Tibetan
པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་མཆི་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འཁོར་བའམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་མི་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་གདའི། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་མི་གདའོ།། །། བམ་པོ་དགུ་པ། དེ་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འགྲོ་བ་བརྗོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་མངོན་པར་བསྟོད་པ། བདེ་གཤེགས་མཐུ་ཆེན་འདྲེན་པ་ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་མཁྱེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཐུབ་པ་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་སྟོན་མཛད་པ། འདྲེན་པ་ཚུལ་མཁས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུལ་ནི་ཡང་དག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་བསྟན། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་མངའ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཕགས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དྲང་ལམ་གཅིག་པུ་བགྲོད་པ་བསྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་གཞལ་ཡས་ཞིབ་ཤིས་པ་མི་གཡོ་བརྙེས། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲག་ཁྲིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་འགྲོལ་མཛད་པ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་མངའ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འཕགས་ལ་མགོས་ཕྱག་འཚལ། །ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་ཤིན་དུ་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་བྲལ། །བྱིས་པ་རྨོངས་བྱེད་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་བྲལ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །ཤེས་པ་མི་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་འདིར་བཅིངས་རྙོང་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་པ་བཞིན། །གྲོལ་བ་མཁས་པ་རྣམས་ནི་མཁའ་ལ་རླུང་བཞིན་ཆགས་པ་མེད་པར་འདོང་། །ཁམས་རྣམས་ཁམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྟོང་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས། །དཔེར་ན་བྲག་ཅ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཤིན་དུ་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་འདྲ། །དེས་ནི་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མི་ཤེས་མང་པོ་བཅིངས། །གྲོལ་བ་མཁས་པ་ཡང་དག་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆགས་མ་མཆིས། །སྐྱེ་མཆེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག
Chinese
如果说在法的界性中完全寂灭，那么，所有这些都是对见解的相状执着。这是什么缘故呢？世尊，法的界性不是轮回，也不是完全寂灭。世尊，无论谁对这样的法确定无疑，那么，所有这些都不会从无上正等觉中退转。世尊，在法的界性中，没有不变异的事物吗？善男子或善女子，他们不会现证无上正等觉，这样的事是不存在的。 第九品。此后，八十俱胝大果天神在世尊面前陈述对法性的确定无疑，然后以头顶礼世尊的双足，围绕世尊三匝，合掌，在一旁安坐。当时，他们以偈颂赞颂世尊： 顶礼善逝大威力，导师知晓正与非。 慈悲一切诸有情，导师如实善宣说。 善巧导师您已将，如实之法如实示。 无边功德具慧者，至尊之前我顶礼。 您已开示菩提道，唯一正道能趋入。 您已证得胜菩提，寂静殊妙不动摇。 解脱无数百千俱胝，众生轮回痛苦逼迫者。 无边功德具慧者，至尊之前我顶礼。 诸蕴自性本为空，彻底远离诸蕴聚。 您已如实善观察，愚童迷惑皆远离。 无知众生多束缚，犹如猕猴执树枝。 解脱智者如风行，空中无碍任驰骋。 诸界自性皆空寂，一切知者如是说。 譬如山谷空无声，一切皆然无差别。 无知众生不解缚，多受束缚难解脱。 解脱智者如实悟，三界之中无染着。 诸处自性本恒常。
English
If it is said that one is completely extinguished in the realm of Dharma, then all these are manifestly attached to the aspect of views. For what reason is this? World Honored One, the realm of Dharma is neither samsara nor complete extinction. World Honored One, whoever is certain about such a Dharma, then all these will not regress from unsurpassed perfect and complete enlightenment. World Honored One, in the realm of Dharma, is there nothing that is immutable? Sons of good family or daughters of good family, they will not realize unsurpassed perfect and complete enlightenment, such a thing does not exist. Ninth Chapter. Then, eighty billion gods of great fruit, in the presence of the World Honored One, declared their certainty of going to the Dharma-nature, and then bowed their heads to the feet of the World Honored One. After circumambulating the World Honored One three times, they joined their palms and sat on one side. At that time, they praised the World Honored One with verses: I prostrate to the Sugata, the mighty guide, who knows what is right and wrong. With compassion for all beings, the capable guide truly shows the way. O skillful guide, you have truly shown the true Dharma. I bow my head to the one with boundless qualities and manifest wisdom. You have shown the straight path of certain arising of enlightenment, the only path to tread. You have attained the supreme enlightenment, the immeasurable, peaceful, and unmoving. You liberate hundreds of thousands of billions of sentient beings from the suffering of samsara. I bow my head to the one with boundless qualities and manifest wisdom. Aggregates are empty in their essence, completely separate from the aggregates. You have thoroughly examined that the deluded children are completely separated. Most ignorant beings are bound here, like a monkey holding onto a branch. The liberated wise ones move like the wind in the sky, unattached. The All-Knowing One said that all elements are empty in every way. It is like a valley that is completely devoid of sound in every way. Therefore, the ignorant beings do not know the truth and are bound by many ties. The liberated wise ones who have truly realized have no attachment in the three realms. The sense bases are constant in their essence.
