Tibetan
མེད་པར་འགྱུར་རོ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་འདྲ་ཡང་གང་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་ དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དག་གི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། གང་གི་དམན་པའི་སེམས་དང་། དད་པ་ཙམ་གྱི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལས་དམའ་བ་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་བཅུར་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་འོད་ཀྱི་ཏོག་དང་། ཡེ་ཤེས་བླ་མ་དང་། ཞི་བའི་དབང་པོ་དང་། སྨོན་ལམ་བློ་གྲོས་དག་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཻ་དཱུཪྻའི་མདོག་ཏུ་འདུག་པ་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཟང་བ་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ནི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འོང་བར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་དོགས་ཆེར་གཡོས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་ནི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བཞིས་མཆི་བར་གདའ་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དེའི་མོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལྷགས་ཏེ། ལྷགས་ནས་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དག་ནས་བབས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་འཁོད་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འོངས་པ་བཞི་པོ་
Chinese
将会消失。看看慈氏菩萨摩诃萨们如何珍视殊胜的发心。即使言语上相似，但以殊胜的发心从内心深处发出言语的那些，其佛土的功德庄严，就像文殊师利童子所化的佛土功德庄严一样。而那些以低劣的心和仅仅是信仰的言语，也因那低劣的业力，推迟了六十百千俱胝劫的轮回，圆满了五度波罗蜜多。之后，四位菩萨，光之顶髻、智慧上师、寂静自在和愿慧，也从四个方向进入了那无与伦比的美好，如同琉璃色的楼阁中，被百千俱胝无数的天神围绕和侍奉，佛土以六种方式震动。大雨般的花朵纷纷落下。百千俱胝亿的乐器发出声音，各种神通变化显现出来。然后，大菩萨慈氏向世尊请问说：世尊，为何世间发生如此巨大的震动？四个方向出现了四座楼阁。世尊回答说：慈氏，那四位菩萨是如来所劝请，为了瞻仰如来而前来的。世尊如此开示后不久，那四位菩萨立即到来。到来后，从那些楼阁降下，前往如来释迦牟尼所在之处，到达后以头顶礼世尊的双足，绕世尊七匝后，于一方安坐。那些菩萨安坐后，一切具足的眷属从四个方向以大光明照亮。之后，世尊对菩萨众开示说：善男子们，这四位到来的殊胜士夫
English
will disappear. Look at how the Maitreya Bodhisattva Mahasattvas cherish the superior bodhicitta. Even though the words may seem similar, those whose words come from the depths of their hearts with superior bodhicitta, the qualities and adornments of their Buddha-fields will be like the qualities and adornments of the Buddha-field transformed by Manjushri, the Youthful One. And those whose words are spoken with inferior minds and mere faith, even they, due to that inferior karma, postpone their cycle of rebirth for sixty hundred thousand kotis of kalpas, and perfect the five paramitas. Then, the four Bodhisattvas, Light Crown, Wisdom Lama, Peaceful Empowerment, and Aspiration Intelligence, also entered from the four directions into those incomparably beautiful, lapis lazuli-colored pavilions, surrounded and attended by hundreds of thousands of kotis of countless gods. The Buddha-field shook in six ways. A great rain of flowers fell profusely. Hundreds of thousands of kotis of billions of musical instruments emitted sounds, and various miraculous displays appeared. Then, the great Bodhisattva Maitreya asked the Bhagavan: "Bhagavan, why is there such a great earthquake in the world? And why are there four pavilions appearing in the four directions?" The Bhagavan replied: "Maitreya, those four Bodhisattvas have been urged by the Tathagata, and they are coming near in order to behold the Tathagata." After the Bhagavan spoke these words, not long after, those four Bodhisattvas arrived immediately. Having arrived, they descended from those pavilions and went to where the Tathagata Shakyamuni was. Having arrived, they bowed their heads to the two feet of the Bhagavan, circumambulated the Bhagavan seven times, and sat down on one side. As soon as those Bodhisattvas were seated, the entire retinue, complete with everything, shone with great light from the four directions. Then, the Bhagavan addressed the assembly of Bodhisattvas: "Noble sons, these four eminent beings who have come
Tibetan
