Tibetan
དག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་བཅས་ཤིང་། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གི་ཆུས་ཁྱེར་བ། །ལོང་བ་ཆུས་ཁྱེར་བཙོན་རར་གནས་པ་དང་། ཉམ་ངར་གནས་འདྲར་བདག་ནི་དེ་སྙམ་བགྱིད། མི་ཡི་བདག་པོ་ཁྱོད་ནི་ལོང་བ་བཞིན། །བདག་ནི་མིག་ཅན་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་ལགས། །ཁྱོད་ནི་འདོད་པའི་ཆུ་བོས་ཁྱེར་བ་ལགས། །བདག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་སྨོད། །འདོད་པ་དག་ནི་དུག་གི་ལོ་མ་བཞིན། །སྦྲུལ་གྱི་མགོ་འདྲ་སྡུག་བསྔལ་བགྱིད་པ་ སྟེ། །རྩེ་གསུམ་པ་དང་རལ་གྲི་མདུང་ཐུང་འདྲ། །མེ་ཡི་ཕུང་པོ་ཤིན་དུ་འབར་བ་བཞིན། །བློ་གྲོས་སྙིང་པོ་ལྡན་པས་དེ་སྐད་དུ། །སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕ་དང་འཁོར་ལ་སྨྲས། །རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དག་ལ་མ་བལྟས་པར། །རྒྱལ་སྲིད་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །སྦྲུལ་གྱི་ལྤགས་རྙིང་རྗེས་པ་ཅི་འདྲ་དང་། །ངར་སྣབས་བརྔུབས་པའི་ཐལ་བ་བཞིན་སྤངས་ཏེ། །བློ་གྲོས་སྙིང་པོ་ལྡན་པ་ཆགས་མེད་པར། །སྡིག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ནས། །བློན་པོའི་བུ་ཞིག་རྗེས་སུ་རབ་བྱུང་བ། །མིང་ནི་ཟླ་བས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །བློ་གྲོས་སྙིང་པོའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ནས། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །གྲོགས་དང་བཅས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ། །མ་ལུས་མཐའ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱས་པར་གྱུར། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་ན། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་ནི་འདོད་ཁམས་ནས། །ཚངས་པ་ཡང་དག་ཉིད་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱས། །དེ་ལྟར་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ན། །ཕ་དེ་བུ་ལ་མ་དད་གྱུར་པ་དང་། །ཟླ་བས་བྱིན་པ་དེ་ཡི་གན་སོང་ནས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིག་གིས་དགའ་བར་བྱས། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ནི་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་སེམས། །དེ་ཚེ་བློ་གྲོས་སྙིང་པོ་གཞན་སྙམ་འམ། །ང་ཉིད་དེ་ཡི་ཚེ་ན་དེར་གྱུར་ཏེ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ནི་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་སེམས། །བདེན་པ་འཕེལ་བ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་འམ། །མི་བདག་ཟས་གཙང་འདི་ཉིད་དེ་ཡི་ཚེ། །རྒྱལ་པོ་བདེན་པ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར། །འཆར་ཀ་ཁྱོད་ནི་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་སེམས། །རྗེས་སུ་རབ་བྱུང་ཟླས་བྱིན་གཞན་སྙམ་འམ། །ཁྱོད་ཉིད་དེ་ཚེ་དེ་ཡི་དུས་ན་ནི། །བདེན་པ་འཕེལ་བ་དང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདིར། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་དད་པ་མངོན་སྐྱེད་ཅིག །ས་སྐྱོང་བྱེད་པ་འདི་ནི་དད་གྱུར་ན། །སྐྱིད་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མི་སྨྲ་བར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ ཞག་དེ་འདས་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས། །ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། སེར་སྐྱའི་གནས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་བཅུན་མོའི་འཁོར་གྱི་མདུན་ན་ཤཱཀྱ་སྟོང་ཙམ་ཞིག་དང་། །དགོས་པ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་འདུས་ཤིང་འཁོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་བྱོན་ཅིང་། །སེར་སྐྱའི་གནས་འདི་ཉིད་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཞོན་ནུ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བདག་ནི་དབང་ཕྱུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱས་སོ། །གལ་ཏ་གཞོན་ནུ་དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འདི་དག་སྟེ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་འདི་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་བུ་དཔའ་བ། རཏལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། གཞན་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམ་པ་སྟོང་ཡང་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག །དེས་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་ཆད་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་བདའ་བ་མེད་ལ་མཉམ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ལེགས་པར་ཕབ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱངས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་དང་ལྡན་ཞིང་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། བསྟི་སྟངས་དུ་བྱས་པ་དང་། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་གི་དབང་ཆེན་པོ་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ད་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་གཞོན་ནུ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེས་དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ངའི་བུ་དེ་ལ་བལྟ་བའམ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་སུ་ཡང་མ་འགྲོ་ཤིག །ལ་ལ་ཞིག་ངའི་བུ་དེ་ལ་བལྟ་བའམ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་དེའི་ལུས་ལ་གནོད་པའི་ཆད་པས་བཅད་ དོ། །དེའི་ཚེ་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བའི་བཞིན་ཞེས
Chinese
那些贪执于诸欲者，被诸欲的享受之水所冲走，我视其如盲人被水冲走，身处牢狱，处于困境。人主您如同盲人，我则如眼明之人，能见其差别。您被欲望之水冲走，我则彻底厌恶诸欲。诸欲如同毒叶，如蛇头般带来痛苦，又如三叉戟、利剑、短矛，如熊熊燃烧的火堆。具慧者如是说，向哀嚎的父亲和眷属说道：不顾七宝，舍弃王位而出家。如同丢弃蛇蜕，如同丢弃吸吮过的灰烬，具慧者无有贪恋，远离罪恶而出家。少年如是出家后，一位大臣之子也随之出家，名为月施，跟随具慧者出家。少年如是出家后，生起四梵住，与同伴一起，生起五种神通，全部都生起来了。由于视诸欲为过患，人中狮子为了从欲界获得真正的梵天，而转梵天之轮。如是少年出家后，父亲对儿子不再信任，于是前往月施之处，用善妙之语使其欢喜。查嘎，你对此有何想法？那时具慧是另一个人吗？我自己在那个时候就是他，不追求欲望的享受。查嘎，你对此有何想法？增益真实是另一个人吗？人主净饭王就是那个时候的增益真实国王。查嘎，你对此有何想法？随之出家的月施是另一个人吗？你自己在那个时候就是他的时代，是增益真实的阻碍者。因此，查嘎你在此，应使净饭王生起信心。如果这位护地者生起信心，那么……
English
Those who are attached to desires, carried away by the waters of enjoyment of desires, I regard them as a blind man carried away by water, dwelling in prison, in a state of distress. O lord of men, you are like a blind man, while I am like one with eyes, seeing the difference. You are carried away by the waters of desire, while I utterly despise all desires. Desires are like poisonous leaves, like the head of a snake, causing suffering, like a trident, a sword, a short spear, like a blazing fire. The wise one spoke thus, to his wailing father and retinue: Without regard for the seven precious things, renouncing the kingdom, he went forth. Like discarding a snake's slough, like discarding ashes that have been sucked, the wise one, without attachment, renouncing evil, went forth. After the youth had thus gone forth, a minister's son also went forth after him, named Chandra-datta, he went forth after the wise one. After the youth had thus gone forth, having generated the four Brahma-viharas, together with his companions, he generated the five superknowledges, all of them. Because of seeing faults in desires, that lion among men, in order to obtain true Brahma from the desire realm, turned the wheel of Brahma. Thus, after the youth had gone forth, the father no longer trusted his son, and so he went to Chandra-datta, and with excellent words made him happy. Charga, what do you think of this? Was the wise one another person at that time? I myself was him at that time, not seeking the enjoyment of desires. Charga, what do you think of this? Was Truth-increasing another person? The lord of men, Shuddhodana, was the king Truth-increasing at that time. Charga, what do you think of this? Was Chandra-datta, who went forth after him, another person? You yourself at that time, in that era, were the obstructer of Truth-increasing. Therefore, Charga, you here, should cause King Shuddhodana to generate faith. If this protector of the earth generates faith, then...
