Tibetan
ཚལ་ཏེ་འདྲེན་པས་མཁྱེན་བཞིན་འཚལ་བར་བགྱི །གང་དག་ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་འདི་ལ་མཁས་པ་དེ་ད་དག་འདྲེན་པ་འཚལ། །དེ་དག་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་དཔལ་སྟུག་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་འགྱུར་བའི་དབང་དང་ལྡན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ལགས། །དེ་ལྟར་འདི་འཚལ་གྱུར་ནས་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་མི་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་རྟོགས་གྱུར་པ། །སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བརྗོད་དེ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཡང་བསྟན་བྱས་ནས། །ཁ་ཅིག་ཡི་རངས་དོགས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བདག་མཐོང་ནས། །འདྲེན་སྲས་དེ་དག་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་བདག་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་དེ་དག་གི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། །དཔལ་སྟུག་འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ཞིག་གཟིགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་ལགས་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་མི་མཛད་བཀའ་སྩལ་བདག་གིས་བདེ་གཤེགས་མངོན་སུམ་དེ་སྐད་ཐོས། །འདི་ལྟར་འདྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞི་བ་བདེ་བ་བསིལ་བའི་འཛུམ་མཛད་ན། །རྒྱལ་བ་ལྷ་མི་ལྷ་མིན་བླ་མ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་དེ་གསུངས། །དེ་རིང་དེ་ལྟར་འདྲེན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཛུམ་མཛད་བསིལ་མཐོང་ནས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་ཏེ་བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ལྟ། །མི་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་རྒྱུ་དེ་ནི་མྱུར་དུ་གསུངས། །དེ་ཐོས་གྱུར་ནས་རྒྱལ་མཆོག་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་འགྱུར། །འདྲེན་པ་དམ་པ་ལྷ་ཚོགས་གང་དག་རང་གིས་རང་ལ་ལུང་བསྟན་པ། དེ་དག་སུ་ཞིག་གང་ གིས་ཅི་འཐོབ་མཐའ་བཅས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གསུངས། །མི་མཆོག་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་སྒྲོག་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་དུ་གསོལ། །དེ་ཐོས་རྒྱལ་བའི་འཁོར་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་མགུ་བ་འཐོབ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་མཚན་མཐོན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཞན་དུ་མི་སེམས་པར། །འདྲེན་པའི་སྲས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་གཞལ་ཡས་ཞི་བ་དམ་པས་སེམས་ཤིང་མཆིས། །ཐུབ་པ་འདྲེན་མཆོག་ཐེ་ཚོམ་འཚལ་བ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཁུམ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ལྡན་ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་མཁས་ཀུན་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྐང་གཉིས་གཙོ་བོའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གསུང་ཐོས་གྱུར་ནས་རབ་དགའ་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ཅིང་གསུངས་པའི་རྗེས་འཇུག་མཁས་པར་འགྱུར། །དེ་དག་དོན་གྱི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་གཤེགས་འདྲེན་པ་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །དེས་ནི་ཡི་རངས་གྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་མར་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །འདྲེན་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐོས་གྱུར་ཅིང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ཐོས་གྱུར་ནས་བརྣག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཞི་ཞིང་རབ་དགའ་སྟེ། །ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཚུལ་ལ་མཁས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འགྲོལ་མཛད་ཇི་བཞིན་ཡང་དག་སྟོན་པར་མཛད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སླར་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ང་ཡིས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་འཇིག་རྟེན་བསྟན་མཛད་པ། །རྟ་ཐུལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་དང་ཚོད་ཤེས་ང་ལ་དྲིས་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། །གང་ཕྱིར་ང་ཡིས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་ངང་རྒྱུ། །དེ་ཁྱོད་བསྟན་གྱིས་ཁྱོད་དང་འགྲོ་བ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་ཡི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གཟིགས་ཤིང་། །རྒྱུ་ལ་གཟིགས་ནས་རྐང་གཉིས་དམ་པ་དཔལ་སྟུག་རྣམས་ནི་འཛུམ་པ་མཛད། །ཁ་ཅིག་བློ་ཞན་བདག་ཅག་ཉན་ཐོས་འགྱུར་ཞེས་མྱ་ངན་འདས་ཞུགས་དང་། །ཁ་ཅིག་ཁ་རོག་འདུག་ལ་དགའ་ཞིང་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་འདོད་ཞུགས་དང་། །ཁ་ཅིག་བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་ འདྲེན་པ་མཐུ་བོ་ཆེར་ནི་འགྱུར་བྱ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་ལྷུང་བ་དགྲོལ་ཞེས་ཞུགས་པའི་བསམ་པ་མཁྱེན་གྱུར་ནས། །འཛུམ་པ་ཅུང་མཛད་གང་བྱུང་ཉན་ཐོས་དོན་དུ་མཛད་པར་ཤེས་པར་བྱ། འཛུམ་པ་འབྲིང་མཛད་གང་བྱུང་རང་རྒྱལ་དོན་དུ་མཛད་པར་རིག་པར་བྱ། །འཛུམ་མཆོག་ངས་གང་མཛད་པ་འདི་ནི་འདྲེན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུར་གསུངས་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ཐར་པའི་དོན་གཉེར་ལམ་གསུམ་ཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་མཁྱེན་ནས། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་མཁས་པ་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དམ་པ་འཛུམ་པ་མཛད། །རྟ་ཐུལ་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་དོན་དུ་འཛུམ་མཛད་ཞབས་འོག་ནུབ་པར་འགྱུར། །རང་རྒྱལ་དོན་དུ་འཛུམ་པ་གང་མཛད་སྐུ་ཡི་དབུས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར། །འདྲེན་པ་སྟོབས་བཅུའི་དོན་དུ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་རྟ་ཐུལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛུམ་པའི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཤེས་པར་གྱིས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་དོན་དུ་གང་འཛུམ་དེ་ཀུན་ང་ཡི་གཙུག་ཏུ་ནུབ། །སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་འཛུ
Chinese
以导师之智，如实了知而敬礼！ 凡精通正道与非道者，彼等乃导师应敬礼。 彼等二足尊，具大威德，慈悲普度世间，愿得胜！ 如是，彼具转变之权，彼即是法性。 如是，若能知晓此理，则精通正道，成为人中之胜。 如是，具大果之天众，若能如实通达诸法。 于导师前陈述，并已开示殊胜之意乐。 有些人欢喜无疑，心中视我为佛陀。 彼等导师之子，以此正道，我将为自己授记。 其后，世尊以具大果之诸天之殊胜意乐圆满， 并如实通达诸法，为生起有情之善根故，彼时而微笑。 其后，具寿马胜以偈颂请问世尊： 具大威德之导师们，观见某种因缘而微笑。 无因不为，如是宣说，我曾亲闻善逝之语。 如是，导师您以寂静、安乐、清凉之微笑。 胜者、天人、非天之至尊，请说微笑之因。 今日如是，导师您之面容显现清凉之微笑。 此等众生皆怀疑惑，瞻仰善逝您之面容。 人中之胜，具大悲者，请速说微笑之因。 闻此，胜中之胜，此等众生将不再有疑惑。 导师圣者，凡自为自身授记者。 彼等何人以何得何果，请说尽所有之变化。 人中之胜，请宣说梵天之妙音，以除疑惑。 闻此，胜者之眷属将欢喜踊跃，获得极大之喜悦。 善逝高耸之胜幢，彼等一切不作他念。 导师之子等，以菩提量、寂静、圣妙而作意。 牟尼导师至尊，请息灭彼等怀有疑惑者之疑惑。 由此，具智慧力，精通正道与非道者，一切皆得胜。 闻二足尊之八支妙音，而生大欢喜。
English
I prostrate with reverence, knowing the Teacher with wisdom! Those who are skilled in the right and wrong ways, those are the Teachers to be revered. May those foremost of bipeds, with great glory, compassionate to the world, be victorious! Thus, they possess the power to transform, and that is the nature of Dharma itself. Thus, having come to know this, one becomes skilled in the right way and the best among humans. Thus, the assembly of gods with great fruits, having truly understood the Dharma. Having spoken before the Teacher and having shown that supreme intention. Some rejoice without doubt, seeing me in their minds as the Buddha himself. Those sons of the Teacher, by this very way, I will prophesy myself. Then, the Bhagavan, with the perfect supreme intention of those gods with great fruits, And having truly understood the Dharma, for the sake of generating the roots of virtue for sentient beings, at that time, he smiled. Then, the venerable Aśvajit addressed the Bhagavan in verse: The glorious Teachers smile, having seen some cause. They do not do so without cause, thus it is said, I have heard the Sugata directly. Thus, Teacher, when you smile with peace, happiness, and coolness, Victorious one, gods, humans, asuras, supreme one, speak the cause of your smile. Today, thus, seeing the cool smile from your face, Teacher, All these beings seek to dispel doubt and look upon your face, Sugata. Best of men, compassionate one, quickly speak the cause of your smile. Having heard that, supreme victor, these beings will have no more doubt. Holy Teacher, those gods who prophesy themselves, Who will obtain what, by what means, and what result, speak of all the transformations. Best of men, proclaim the voice of Brahma, I beseech you to dispel doubt. Having heard that, this assembly of the Victorious One will rejoice greatly and attain supreme joy. Those lofty banners of the Sugata, all of them do not think of anything else. The sons of the Teacher and others contemplate with the measure of enlightenment, peace, and holiness. Sage, supreme Teacher, dispel the doubt of those who seek to dispel doubt. By this, those with the power of wisdom, skilled in the right and wrong ways, all will be victorious. Having heard the eight-limbed speech of the foremost of bipeds, they rejoice greatly.