འདི་དག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་གྱོན་པ། འཇུག་པ་ཆེན་པོས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་འདི་དག་ལ་རིམ་གྲོ་སྐྱེད་ལ་ཆོས་དྲིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་གི་སྨོན་ལམ་ཉོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་གི་སྨོན་ལམ་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་སུ་ངག་གིས་བདག་ཅག་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུར་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་བར་གྱུར་ཅིག། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག། བུད་མེད་གང་གིས་བདག་ཅག་གི་མིང་ཐོས་ན་ཡང་མྱུར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལས་འགྱུར་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་བདག་གོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དེ་དག་ཕྱིར་བརཏལ་བ་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་ནི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ཡང་བགྱིད། སྒྱུ་མ་མཆིས་པར་ཡང་བགྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཡང་སྐྱེ། འགགས་ཀྱང་འགག་སྟེ། གང་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་བླ་མས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བུར་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། གང་སུས་ཀྱང་མ་ཐོབ་མ་ཤིག་ཅིང་གང་ལ་ཡོད་པ་འམ་མེད་པར་ཆགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་བླ་མས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་ཀྱང་མི་འཐོབ། མེད་པས་ཀྱང་མི་འཐོབ་བམ། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཡོད་པར་མ་གྱུར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མེ
Chinese
这些是不可思议的铠甲，以大入正入。 种姓之子们，你们要对这些圣人恭敬承事，请问佛法。 种姓之子们，听闻这些圣人的愿望吧。种姓之子们，这些圣人的愿望是这样的： 种姓之子和种姓之女，凡是菩萨乘的行者，凡是用语言见到我等的人，愿他们都从无上正等正觉中永不退转， 二十俱胝劫的轮回得以消除。 五度波罗蜜多得以圆满。 任何女人听到我等的名字，愿她们迅速从女身转变。 我等具有这样的愿望。 之后，世尊显示了那个佛土，并收回了那些神通，那个佛土也消失了。 之后，文殊童子对世尊说了这样的话： 世尊，一切法都如幻象。 世尊，就像幻术师既能变幻幻象，也能使幻象消失一样。 世尊，同样，一切法既有生，也有灭。 对于没有生和灭的事物，那就是平等性。 世尊，修学平等性的菩萨摩诃萨，将迅速现证无上正等正觉。 之后，菩萨智慧上师对文殊童子说了这样的话： 文殊，菩提要如何才能现证呢？ 文殊回答说： 任何人都无法获得或毁灭，对于存在或不存在的执着都是不可得的。 菩萨智慧上师说： 文殊，菩提是否因为存在而不可得，或者因为不存在而不可得呢？ 回答说： 种姓之子，就是这样。 那是什么原因呢？ 一切法从一开始就是不生的，没有存在过，也不会存在，因此是不可得的。
English
These are the inconceivable armor, having rightly entered with great entry. Sons of lineage, you should serve and revere these holy beings and ask them about the Dharma. Sons of lineage, listen to the aspirations of these holy beings. Sons of lineage, the aspirations of these holy beings are as follows: Sons of lineage and daughters of lineage, any who are followers of the Bodhisattva Vehicle, all those who see us with their speech, may they all become irreversible from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, and may the cycle of twenty crore kalpas be eliminated. May the five perfections be completely fulfilled. Any woman who hears our names, may they quickly transform from the body of a woman. We possess such aspirations. Then, the Bhagavan showed that Buddha-field, and withdrew those miraculous powers, and that Buddha-field also became invisible. Then, Manjushri, the youthful one, said this to the Bhagavan: Bhagavan, all dharmas are like illusions. Bhagavan, it is like this: for example, a magician can both create illusions and make illusions disappear. Bhagavan, similarly, all dharmas both arise and cease. That which has no arising and no ceasing is equality itself. Bhagavan, a Bodhisattva Mahasattva who trains in equality will quickly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Then, Bodhisattva Yeshe Lama said this to Manjushri, the youthful one: Manjushri, how does one awaken to enlightenment? Manjushri said: That which is not obtained or destroyed by anyone, and for which there is no attachment to existence or non-existence, is without object. Bodhisattva Yeshe Lama said: Manjushri, is that enlightenment unobtainable because of existence, or unobtainable because of non-existence? He said: Son of lineage, it is just so. Why is that? All dharmas are unborn from the very beginning; they have not existed and will not exist, therefore they are unobtainable.
