Tibetan
སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལོ་འདི་སྙེད་ཅིག་འདས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ལ་ཡང་དེའི་འདུ་ཤེས་གང་ཡང་འཇུག་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པ་མ་ལྷག་པ་ཞིག་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱོ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་མེད་དེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྐྱེ་བ་འམ། འཇིག་པ་འམ། འཚིག་པ་འམ། བགྱེས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱོ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཡིད་འཆད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཚིག་པ་མེད། སྐྱོ་བ་མེད། ཡི་འཆད་པ་མེད། གཡོ་བ་མེད། སྐྱེ་བ་མེད། རྒ་བ་མེད། འཆི་བ་མེད། འཕོ་བ་མེད། འབྱུང་བ་མེད། འོང་བ་མེད། འགྲོ་བ་མེད། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འདི་ལ་ཡང་འཚིག་པ་མེད། སྐྱོ་བ་མེད། ཡི་འཆད་པ་མེད། གཡོ་བ་མེད། སྐྱེ་བ་མེད། རྒ་བ་མེད། འཚོ་བ་མེད། འཕོ་བ་མེད། འབྱུང་མེད། འོང་བ་མེད། འགྲོ་བ་མེད་དོ། །དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིང་དེ་ནི་ཤིན་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་དབང་ཆེ་བ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དག་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྟང་ཅེས་མས་སོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་ལགས་ན། གང་གིས་ཐོས་ནས་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ།། བཅང་བར་བྱའོ། བཀླག་པར་བྱའོ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ངན་དོན་དག་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི
Chinese
如前一样，不会去想“已经过去这么多年了”。那是什么缘故呢？因为对于任何法，都不会产生任何关于它的概念。 种姓之子，比如，即使虚空界已经过去了恒河沙数劫，也不会感到沮丧和完全厌倦，因为虚空界没有生、灭、烧、变。那是什么缘故呢？因为虚空界没有实体。 种姓之子，同样，任何菩萨如果知道一切法没有实体，就不会生起沮丧和完全厌倦的心。 种姓之子，对于知道什么是虚空界的人来说，没有燃烧，没有沮丧，没有厌倦，没有动摇，没有生，没有老，没有死，没有转移，没有出现，没有来，没有去。 种姓之子，同样，对于知道文殊师利这个名字的人来说，也没有燃烧，没有沮丧，没有厌倦，没有动摇，没有生，没有老，没有生存，没有转移，没有出现，没有来，没有去。 那是什么缘故呢？因为这个名字是极其寂静的。 当宣说这个法门时，四大天王、帝释天、娑婆世界的梵天之主，以及其他有权势的天子，都异口同声地说：“世尊，任何众生听到这个法门，他们都获得了极大的利益。更不用说那些听了之后，受持、背诵、读诵、完全理解，并广为他人宣说的人了。世尊，那些说‘为了完全接受佛法，我将接受、背诵、读诵、完全理解这个法门，并广为他人正确宣说’的人，他们的善根并非与邪恶的目的相符。” 然后，菩萨摩诃萨狮子力以洪亮的声音对世尊说道：“世尊，种姓之子或种姓之女，
English
Just as before, one does not think, "So many years have passed." Why is that? Because with respect to any dharma, no concept of it arises at all. Son of good family, for example, even if a number of kalpas equal to the sands of the Ganges have passed in the expanse of space, there is no sadness or complete weariness, because in the expanse of space there is no birth, destruction, burning, or change. Why is that? Because the expanse of space has no substance. Son of good family, likewise, any bodhisattva who knows that all dharmas are without substance does not generate a mind of sadness and complete weariness. Son of good family, for one who knows what is called the expanse of space, there is no burning, no sadness, no weariness, no wavering, no birth, no aging, no dying, no transference, no arising, no coming, no going. Son of good family, likewise, for one who knows this name called Mañjuśrī, there is no burning, no sadness, no weariness, no wavering, no birth, no aging, no living, no transference, no arising, no coming, no going. Why is that? Because that name is utterly secluded. When this teaching of the Dharma was taught, the Four Great Kings, Indra lord of the gods, Brahmā lord of the Sahā world, and other powerful sons of the gods, those renowned for their power, said with one voice, "O Blessed One, those beings who hear this teaching of the Dharma have obtained a great gain. What need is there to mention those who, having heard it, hold it, retain it, read it, fully comprehend it, and extensively teach it to others? O Blessed One, those minds that say, 'In order to fully embrace the Buddhadharma, I shall take up, retain, read, fully comprehend this teaching of the Dharma, and extensively and correctly teach it to others,' their roots of virtue are not in accordance with evil purposes." Then, the bodhisattva mahāsattva Lion's Force addressed the Blessed One with a voice of manifest proclamation, saying, "O Blessed One, a son of good family or a daughter of good family,
