Tibetan
ས་པ་ལ་སྤང་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འགོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ལམ་མ་མཆིས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་སྤོང་བར་མི་བགྱིད་བ་དེ་ནི་ལམ་མ་ལགས་ཏེ། ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་འགོག་པ་མ་ལགས་ལ། གང་སྤང་བའི་འགོག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། འགོག་པ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་ལམ་དུ་འཐད་པ་མ་ལགས་ཏེ། འབྲས་བུ་མ་མཆིས་པའི་ལམ་ཡང་མ་མཆིས་པས་དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་སྟེ། གང་བརྟགས་ཤིང་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་མ་མཆིས་པའོ། །གང་མ་མཆིས་པ་དེ་ལ་ནི་འདས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །གང་དུས་གསུམ་དུ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པ། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་མཚན་མ་མཆིས་པ། མ་བཏགས་པ་གདགས་པར་མི་བགྱི་བ། མ་བསྟན་པ། རབ་ཏུ་མ་བསྟན་པ། བསྟན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་བརྗོད་པ། བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མངོན་པར་མ་བརྗོད་པ། མངོན་པར་བརྗོད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་མཐོང་བ། མཐོང་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་ཤེས་པ། ཤེས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་རྟོགས་པ། རྟོགས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་རྙེད་པ། རྙེད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་ཐོབ་པ། ཐོབ་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་ཐོས་པ། ཐོས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་མཐོང་བ། མ་ཐོབ་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མ་བསྒྲུབས་པ། བསྒྲུབས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། མངོན་དུ་མ་བགྱིས་པ། མངོན་དུ་བགྱིས་བ་མ་ལགས་པ། དཀར་པོ་མ་ལགས་པ། ནག་པོ་མ་ལགས། སྣང་བ་མ་ལགས་པ། མུན་པ་མ་ལགས་པ། འགྲོ་བ་མ་ལགས་པ། འོང་བ་མ་ལགས་པ། གསལ་བ་མ་ལགས་པ། ཟབ་པ་མ་ལགས་པ། འཁྲུགས་པ་མ་ལགས་པ། དང་བ་མ་ལགས་པ། འཇིགས་པ་མ་ལགས་པ། བདེ་བ་མ་ལགས་པ། འཆིང་བ་མ་ལགས་པ། གྲོལ་བ་མ་ལགས་པ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མ་ལགས་པ། ཁོང་ཁྲོ་བ་མ་ལགས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལགས་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ལགས་པ། ཡེ་ཤེས་མ་ལགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་པ། ལམ་མ་ལགས་པ། ལམ་གོལ་བ་མ་ལགས་པ། འཇིག་པ་མ་ལགས་པ། རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་ལགས་པ། གཟུང་བ་མ་ལགས་པ། མི་གཟུང་བ་མ་ལགས་པ། དོར་བ་མ་ལགས་པ། རབ་ཏུ་དོར་བ་མ་ལགས་པ། དམིགས་པ་མ་ལགས་པ། དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། སེམས་ཅན་མ་ལགས་པ། སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། སྲོག་མ་ལགས་པ། སྲོག་མ
Chinese
是为了没有舍弃的缘故啊。世尊，为了没有止息的缘故，认知为没有道啊。 那是为了什么缘故呢？凡是不舍弃的，那不是道啊。道的果不是止息啊。凡是舍弃的止息的烦恼，那是不可见的啊。如果止息不可见，作为道是不合理的啊。没有果的道也没有，因此，四圣谛那些是考察而完全成立的。凡是考察并完全成立的，那是没有的啊。凡是没有的，那没有称之为过去的说法啊。没有称之为未来和现在发生的说法啊。凡是不见于三时的，那是不生不灭的。没有自性，没有相。没有假立，不应假立。没有指示。完全没有指示。不是应指示。完全不是应指示。没有说。不是应说。没有明显地说。不是应明显地说。没有见。不是应见。没有知。不是应知。没有领会。不是应领会。没有证悟。不是应证悟。没有获得。不是应获得。没有得到。不是应得到。没有听。不是应听。没有见。不是应得到。没有成就。不是应成就。没有现前做。不是现前做。不是白色。不是黑色。不是光明。不是黑暗。不是去。不是来。不是明亮。不是深奥。不是混乱。不是清澈。不是恐惧。不是安乐。不是束缚。不是解脱。不是随顺贪着。不是愤怒。不是一切烦恼。不是清净。不是智慧。不是分别识。不是道。不是歧途。不是坏灭。不是完全坏灭。 不是执取。不是不执取。不是抛弃。不是完全抛弃。不是所缘。不是没有所缘。不是有情。不是没有有情。不是命。不是命
English
It is because there is no abandonment. Blessed One, it is known that there is no path because there is no cessation. Why is that? That which is not abandoned is not the path. The fruit of the path is not cessation. The afflictions of cessation that are abandoned are invisible. If cessation is invisible, it is not reasonable as a path. There is also no path without fruit, so those four noble truths are examined and fully established. That which is examined and fully established does not exist. That which does not exist has no term called the past. There is no term called the future or the present. That which is not seen in the three times is unborn and unceasing. There is no characteristic, no sign. Not imputed, not to be imputed. Not shown. Not fully shown. Not to be shown. Not fully to be shown. Not spoken. Not to be spoken. Not manifestly spoken. Not to be manifestly spoken. Not seen. Not to be seen. Not known. Not to be known. Not understood. Not to be understood. Not realized. Not to be realized. Not found. Not to be found. Not obtained. Not to be obtained. Not heard. Not to be heard. Not seen. Not to be obtained. Not accomplished. Not to be accomplished. Not made manifest. Not made manifest. Not white. Not black. Not light. Not darkness. Not going. Not coming. Not clear. Not profound. Not confused. Not clear. Not fearful. Not blissful. Not bound. Not liberated. Not attached. Not angry. Not completely afflicted. Not purified. Not wisdom. Not consciousness. Not the path. Not a wrong path. Not destruction. Not complete destruction. Not grasping. Not non-grasping. Not abandoning. Not completely abandoning. Not an object. Not without an object. Not a sentient being. Not without a sentient being. Not life. Not life