Chinese
，如来教法如实行，善说随行成智者。彼等依于义之故，如来导师祈垂听。彼则欢喜而作故，有情达于法之边。大导师彼诸天之昔行，闻已及闻胜者之语已，贪著全然寂灭极欢喜，入于理且于理善巧者，速疾成为一切智者。极度解脱有情如是，亦将如实开示。其后，薄伽梵以偈颂再次对具寿马胜宣说：为诸天众之故，我所作之微笑，乃为开示世间者。马胜，汝知时与量，甚善询问于我。何故我作此微笑，此之理与因。彼汝当说，汝与有情一心谛听。一切智者见因之果三相，观见因已，双足殊胜具光者乃作微笑。某些劣慧我等将成声闻而入寂灭，某些喜于寂默安住，欲求独觉菩提而入，某些我等将成世间 导师大力者，救脱众生堕入痛苦，知已入此之想法后，略作微笑，凡所生者，当知乃为声闻之义而作。作中等微笑，凡所生者，当知乃为独觉之义而作。我所作之殊胜微笑，当知此乃为导师之义。此等胜中下三者，已说乃为作微笑之因。知晓某些希求解脱，已入三道之此世间，因此，世间智者如是导师殊胜者乃作微笑。马胜，于彼为声闻之义而作微笑，没入足下。为独觉之义所作之微笑，没入身之中央。为导师十力之义所作之微笑，没入顶髻。如是马胜，汝当知晓微笑之因乃为三种。殊胜胜者为义所笑者，彼等一切没入我之顶髻。如是为摧毁罪恶之理而
English
, those who practice the Sugata's teachings as they are and follow the well-spoken words will become wise. Relying on the meaning of those, I request the Sugata, the guide, to listen. By that, they will rejoice and beings will reach the end of Dharma. Having heard the past conduct of those great guides, the gods, and having heard the words of the Victorious Ones, their attachment will be completely pacified and they will be extremely joyful. Those who enter the path and are skilled in the path will quickly become omniscient. Those who liberate beings to the utmost will also teach the truth as it is. Then, the Bhagavan spoke again in verse to the venerable Ashvajit: For the sake of the assembly of gods, the smile I made is to show the world. Ashvajit, you know the time and measure, it is very good that you asked me. Why did I make this smile, the reason and cause for this. You should explain that, and you and the beings should listen with one mind. The omniscient ones see the three aspects of the cause and effect, and having seen the cause, the auspicious ones with radiant feet smile. Some with inferior intelligence enter into Nirvana, saying that we will become Shravakas, some are happy to dwell in silence, desiring Pratyekabuddha enlightenment, and some say that we will become the world's great powerful guides, liberating beings who have fallen into suffering. Knowing that they have entered with this thought, the slight smile that arises, know that it is made for the sake of the Shravakas. The moderate smile that is made, know that it is made for the sake of the Pratyekabuddhas. The supreme smile that I make, know that it is for the sake of the guides. These three, the excellent, the moderate, and the inferior, have been said to be the cause of smiling. Knowing that some seek liberation and have entered the three paths of this world, therefore, the wise ones of the world, such as the supreme guides, smile. Ashvajit, the smile made for the sake of the Shravakas will sink into the soles of the feet. The smile made for the sake of the Pratyekabuddhas will sink into the center of the body. The smile made for the sake of the guides, who have the ten powers, will sink into the crown of the head. Thus, Ashvajit, you should know that the cause of smiling is threefold. The smiles made for the sake of the supreme Victorious Ones, all of them sink into the crown of my head. Thus, in order to destroy sins,