Tibetan
་བུ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་ཏམ་འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་དམ། འཇུག་པར་བགྱིད་དམ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་དང་། གང་འཇམ་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གཟིགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཕུལ་པ་དང་། རྣམ་གྲངས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་ པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་གནས་ཏེ། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། འཇུག་པར་བྱེད་དམ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་བྱེད་དམ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སེམས་སྐྱེད་ཅིང་གོམ་པ་བདུན་འདོར་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་སྟེ། །གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་རྒྱུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འཇམ་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདུག་ཅིང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་སྟོན་པར་མཐོང་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་འཇམ་དཔའ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་དེ་ལྟ
Chinese
任何儿子听闻此法门之后，受持或背诵，读诵或完全理解，实践或广为他人宣说，并发愿追随文殊童子的足迹修学。世尊开示说，善男子，对于菩萨在十方所作之事，如来以无碍佛眼所见之无量佛土，皆以七宝充满，并供养每一位如来。同样，以平等心对待一切众生，安住于完全受持一切戒律之中，直至未来之尽头，行布施。如果另一位菩萨听闻此法门之后，受持或背诵，读诵或完全理解，实践或广为他人宣说，并发愿追随文殊童子的足迹修学，并向前迈出七步，那么后者的功德积累与前者相比，连百分之一也不及，千分之一也不及，十万分之一也不及，亿分之一也不及，十亿分之一也不及，百亿分之一也不及，千亿分之一也不及，甚至无法用数字、部分、计数、比喻和原因来衡量。之后，文殊童子入于菩萨的名为“普照如幻”之三摩地。文殊童子入于此三摩地之后，立即，聚集在那里的所有菩萨都见到了十方无边无际世界的诸佛世尊，并见到所有如来面前都坐着文殊童子，展示着各自佛土的功德庄严，他们心中想到：文殊童子是如此……
English
Any son who, having heard this Dharma discourse, holds it, or recites it, reads it, or fully comprehends it, practices it, or extensively teaches it to others, and generates the mind to follow the example of youthful Mañjuśrī in learning. The Blessed One declared, "Son of good family, concerning the deeds of a bodhisattva in the ten directions, the Tathāgata, with unobstructed Buddha-eyes, sees as many Buddha-fields as there are, all filled with the seven precious substances, and offered to each of the Tathāgatas. Likewise, with an equanimous mind towards all sentient beings, abiding in the complete acceptance of all precepts, until the end of the future, giving alms. If another bodhisattva, having heard this Dharma discourse, holds it, or recites it, reads it, or fully comprehends it, practices it, or extensively teaches it to others, and generates the mind to follow the example of youthful Mañjuśrī in learning, and takes seven steps forward, then the accumulation of merit of the latter does not even approach one part in a hundred of the former accumulation of merit, nor one part in a thousand, nor one part in a hundred thousand, nor one part in a hundred million, nor one part in a billion, nor one part in a hundred billion, nor one part in a trillion, for number, part, count, example, and cause are unbearable." Then, youthful Mañjuśrī entered the samādhi of the bodhisattva called "Universally Illuminating, Appearing Like Illusion." Thus, as soon as youthful Mañjuśrī entered that samādhi, all the bodhisattvas gathered in that assembly saw the Buddhas, the Blessed Ones, of the boundless and limitless realms of the ten directions, and saw youthful Mañjuśrī sitting before all those Tathāgatas, displaying the qualities and arrangements of their own Buddha-fields, and they thought to themselves: "This youthful Mañjuśrī is so..."
