Tibetan
་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཆོས་ལ་ཡང་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། བདག་དང་གཞན་དུ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། ཟླ་བའི་བླ་མ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྨྲས་པ། གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ང་ན་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་སྨྲས་པ། གང་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་མེད་ཅིང་ཞུམ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་གྱི་ཟུག་རྔུ་དང་ལྡན་པའོ། དེ་ལ་མྱ་ངན་གྱི་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྟེ། གང་ངར་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་མེད་པ་སྨྲས་པ། གང་འདོད་པ་པའི་ཁམས་ལ་ཡང་མི་དམིགས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལའང་མི་ དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་ལྟ་བས་སྨྲས་པ། གང་ཆོས་སྟོན་ན་གང་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་སྟོན་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྨྲས་པ། གང་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་འཁོར་གསུམ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དེ། འཁོར་གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདག་མི་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ཉན་པ་མི་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། འདི་ནི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་གྲུབ་པས་སྨྲས་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་མེད་པར་ཡང་ཤེས་ཤིང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྟོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མི་བརྗོད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟབ
Chinese
深入如海，深不可测之法，入于法亦不思，不住于不思，如是说法，不作我慢，如是所说，是为一法之示现。月亮上师化为青年说道：何者以平等之心对待一切众生，如月亮一般，亦不对众生生起我慢，如是所说，是为一法之示现。菩萨除灭一切忧恼黑暗者说道：何者一切忧恼皆断绝，则无忧恼，亦无沮丧。众生皆具忧恼之刺。彼之忧恼之根为何？即执着于此为我，此为我所。何者住于我执与我所执之平等性而说法，是为一法之示现。菩萨无所缘者说道：何者亦不缘欲界，色界，无色界，声闻之法，独觉之法，如是所说，是为一法之示现。菩萨普观者说道：何者说法，以空性之平等性示现平等性，亦不以空性生起我慢，亦不以平等性而有所缘，如是所说，是为一法之示现。菩萨三轮清净者说道：何者说法之时，不违背三轮，何为三轮？即不缘我，不缘听法者，亦不于法而有实执。此乃三轮清净之法之示现，如是所说，是为一法之示现。菩萨行成就者说道：何者亦知一切法无所集，亦如所知而示现，如是，一切法不可言说，故一字亦不言说，如是所说，是为一法之示现。菩萨深
English
Entering into the Dharma that is as deep as the ocean and difficult to fathom, one who does not think about the Dharma and does not abide in non-thinking, teaches the Dharma in that way, and does not have pride in self and others, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The moon-like lama who became young said: Whoever becomes like the moon with an equal mind towards all sentient beings, but also does not have pride in those sentient beings, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva who dispels all the darkness of sorrow said: Whoever has completely cut off all sorrows is without sorrow and without discouragement. Sentient beings are endowed with the thorns of sorrow. What is the root of sorrow? It is clinging to this as self and this as mine. Whoever abides in the equality of clinging to self and clinging to mine and teaches the Dharma is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva without an object said: Whoever does not focus on the desire realm, the form realm, the formless realm, the Dharma of the hearers, and the Dharma of the self-enlightened ones, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva who sees everywhere said: Whoever teaches the Dharma, teaches equality with the equality of emptiness, and does not have pride in emptiness, and does not focus on equality, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva who is completely pure in the three circles said: Whoever does not contradict the three circles when teaching the Dharma, what are the three