Tibetan
་ཏུ་སྟོང་ཞེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་བསྟན། །ཡང་དག་མ་ལགས་བརྫུན་ཞིང་བྱིས་པ་སླུ་བ་ཆད་པ་སྟོང་པ་འདྲ། །མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་ལམ་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་མང་པོ་དེ་ལ་ཆགས། །དཔེར་ན་འགྲོན་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོར་འཁྱམས་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་ལྷུང་། །འདྲེན་པ་དབང་པོ་འདི་དག་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཐུབ་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་ཤིན་དུ་སྟོང་། །མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་མ་འཚལ་མང་པོ་དག་ནི་དེ་ལ་ཆགས། །བྱ་དང་མཚོ་ཡི་ཉ་དང་སྲོག་ཆགས་དག་ནི་རྒྱ་ལ་ཐོགས་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཉིད་སྟོང་སེམས་ཅན་བྲལ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །ཐུབ་པ་སེམས་ཅན་རི་མོ་མཁན་གྱིས་གཟུགས་བྲིས་བཞིན་དུ་མ་མཆིས་ན། །མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མ་འཚལ་མང་པོ་དེ་ལ་ཆགས། །མཁས་པ་ཡང་དག་རྟོགས་རྣམས་སྒོ་དེའི་སྦུབས་ནས་བྱུང་བའི་བྱ་བཞིན་གྲོལ། །རྟེན་ཅིང་ཆོས་རྣམས་དེ་དག་སྐད་ཅིག་པ་སྟེ་སྟོང་ཞིང་དམིགས་མ་མཆིས། །རྨི་ལམ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མ་མཆིས་བྱིས་པ་རྨོངས་བགྱིད་པ། །མི་ཤེས་རྟོག་པའི་སླད་དུ་དེས་ཀྱང་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བཅིངས། །མཁས་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་རྟོགས་རྣམས་ཐར་བའི་བྱ་བཞིན་གྲོལ། །ཐུབ་པས་ཆོས་ཉིད་བསམ་ཡས་ཇི་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུབ་པ་ཞི་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཐུབ་པ་ཁམས་གསུམ་མི་ཆགས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀུན་གནས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། །དེ་སླད་ཚུལ་གཅིག་འདི་ལ་འཚལ་གྱུར་ན་འགྲོ་ཀུན་བདེ་བར་གཤེགས་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པ་བདག་དང་གཞན་དུ་མི་མཁྱེན་ལྟ་བུར་ཆོས་ཀུན་གཡོ་བ་མེད། །ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀུན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུབ་པ་བྱིས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལགས་ཇི་བཞིན་ཆོས་ཀུན་བརྟགས་མ་ལགས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ནི་རབ་གསལ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བགྱི། །མི་མཁས་གང་དག་རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་གཞལ་ཡས་བརྙེས་ཤེས་སྨྲ་བ་དང་། །གང་དག་རྒྱལ་བས་འཁོར་ལོ་དམ་པ་གཞལ་ཡས་མཆོག་བསྐོར་སྨྲ་བ་དང་། །གང་དག་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབ་པས་སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་མྱ་ངན་བཟླས་སྨྲ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡང་དམ་མ་འཚལ་ལྟ་བ་ཐིབས་པོར་ཡོངས་སུ་དཀྲིས། །གང་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཆེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བཏང་བཟུང་སྨྲ་བ་ དང་། །གང་དག་སྟོབས་བཅུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་སྨྲ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྟ་བར་སོང་ལ་ཡིད་ཆགས་བདུད་ཀྱི་ལག་ཏུ་མཆིས། །ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་འ
Chinese