Tibetan
ར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་གཅིག་ཅར་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྨོན་ལམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངོ་མཚར་ཆེའོ་སྙམ་དུ་ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །སྨོན་ལམ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེར་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདོད་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་དེ་ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་། བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་རྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲ་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལེའུ
Chinese
而且，无数百千万亿的世界刹那间显现，心想这是愿力、禅定和智慧的奇妙之处，心中生起了稀有之想。之后，慈氏大菩萨向世尊请教说：世尊，此法门叫什么名字？我们应如何受持？世尊开示说：慈氏，因此，此法门的名字应受持为“诸佛种种游舞”。也应受持为“不可思议的愿力”。也应受持为“显示文殊菩萨的佛土功德庄严”。也应受持为“使菩提心完全欢喜”。此后，当时在该法会中，从十方聚集了无数无量的菩萨，他们都为了供养如来和此法门，降下了大雨般的花朵，并向世尊的双足顶礼，各自回到自己的佛土，并说道：奇哉佛陀！奇哉佛陀！现在我们听到了文殊童子发出的狮子吼声和不可思议的庄严。他们特意说了又说。当宣讲此法门时，如恒河沙数般的菩萨获得了无上圆满正等菩提，并且不再退转。无量众生也完全成就了善根。世尊如此开示后，文殊童子、慈氏菩萨、以狮子力显现宣说之声的菩萨，以及从十方聚集的诸大菩萨、比丘们、天人、阿修罗和乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。《圣大宝积经》之法门品百千品中，名为“显示文殊菩萨的佛土功德庄严”之品，结束。
English
Moreover, the appearance of countless billions of trillions of world realms in an instant, thinking that this is the wondrousness of aspiration, samadhi, and wisdom, a sense of wonder arose in the mind. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya asked the Bhagavan: "Bhagavan, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it?" The Bhagavan replied: "Maitreya, therefore, the name of this Dharma discourse should be held as 'The Various Dances of the Buddhas.' It should also be held as 'Inconceivable Aspiration.' It should also be held as 'Showing the Qualities and Adornments of Manjushri's Buddha-field.' It should also be held as 'Making the Bodhicitta Completely Joyful.'" Thereafter, at that time, in that assembly, countless immeasurable Bodhisattvas gathered from the ten directions, and all of them, in order to make offerings to the Tathagata and this Dharma discourse, rained down great showers of flowers, prostrated at the feet of the Bhagavan, and returned to their respective Buddha-fields, saying: "Amazing Buddha! Amazing Buddha! Now we have heard the lion's roar of Manjushri, who has become a youth, and the inconceivable adornments." They specially spoke and spoke again. When this Dharma discourse was taught, Bodhisattvas as numerous as the sands of the Ganges River attained unsurpassed, perfect, complete enlightenment and became irreversible. Immeasurable sentient beings also completely accomplished roots of virtue. After the Bhagavan spoke thus, Manjushri, who had become a youth, the Bodhisattva Maitreya, the Bodhisattva who manifested the sound of proclamation with the power of a lion, and those great Bodhisattvas who had gathered from the ten directions, the monks, gods, humans, asuras, and gandharvas, and the world rejoiced and praised what the Bhagavan had said. From the chapter of the Dharma discourse of the Great Sacred Jewel Heap Sutra, the hundred thousandth chapter, the chapter called 'Showing the Qualities and Adornments of Manjushri's Buddha-field' is completed.