Tibetan
ད་དོ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་དེ་སྐད་དུ་སྟོན་ཏམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མི་མཐོང་ལ་དམུས་ལོང་ཡང་མ་ཡིན། ཤའི་མིག་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་རྟོག། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང་། ཆོས་གང་ལ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་། འགྲིབ་པར་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་སྨྲས་པ། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མི་འགལ་ཞིང་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དེ་འདི་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཆོས་སོ། འདི་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སོ། འདི་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཐ་དད་དུ་མི་འབྱེད་ཅིང་གང་འདི་དབེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཚུལ་གཅིག་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་དགས་སྨྲས་པ། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུགས་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིང་འདི་ནི་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་མི་ཟད་པས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟད་པ་སྟེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ལེགས་པར་སེམས་པས་སྨྲས་པ། གང་བསམ་པས་བསམ་དུ་མེད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་ལ་བསམ་དུ་མེད་པ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ཅིག་མི་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་སྨྲས་པ། གང་འདོད་ཆགས་དང་ཤིན་དུ་བྲལ་བ་དེ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ཆགས་པ་ཡང་མེད། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་མེད། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་མེད། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་མེད། རྨོངས་པ་ཡང་མེད། གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། གཉིས་སུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད། བྱེད་པ་ཡང་མེད། མི་བྱེད་པ་ཡང་མེད། ལེན་པ་ཡང་མེད། འདོར་བ་ཡང་མེད་དེ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱ་མཚོས་སྨྲས་པ། གང
Chinese
然后说道：文殊，以宣说单一法性之法，如此教导吗？文殊说道：种姓之子，何为宣说单一法性之法？说道：文殊，凡诸蕴亦不可见，界与处亦不可见，亦非盲人，亦非肉眼者，于任何法亦不分别，不分别，于任何法亦不见增减，此乃宣说单一法性之法。此后，菩萨雄狮奋迅以显扬之音说道：凡不违背真如，亦不与法性相违，此等乃异生之法，此等乃声闻之法，此等乃独觉之法，此等乃佛陀之法，不作如是差别，凡此寂静之性趣入单一法性，此乃宣说单一法性之法。菩萨见义说道：凡亦入于真如，然亦不以真如而生骄慢，不分别此乃甚深，如是宣说，凡是如是宣说，此乃宣说单一法性之法。菩萨无尽勇说道：凡一切法之无尽，即是极尽，凡以一切法之无尽而说法，即是不违背法性，如是宣说，凡是如是宣说，此乃宣说单一法性之法。菩萨善思说道：凡以思惟亦入于不可思惟，然亦不以不可思惟而生骄慢，不缘取，如是宣说，凡是如是宣说，此乃宣说单一法性之法。菩萨离尘说道：凡极度远离贪欲，则于一切相亦无贪著，亦无离贪，亦无随逐，亦无嗔恚，亦无愚痴，亦无作一，亦无作二，亦无作，亦无不作，亦无取，亦无舍，如是宣说，凡是如是宣说，此乃宣说单一法性之法。菩萨海说道：凡
English
Then said: Manjushri, is it taught in this way by teaching the Dharma of the single nature of Dharma? Manjushri said: Son of good family, what is meant by teaching the Dharma of the single nature of Dharma? Said: Manjushri, whatever aggregates are not seen, whatever realms and sources are not seen, and are neither blind nor possessors of fleshly eyes, and do not discriminate any Dharma, do not discriminate, and do not see increase or decrease in any Dharma, this is called teaching the Dharma of the single nature of Dharma. Then the Bodhisattva Lion's Vigour spoke with a proclaiming voice: Whatever does not contradict Suchness and does not act contrary to the nature of Dharma, these are the Dharmas of ordinary beings, these are the Dharmas of Hearers, these are the Dharmas of Solitary Buddhas, these are the Dharmas of Buddhas, not distinguishing them as different, and whatever enters into the single nature of Dharma in this solitary manner, this is the teaching of the single nature of Dharma. The Bodhisattva Seeing Meaning said: Whatever also enters into Suchness, but does not become arrogant with Suchness, and does not discriminate that this is profound, whatever is taught in this way, that is the teaching of the single nature of Dharma. The Bodhisattva Inexhaustible Courage said: Whatever is the inexhaustibility of all Dharmas is the ultimate exhaustion, and whatever Dharma is taught as the inexhaustibility of all Dharmas does not act contrary to the nature of Dharma, whatever is taught in this way, that is the teaching of the single nature of Dharma. The Bodhisattva Well-Thinking Mind said: Whatever also enters into the unthinkable with thought, but does not become arrogant with the unthinkable, and does not fixate, whatever is taught in this way, that is the teaching of the single nature of Dharma. The Bodhisattva Free from Dust said: Whatever is extremely free from desire, then there is no attachment to any characteristics, nor is there freedom from desire, nor is there following, nor is there anger, nor is there ignorance, nor is there making one, nor is there making two, nor is there doing, nor is there not doing, nor is there taking, nor is there abandoning, whatever is taught in this way, that is the teaching of the single nature of Dharma. The Bodhisattva Ocean said: Whatever