circles? Not focusing on self, not focusing on the listener of the Dharma, and not having attachment to the Dharma. This is called the teaching of the Dharma that is completely pure in the three circles, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva who has accomplished going said: Whoever knows that all Dharmas are uncollected and also shows it as it is known, like this, because all Dharmas are unspeakable, not even one letter is spoken, whatever is taught in that way is the teaching of one aspect of the Dharma. The Bodhisattva deep
Tibetan
་མོར་སྤྱོད་པས་སྨྲས་པ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་ལ་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། གང་སྟོན་པ་དང་། གང་ལ་སྟོན་པ་དང་། གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་བཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དག་གིས་སོ་སོ་ནས་རང་རང་གི་སྤོབས་པ་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཅུས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། དགེ་སློང་བདུན་སྟོང་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། ། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུ་ལས་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ལ་དིས་ཤིག། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གང་གི་ཚེ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང
Chinese
莲花行（名）说道：谁能知晓一切法中最深奥之处，却不能如实地随见此法；谁能示现者，以及向谁示现，以及所示现之法，也不能如实地随见，如是所示现之法，即是法的一种示现方式。如是安立之后，诸菩萨摩诃萨，大威德者，大威德者们各自显示自己的勇气。当示现这种以一种方式示现的法门时，七十俱胝菩萨获得了不生之法的忍耐。八十四俱胝千亿百千的众生发起了无上正等觉之心。七千比丘没有执取，心从诸漏中解脱。 从天人和人类的众生中，九十六俱胝的众生对法生起了离尘离垢清净的法眼。然后，菩萨摩诃萨狮子力以显扬的声音对世尊说道：世尊，如来普观的菩萨僧众有多少？妙吉祥童子要多久才能现证无上正等觉？世尊开示道：种姓之子，你问妙吉祥童子吧！然后，菩萨摩诃萨狮子力以显扬的声音对妙吉祥童子说道：妙吉祥，你要多久才能现证无上正等觉？妙吉祥说道：种姓之子，当虚空界变成有形之物时，那时我也将现证菩提。当幻化之人现证菩提时，那时我也将现证菩提。当漏尽阿罗汉现证菩提时，那时我也将现证菩提。
English
Lotus Conduct (named) said: Whoever knows the deepest of all dharmas, but does not truly see this dharma accordingly; whoever is the one who shows, and to whom it is shown, and what is shown, also does not truly see accordingly, such a dharma that is shown, is one way of showing the dharma. Having established thus, the Bodhisattva Mahasattvas, great majestic ones, great majestic ones each showed their own courage. When this dharma gate of showing in one way was shown, seventy kotis of Bodhisattvas obtained forbearance of the unarisen dharma. Eighty-four kotis of trillions of hundreds of thousands of sentient beings generated the mind of unsurpassed perfect complete enlightenment. Seven thousand monks, without attachment, their minds were completely liberated from the outflows. Among the beings of gods and humans, ninety-six kotis of beings generated the dharma eye that is free from dust, free from defilement, and pure towards the dharma. Then, the Bodhisattva Mahasattva Lion's Strength, with a proclaiming voice, said to the Bhagavan: Bhagavan, how many are the Bodhisattva Sangha of the Tathagata All-Seeing? How long will it take for Manjushri, who has become a youth, to manifest unsurpassed perfect complete enlightenment? The Bhagavan said: Son of the family, ask this Manjushri who has become a youth! Then, the Bodhisattva Mahasattva Lion's Strength, with a proclaiming voice, said to Manjushri who has become a youth: Manjushri, how long will it take for you to manifest unsurpassed perfect complete enlightenment? Manjushri said: Son of the family, when the realm of space becomes a tangible thing, then I too will manifest enlightenment. When a person of illusion manifests enlightenment, then I too will manifest enlightenment. When an Arhat who has exhausted the outflows manifests enlightenment, then I too will manifest enlightenment.