Chinese
将变得非常圆满。然后，具寿阿湿波誓对世尊承诺不说话。然后，具寿阿湿波誓 那天过去后，在早晨的时候，穿上法衣和裙子。拿着钵，前往迦毗罗卫城。当时，净饭王在妃嫔眷属面前，与大约一千名释迦族人，为了某个目的聚集在一起。净饭王也听到世尊已来到迦毗罗卫城，住在迦毗罗卫城的尼拘律苑，他心想：那个年轻人出家使我失去了巨大的财富享受。如果那个年轻人在家，他将成为转轮王，在四方获得胜利，拥有正法，成为正法之王，拥有七宝。他的七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏臣宝、辅臣宝，这七种。他还会有一千个勇敢的儿子，他们英勇无畏，拥有卓越的体格，能够摧毁敌人的军队。他将以正法平定这个四大部洲的世界，既没有惩罚，也没有武器追逐，平等公正，没有不平等，并能圆满地守护到劫末。如果那样，我们也将拥有转轮王的统治权，拥有财富的力量，受到侍奉、尊敬、尊重和供养，也能获得巨大的财富力量。但现在，我们因为那个年轻人出家而失去了如此巨大的享受力量。他这样想着，告诫释迦族人：谁也不要去探望或侍奉我的儿子。如果有人为了探望或侍奉我的儿子而去，将处以伤害身体的惩罚。 当时，一位名叫喜颜的释迦族之子
English
will become very complete. Then, the Venerable Ashvajit promised the Blessed One that he would not speak. Then, the Venerable Ashvajit After that day passed, in the morning, he put on his robes and skirt. Carrying his bowl, he went to the great city of Kapilavastu. At that time, King Śuddhodana, in front of his consorts and retinue, was gathered with about a thousand Śākyas for some purpose. King Śuddhodana also heard that the Blessed One had come to Kapilavastu and was staying in the Nyagrodha Park in Kapilavastu, and he thought to himself: That young man, by becoming a renunciate, has caused me to lose great wealth and enjoyment. If that young man were to remain at home, he would become a Chakravartin king, victorious in the four directions, possessing Dharma, a king of Dharma, possessing the seven precious jewels. His seven precious jewels are: the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious jewel, the precious woman, the precious householder, and the precious minister, these seven. He would also have a thousand brave sons, who are heroic and fearless, possessing excellent physiques, and able to destroy the armies of others. He would pacify this world of the four great continents with Dharma, without punishment or pursuit with weapons, equally and justly, without inequality, and would perfectly protect it until the end of the kalpa. If that were the case, we would also possess the power of a Chakravartin king, possessing the power of wealth, and would be served, respected, honored, and offered to, and we would also obtain great power of wealth. But now, we have lost such great power of enjoyment because that young man has become a renunciate. Thinking this, he admonished the Śākyas: Let no one go to visit or serve my son. If anyone goes to visit or serve my son, they will be punished with bodily harm. At that time, a Śākya son named Joyful Face
Tibetan
་བྱ་བ་ཞིག་འཁོར་དེ་ནས་བྱུང་ནས་སོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བའི་བཞིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡུན་ཀྱང་རིང་ཞིག་ནས་བྱོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའ་འམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བར་བཞུགས་སམ། མི་བདེ་བ་མི་མངའ་འམ། དེ་ལ་ཉམ་ང་བ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་བྱོན་ཏམ། ཤིན་དུ་མ་མཉེལ་ཏམ། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འོ་མ་རྒྱལ་ཏམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བའི་བཞིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགའ་བའི་བཞིན་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །བདེ་བར་བཞུགས་སོ། །མི་བདེ་བ་མི་མངའོ། །དེ་ལ་ཉམ་ང་བ་ཅི་ཡང་མི་མངའོ། །བདེ་བར་བྱོན་ཏོ། །མཉེལ་བ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་བ་མེད་དོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་སད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བའི་བཞིན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་ན་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་འཁོར་དེ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཚུར་སྤྱོན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ཡུན་ཀྱང་རིང་ཞིག་ནས་བྱོན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའ་འམ། སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། བདེ་བར་བཞུགས་སམ། མི་བདེ་བ་མི་མངའ་འམ། དེ་ལ་ཉམ་ང་བ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་བྱོན་ཏམ། ཤིན་དུ་མ་མཉེལ་ཏམ། བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འོ་མ་བརྒྱལ་ཏམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་ཤཱཀྱའི་བུ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་སད་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤིན་དུ་ལེགས་པར་ སད་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙུན་མི་མངའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་ནོ། །བདེ་བར་བཞུགས་སོ། །མི་བདེ་བ་མི་མངའོ། །དེ་ལ་ཉམ་ང་བ་ཅི་ཡང་མི་མངའོ། །བདེ་བར་བྱོན་ཏོ། །མཉེལ་བ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་བ་མེད་དོ། །ཤཱཀྱའི་བུ་མྱ་ངན་མེད་དང་། མྱ་ངན་བྲལ་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་དང་། ཤཱཀྱའི་བུ་དགའ་བའི་བཞིན་དང་། ཤཱཀྱའི་བུ་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་སད་གནས་དབེན་པ་ན་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ག
Chinese
一个行为从那个眷属中产生并离去了。释迦之子欢喜面容看见了具寿炽然从远处而来，便走向具寿炽然处，对具寿炽然非常欢喜，说道：具寿炽然您来了，真好！具寿炽然您很久才来啊！具寿炽然，世尊没有疾病吗？有力量吗？安乐居住吗？没有不适吗？没有丝毫的恐怖吗？世尊安乐而来吗？没有非常疲倦吗？乞食没有辛苦吗？说完此语后，具寿炽然对释迦之子欢喜面容说道：欢喜面容，正是如此，世尊没有疾病，有力量，安乐居住，没有不适，没有丝毫的恐怖，安乐而来，没有疲倦，乞食没有辛苦。释迦之子甚为善醒也看见释迦之子欢喜面容与具寿炽然一同住在寂静处，便从那个眷属中出来，走向具寿炽然处，对具寿炽然非常欢喜，说道：具寿炽然请来这里，具寿炽然您来了，真好！具寿炽然您很久才来啊！具寿炽然，世尊没有疾病吗？有力量吗？安乐居住吗？没有不适吗？没有丝毫的恐怖吗？世尊安乐而来吗？没有非常疲倦吗？乞食没有辛苦吗？说完此语后，具寿炽然对释迦之子甚为善醒说道：甚为善醒，正是如此，世尊没有疾病，有力量，安乐居住，没有不适，没有丝毫的恐怖，安乐而来，没有疲倦，乞食没有辛苦。释迦之子无忧和离忧看见具寿炽然和释迦之子欢喜面容以及释迦之子甚为善醒住在寂静处，便对具寿炽然
English
A certain action arose from that retinue and went away. The Shakya son Joyful Countenance, seeing the venerable Arcana coming from afar, went to the venerable Arcana and greatly rejoiced in the venerable Arcana, saying: "Venerable Arcana, it is good that you have come! Venerable Arcana, you have come after a long time! Venerable Arcana, does the Blessed One have no illness? Does he have strength? Does he dwell in comfort? Does he have no discomfort? Does he have no fear at all? Has the Blessed One come in peace? Is he not very weary? Is he not troubled by alms?" Having said this, the venerable Arcana said to the Shakya son Joyful Countenance: "Joyful Countenance, it is just so. The Blessed One has no illness. He has strength. He dwells in comfort. He has no discomfort. He has no fear at all. He has come in peace. He has no weariness. He is not troubled by alms." The Shakya son Very Well Awakened also saw the Shakya son Joyful Countenance dwelling in solitude with the venerable Arcana, and coming from that retinue, he went to the venerable Arcana and greatly rejoiced in the venerable Arcana, saying: "Venerable Arcana, please come here. Venerable Arcana, it is good that you have come! Venerable Arcana, you have come after a long time! Venerable Arcana, does the Blessed One have no illness? Does he have strength? Does he dwell in comfort? Does he have no discomfort? Does he have no fear at all? Has the Blessed One come in peace? Is he not very weary? Is he not troubled by alms?" Having said this, the venerable Arcana said to the Shakya son Very Well Awakened: "Very Well Awakened, it is just so. The Blessed One has no illness. He has strength. He dwells in comfort. He has no discomfort. He has no fear at all. He has come in peace. He has no weariness. He is not troubled by alms." The Shakya sons No Sorrow and Free from Sorrow, seeing the venerable Arcana and the Shakya son Joyful Countenance and the Shakya son Very Well Awakened dwelling in solitude, then to the venerable Arcana