Tibetan
་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། གང་ཟག་མ་ལགས་པ། གང་ཟག་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། བདག་མ་ལགས་པ། བདག་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས། དངོས་པོ་མ་ལགས་པ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། སྟོང་པ་མ་ལགས་པ། མི་སྟོང་པ་མ་ལགས་པ། མཚན་མ་མ་ལགས་པ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། སྨོན་པ་མ་ལགས་པ། སྨོན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། གནས་པ་མ་ལགས་པ། གནས་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། འདུས་བྱས་མ་ལགས་པ། འདུས་མ་བྱས་མ་ལགས་པ། ཆད་པ་མ་ལགས་པ། རྟག་པ་མ་ལགས་པ། ལོག་པ་མ་ལགས་པ། ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ། བདེན་པ་མ་ལགས་པ། བརྫུན་པ་མ་ལགས་པ། མངོན་པར་ཞེན་་པ་མ་ལགས་པ། མངོན་པར་ཞེན་པ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། རྟེན་མ་ལགས་པ། རྟེན་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། གཞི་མ་ལགས་པ། གཞི་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ། མངོན་པར་ཞེན་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། སྤང་བ་མ་ལགས་པ། བསྒོམ་པ་མ་ལགས་པ། མངོན་དུ་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། རྙེད་པ་མ་ལགས་པ། རྙེད་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། འཁོར་བ་མ་ལགས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མ་ལགས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ལགས་པ། འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ལགས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་པ་ཡང་མ་ལགས། བགྱིས་པ་མ་ལགས། མ་བགྱིས་པ་མ་ལགས་པ། དམ་པ་མ་ལགས་པ། དག་པར་བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པས་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར། གཟུངས་ཐོབ་པས་སྤོབས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་ པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཇུག་ཅེ་ན། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས། འདུ་བྱེད་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་མ་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་པ་སྟེ། ཆོས་གང་ལ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའོ། །གང་ལ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའོ། །གང་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་ནི་མི་འགག་པའོ
Chinese
不是存在，不是补特伽罗，不是非补特伽罗，不是我，不是非我。不是事物，不是非事物，不是空性，不是非空性，不是相，不是非相，不是愿，不是非愿，不是住，不是非住，不是有为，不是无为，不是断灭，不是常恒，不是颠倒，不是正确，不是真实，不是虚假，不是执着，不是非执着，不是所依，不是非所依，不是基础，不是非基础，不是应该执着，不是应该完全了解，不是舍弃，不是修习，不是现前，不是获得，不是应该获得，不是轮回，不是涅槃，不是佛，不是应该成佛，不是异生凡夫的行境，不是圣者的行境，不是声闻的行境，不是独觉的行境，不是菩萨的行境，不是佛的行境，也不是行境，也不是非行境。不是已作，不是未作，不是殊胜，不是应该清净。像这样进入真谛，就会进入法界。进入法界，就会获得陀罗尼。获得陀罗尼，就会获得无畏。那么，如何进入缘起而进入法界呢？以无明为缘生起诸行，以诸行为缘生起识，乃至像这样唯有生起这个大苦蕴。这就是缘起。世尊，如此这般，无明并非由无明所生。这是什么缘故呢？因为无明是远离自性的。对于任何法，如果不存在自性，那么它就不是事物。如果不是事物，那么它就不是完全成立的。如果不是完全成立的，那么它就是不生。如果不生，那么它就是不灭。
English
It is not existence, it is not a person, it is not a non-person, it is not self, it is not non-self. It is not a thing, it is not a non-thing, it is not emptiness, it is not non-emptiness, it is not a sign, it is not a non-sign, it is not a wish, it is not a non-wish, it is not abiding, it is not non-abiding, it is not conditioned, it is not unconditioned, it is not annihilation, it is not permanence, it is not inverted, it is not correct, it is not true, it is not false, it is not attachment, it is not non-attachment, it is not dependence, it is not non-dependence, it is not a basis, it is not a non-basis, it is not to be attached to, it is not to be fully understood, it is not to be abandoned, it is not to be cultivated, it is not to be realized, it is not to be obtained, it is not to be obtained, it is not samsara, it is not nirvana, it is not a Buddha, it is not to become a Buddha, it is not the realm of ordinary beings, it is not the realm of the noble ones, it is not the realm of the hearers, it is not the realm of the solitary Buddhas, it is not the conduct of the Bodhisattvas, it is not the realm of the Buddhas, it is not a realm, and it is not a non-realm. It is not done, it is not undone, it is not supreme, it is not to be purified. Thus, by entering into the truth, one will enter into the realm of Dharma. By entering into the realm of Dharma, one will obtain dharani. By obtaining dharani, one will obtain fearlessness. How then, by entering into dependent origination, does one enter into the realm of Dharma? Conditioned by ignorance are the formations. Conditioned by the formations is consciousness, and so forth, until it is said that only this great mass of suffering arises. This is dependent origination. Blessed One, in this way, ignorance is not caused by ignorance. Why is that? Because ignorance is devoid of inherent existence. For any dharma that does not have inherent existence, that is not a thing. If it is not a thing, then it is not fully established. If it is not fully established, then it is unborn. If it is unborn, then it is unceasing.