོག་པ། བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་བརྟགས་པ། རྣམ་པར་དཔྱད་པ། མ་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པའོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཤེས་བགྱི་བ་ཡང་ཆོས་གང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་མཆིས་པ་དེ་འདུ་བྱེད་སྐྱེད་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པ་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་མ་མཆིས་པས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའོ། །གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་རྒ་བར་མི་འགྱུར། ན་བར་མི་འགྱུར། འཆི་བར་མི་འགྱུར། ཤི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གང་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་རྒ་བ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། གང་ལ་རྒ་བ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་ན་བར་མི་འགྱུར། འཆི་བར་ མི་འགྱུར། ཤི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། འདི་ནི་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་མིང་ཙམ་དུ་བས་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ལགས་སོ། །མ་རིག་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་འགགས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་འགགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མ་མཆིས་པ། ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །དེའི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གང་དང་གང་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ། ལགས་པས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པས་ནི་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ་ཞེས་མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཟློག་པའམ་སྐོར་བ་མཛད་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་གི་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་སོ་ཞེས་མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཕན་པའམ། གནོད་པའི་རྣམ་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བོར་རོ་ཞེས་མཆི་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཅིའང་འདོར་བའམ། ལེན་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་
Chinese
凡是不生不灭的，就不能称之为过去。也不能称之为未来和现在。凡是不见三时的，就没有名称。没有体性，没有相状，不可施设。否则，仅仅是为了让众生理解名、表示、术语、言说、施设，除此之外，无明在胜义谛中是不可见的。凡是在胜义谛中不可见的法，就不可施设，不可言说，不可表达。世尊，从所谓的名相，到施设相，这些都不是真实的，而是虚假的、错误的、被臆测的、被分别的、被完全臆测的、被彻底分别的、被详细分析的、不寂静的和极度戏论的。因为无明的缘故，诸行生起，如果法本身没有自性，又怎么能生起诸行呢？因此，无明就是没有无明。这样，因为没有无明，所以诸行也不生起。凡是不生起的，就不会衰老，不会生病，不会死亡，不会死后投生，不会出生。这是为什么呢？世尊，凡是不生起的法，哪里会有衰老呢？凡是没有衰老的，就不会生病，不会死亡，不会死后投生，不会出生。这是过去、未来和现在诸佛世尊的菩提，只是名相而已，在胜义谛中不是真实的。什么是无明，那就是菩提。同样，也应该了解所有的有支。这样，进入缘起，就进入了法界。世尊，如来是不生不灭的，一切法也是不生不灭的。因此，一切法就是如来。世尊，如来是不灭的，一切法也是不灭的。世尊，同样，如来是没有体性的，没有相状的，不可见的，完全
English
That which is unborn and unceasing cannot be designated as past. Nor can it be designated as future or present. That which does not perceive the three times has no name. It has no characteristics, no signs, and cannot be designated. Otherwise, it is merely for the purpose of making sentient beings understand names, symbols, terms, expressions, and designations, but other than that, ignorance is not visible in the ultimate truth. That which is not visible in the ultimate truth cannot be designated, cannot be spoken of, and cannot be expressed. World Honored One, from what is called mere name to mere designation, these are not true, but false, wrong, conjectured, discriminated, completely conjectured, thoroughly discriminated, analyzed in detail, not peaceful, and extremely elaborate. Because of ignorance, actions arise. If a dharma itself has no essence, how can it give rise to actions? Therefore, ignorance is the absence of ignorance. Thus, because there is no ignorance, actions do not arise either. Those that do not arise will not age, will not get sick, will not die, will not transmigrate after death, and will not be born. Why is that? World Honored One, where can there be aging in a dharma that is unborn? That which has no aging will not get sick, will not die, will not transmigrate after death, and will not be born. This is the Bodhi of the Buddhas, World Honored Ones, of the past, future, and present, but it is only a name, not true in the ultimate truth. What is ignorance is Bodhi itself. Similarly, all the limbs of existence should also be understood. In this way, entering into dependent origination will lead to entering into the realm of dharma. World Honored One, the Tathagata is unborn, and all dharmas are also unborn. Therefore, all dharmas are the Tathagata. World Honored One, the Tathagata is unceasing, and all dharmas are also unceasing. World Honored One, similarly, the Tathagata has no characteristics, no signs, is invisible, and completely
Chinese
未到來，未完全清淨，未隨順貪著，未憤怒，即是法界，以及真如，真實之邊際，一切法也是真實之邊際。因此一切法即是如來，世尊，如是哪些法以如來不存在之法，那些法一切法也不存在，因此一切法即是如來。世尊，若有人如是說，如來應供正遍知以菩提現證成佛，那些全部是對於見解之相狀而執著。那是什麼緣故呢？如來是不二，菩提也是不二，因此以不二是不會現證不二的。世尊，如是若有人如是說，如來 轉了無上法輪，那些全部是對於見解之相狀而執著。那是什麼緣故呢？如來不是遮止或轉法輪者。世尊，若有人如是說，如來使無量有情完全從痛苦中解脫，那些全部是對於見解之相狀而執著。那是什麼緣故呢？世尊，一切法是不存在有情，因此在那裡也沒有任何完全從痛苦中解脫者。世尊，若有人如是說，如來做了無量有情之利益，那些全部是對於見解之相狀而執著。那是什麼緣故呢？世尊，如來不是對於任何法有利益或損害之相狀而安住者。世尊，若有人如是說，如來捨棄了壽行，那些全部是對於見解之相狀而執著，那是什麼緣故呢？世尊，法界是沒有任何捨棄或取受。世尊，若有人如是說，如來是無蘊之涅槃
English
Not arrived, not completely purified, not following attachment, not angry, that is the realm of Dharma, as well as Suchness, the ultimate limit of reality, all Dharmas are also the ultimate limit of reality. Therefore, all Dharmas are the Tathagata. World Honored One, thus, which Dharmas, with the Dharma of the non-existence of the Tathagata, those Dharmas, all Dharmas also do not exist, therefore all Dharmas are the Tathagata. World Honored One, if someone says that the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, has manifestly awakened to Bodhi and become a Buddha, all those are clinging to the appearance of views. Why is that? The Tathagata is non-dual, and Bodhi is also non-dual, therefore, with non-duality, one will not manifestly awaken to non-duality. World Honored One, likewise, if someone says that the Tathagata turned the unsurpassed wheel of Dharma, all those are clinging to the appearance of views. Why is that? The Tathagata is not one who prevents or turns the wheel of Dharma. World Honored One, if someone says that the Tathagata has completely liberated countless sentient beings from suffering, all those are clinging to the appearance of views. Why is that? World Honored One, all Dharmas are without sentient beings, therefore there is no one who is completely liberated from suffering there. World Honored One, if someone says that the Tathagata has done the benefit of countless sentient beings, all those are clinging to the appearance of views. Why is that? World Honored One, the Tathagata does not abide in the aspect of benefiting or harming any Dharma. World Honored One, if someone says that the Tathagata has abandoned the activity of life, all those are clinging to the appearance of views, why is that? World Honored One, the realm of Dharma has no abandonment or acceptance. World Honored One, if someone says that the Tathagata is Nirvana without remainder of aggregates