Tibetan
་རྒྱའོ། །གང་གི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་སྐྱེས་བུ་དང་། །བྲག་ཆ་དང་། །ཆུ་ཟླ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། ། གང་གི་ཚེ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མཚན་མོར་གྱུར་ལ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཉིན་མོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ །རིགས་ཀྱིས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་ཡིན་གྱིས། །སུ་བྱང་ཆུབ་དུ་སྨོན་པ་དེ་ལ་དྲིས་ཤིག། །སྨྲས་པ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མི་སྨོན་ཏམ། །སྨྲས་པ། །རིགས་ཀྱིས་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་འདི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་འམ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མིང་ཙམ་མོ །མིང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབེན་ཞིང་བྱེད་པ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་དང་། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་མཐོང་ངམ། །ཐོས་སམ། །གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ། །ཐོས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བགྲང་དུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱིས་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཡུལ་མ་གངྒཱའི་ཏིལ་གྱིས་འབྲུ་གཅིག་བླངས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཏིལ་གྱི་འབྲུ་གཅིག་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་འདུས་པར་བལྟའོ། །ཕྱིན་ཏིལ་གྱི་ལྟག་མ་ལས་པ་ལྟར་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འདུས་པར་བལྟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཐལ་བར་བརླགས་ཏེ། །རྩུབ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དེ་བཞུགས་པར་བྱས་ཀྱང་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་རོ།
Chinese
འཚང་རྒྱའོ། །当什么时候梦里的人，岩石的碎片，水中的月亮，以及如来佛的化身示现圆满正等觉的时候，那个我也示现圆满正等觉。当什么时候太阳的光芒变成黑夜，月亮的光芒变成白昼的时候，那个时候我也示现圆满正等觉。善男子，也是如此。谁对菩提有希求，就去问他。说：“文殊，你不对菩提有希求吗？”说：“善男子，不是这样的。那是什么原因呢？文殊自身就是菩提，菩提自身就是文殊。那是什么原因呢？善男子，所谓菩提，所谓文殊，这只是名称而已。任何名称都是寂静且无作用的，也就是空性。任何空性就是菩提。”然后，世尊以菩萨摩诃萨狮子奋迅的音声宣说如下：“善男子，你看见世尊如来阿弥陀佛的菩萨众和声闻众了吗？听见了吗？”回答说：“世尊，我看见了，听见了。”佛说：“善男子，你觉得怎么样？”回答说：“世尊，那是不可思议的。善逝是不可计数的。”世尊说：“善男子，就像这样，比如在恒河沙数的国家里取出一粒芝麻，善男子，那一粒芝麻是什么样的，同样地，应当看待如来阿弥陀佛的菩萨众和声闻众。就像用完芝麻后的残渣一样，应当看待文殊童子示现圆满成佛的菩萨众的聚集。善男子，就像这样，比如三千大千世界化为灰烬，变成极微尘，善男子，有多少极微尘，就以那么多的劫数来安住如来普观，也说不完百分之一。
English
Attaining enlightenment. When the person in a dream, fragments of rock, the moon in the water, and the emanation of the Tathagata manifest complete and perfect enlightenment, then I too shall manifest complete and perfect enlightenment. When the light of the sun becomes night and the light of the moon becomes day, then I too shall manifest complete and perfect enlightenment. Noble son, it is also like that. Ask anyone who aspires to enlightenment. Say, "Manjushri, do you not aspire to enlightenment?" He said, "Noble son, it is not like that. Why is that? Manjushri himself is enlightenment, and enlightenment itself is Manjushri. Why is that? Noble son, what is called enlightenment, what is called Manjushri, these are merely names. Any name is solitary and without action, that is, emptiness. Whatever is emptiness is enlightenment." Then, the Bhagavan spoke to the Bodhisattva Mahasattva with the voice of a lion's roar, saying, "Noble son, have you seen the assembly of Bodhisattvas and the assembly of Shravakas of the Bhagavan Tathagata Amitabha? Have you heard of them?" He replied, "Bhagavan, I have seen them, I have heard of them." The Bhagavan said, "Noble son, what do you think?" He replied, "Bhagavan, that is inconceivable. The Sugata is countless." The Bhagavan said, "Noble son, it is like this. For example, if one were to take a single sesame seed from the sands of the Ganges River, noble son, just as that single sesame seed is, so should one regard the assembly of Bodhisattvas and the assembly of Shravakas of the Tathagata Amitabha. Just as the residue after the sesame seeds have been used up, so should one regard the assembly of Bodhisattvas who have gathered when Manjushri, who has become a youth, manifests complete enlightenment. Noble son, it is like this. For example, if this three-thousand-great-thousand world were reduced to ashes and made into extremely fine particles, noble son, even if the Tathagata Samantadarshi were to remain for as many kalpas as there are extremely fine particles, one could not even mention one part in a hundred.