通达一切的智者说，一切皆为空。不真实，虚假且欺骗孩童，如同断灭的空性。不聪慧之人，于道途不确定，众多人执着于此。譬如客人漂泊于大海之中，沉沦于轮回。这些引导的根源，因根源本身而极为空虚。如来如同镜中之面轮，极其空虚。不聪慧之人不寻求真实，众多人执着于此。如同鸟与海中之鱼和众生，被网束缚。众生，众生本身为空，远离众生且本性为空。如来如同画师所绘之众生形象，实则不存在。不聪慧之人不寻求如实，众多人执着于此。聪慧且真实证悟者，如从门中飞出的鸟般解脱。依赖之法，皆为刹那，空性且无所缘。如同梦中之乐，不可执取，愚弄孩童。因无知之分别念，亦束缚众多不聪慧之人。聪慧且真实通达者，如解脱之鸟般解脱。如来之法性不可思议，一切法皆不可思议。如来寂静涅槃，一切法皆离相。如来不执着三界，一切法皆无住。因此，若能寻求此一法，一切众生皆得善逝。如来不认知自他，一切法皆不动摇。如来之智慧，如胜者之教法，一切法皆不可思议。如来非孩童之境，一切法皆不可思议。如来非孩童之境，一切法皆不可思议。诸佛之境乃极明，如是了知。不聪慧之人说胜者已得无量菩提，以及胜者已转无上法轮。以及善逝救护者已使无数众生脱离苦难。彼等皆未寻求真实，被厚重之见所缠绕。以及说善逝已舍弃或执取广大之行，以及说十力者为利益众生而完全寂灭。彼等皆已堕入邪见，心怀执着，落入魔掌。法未
English
The all-knowing one taught that all is empty. It is not true, false, and deceives children, like the emptiness of annihilation. Unwise people are not certain on the path, and many are attached to it. Like a guest wandering in the great ocean, they fall into samsara. These guiding faculties are extremely empty by their very nature. The Tathagata is like the face in a mirror, extremely empty. Unwise people do not seek the truth, and many are attached to it. Like birds, fish in the sea, and creatures, they are caught in a net. Sentient beings, sentient beings themselves are empty, devoid of sentient beings, and empty by nature. The Tathagata is like the image of a sentient being drawn by an artist, which does not exist. Unwise people do not seek the truth as it is, and many are attached to it. Wise and truly realized ones are liberated like birds flying out of a nest. Dependent phenomena are momentary, empty, and without an object of focus. Like the joy in a dream, it cannot be grasped and fools children. Due to ignorant conceptualization, it also binds many unwise people. Wise and truly realized ones are liberated like birds of liberation. The Tathagata's Dharma nature is inconceivable, and all dharmas are inconceivable. The Tathagata's peaceful nirvana, all dharmas are without characteristics. The Tathagata does not cling to the three realms, and all dharmas have no abiding place. Therefore, if one seeks this one Dharma, all beings will become Sugatas. The Tathagata does not know self and other, and all dharmas are unwavering. The Tathagata's wisdom, like the teachings of the Victorious One, all dharmas are inconceivable. The Tathagata is not the realm of children, and all dharmas are not to be examined. This realm of the Buddhas is extremely clear, thus know it. Unwise people who say that the Victorious One has attained immeasurable Bodhi, and that the Victorious One has turned the supreme Dharma wheel. And those who say that the Sugata protector has liberated countless beings from suffering. All of them have not sought the truth and are entangled in thick views. And those who say that the Sugata has abandoned or grasped great actions, and those who say that the Ten-Powered One has completely passed away for the benefit of beings. All of them have fallen into wrong views, are attached, and are in the hands of Mara. The Dharma is not