Tibetan
མས་དཔའ་གང་ཇི་སྙམ་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཅི་ལ་དགའ་བའི་གོས་རིན་པ་ཆེ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་རུང་བ་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ལ་གོས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མ་ཕུལ་བར་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ནི་ཚུལ་དང་མི་འདྲའོ་སྙམ་པའི་དྲན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གིས་སེམས་དེ་ལྟར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མ་མཆིས་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དག་ཏུ་མཆིས་ཤིང་གོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མངོན་ པར་བཀབ་སྟེ། སླར་སངས་ཀྱི་ཞིང་དེར་མཆིས་ན། ཅི་དགའ་བའི་གོས་རིན་པ་ཆེ་ལ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བགྱི་བར་སྨོན་ལམ་དེ་སྐད་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དག་ལ་ཕུལ་ནས་སླད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་མི་དགེ་བའི་སྒྲ་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྒྲ་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང། རེག་བྱ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བགྱི་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲག་པའི་སྒྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་དེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དག་ལ་རྡུལ་མེད་པ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཕྱོགས་གང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་རིན་པོ་ཆེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་ དུ་མས་གང་ཞིང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དུ་བསྟན་པ་དང་འདྲ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་དཀོན་ལ་སྔན་ཆད་མ་མཐོང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་དག་གི་མིང་བརྗོད་ན་ཡང་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཐོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་སེར་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་པར་དགའོ་སྙམ་ན་ཡང་དེས་གསེར་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་བ་དང་། དངུལ་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་བར་དགའོ་སྙམ་ན་ཡང་དངུལ་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་ལ། གཞན་གྱིས་གསེར་ལས་གྲུབ་པར་མཐོང་བ་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཻ་དཱུཪྻ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། མུ་ཏིག་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། སྦུ་ག་ལས་གྲུབ་པ་འམ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཙན་དན་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཨ་ཀ་རུ་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཏ་ཀ་ར་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཏམ་ལའི་ལོ་མ་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་གྲུབ་པ་འམ། ཙན་དན་དམར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་འམ། སུ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། ཕན་ཚུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པར་མཐོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་ལས་འོད་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་ལས་འོད་བྱུང་བས་སྣང་ཞིང་གསལ་བ་མ་གཏོགས་པར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱང་མི་མངོན། སྐར་མ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཞུགས་དང་། སྤོག་གམ། སེམས་ཅན་གཞན་གང་གི་འོད་ཀྱང་མི་མངོན་པ་དང་། གང་དག་ཇི་ཙམ་དུ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་དགའ་བ་ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དེ་སྙེད་དུ་དེ་དག་གི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་བྱང་བར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་དང་། ཁ་ཟུམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་དུས་དང་། ཚོད་རྣམ་པ
Chinese
那些具有如是勇猛心的人们，便拥有各种珍宝衣物的受用。仅仅是心中想着，就能出现令人喜悦的珍宝衣物，并且适合僧人的装束。那些珍宝衣物刚一出现，他们便会这样想：‘我们自己享用这样的衣物，而不先供养十方诸佛世尊，这不合道理。’他们生起这样的念头后，立即前往无量无数的世界，将所有那些衣物覆盖在诸佛世尊身上。之后，他们又回到佛土，祈愿能够随心所欲地享用珍宝衣物。世尊，同样，在那佛土中，菩萨摩诃萨们的所有受用和享用，都先供养诸佛世尊以及声闻僧众，之后我们才能享用。在那佛土中，没有八无暇；在那佛土中，没有不善之声；在那佛土中，没有痛苦之声；在那佛土中，没有过失之声；在那佛土中，在那佛土中，没有令人不悦的色、声、香、味、触，愿一切皆如是。’他们如此发愿。之后，菩萨摩诃萨狮子力以洪亮的声音向世尊禀告说：‘世尊，世尊如来普观将要出现的那个世界的名称是什么？’世尊回答说：‘将成为如其发愿般圆满清净，且积累无尘之世界的名称。’禀告说：‘世尊，那个世界将出现在哪个方向？’世尊回答说：‘善男子，那个世界……’
English
Those who have such courageous minds will have the enjoyment of various precious garments. Just by thinking, precious garments that are pleasing and suitable for the monastic way will appear. As soon as those precious garments appear, they will think, 'It is not proper for us to enjoy such garments ourselves without first offering them to the Buddhas, the Bhagavat, of the ten directions.' Having arisen with such a thought, they immediately go to immeasurable and countless worlds, covering all those garments upon the Buddhas, the Bhagavat. Afterwards, they return to that Buddha-field, praying that they may enjoy the precious garments as they please. O Bhagavat, similarly, in that Buddha-field, all the enjoyments and uses of those Bodhisattvas, the great beings, are first offered to the Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of the Shravakas, and then we will enjoy them. In that Buddha-field, there are no eight unfree states; in that Buddha-field, there is no sound of non-virtue; in that Buddha-field, there is no sound of suffering; in that Buddha-field, there is no sound of fault; in that Buddha-field, in that Buddha-field, there is no unpleasant form, sound, smell, taste, or touch, may it all be so.' They made such a prayer. Then, the Bodhisattva Mahasattva Lion's Strength proclaimed to the Bhagavat with a loud voice, saying, 'O Bhagavat, what will be the name of that world where the Bhagavat Tathagata Samantadarshi will appear?' The Bhagavat replied, 'It will become a world called Accumulated Dustless, which is completely pure and fulfilled as it is wished.' Reported, 'O Bhagavat, in which direction will that world appear?' The Bhagavat replied, 'Son of good family, that world...'
Chinese
此乃于南方出现，此娑婆世界亦将融入其中，包含于内。其后，化身文殊童子的世尊又如是禀告道：世尊，我曾如是发愿，愿我的佛土遍满无数珍宝百千万亿，犹如展示一切珍宝，而那些珍宝亦是十方世界所罕见，前所未见，绝无仅有之物。仅是说出它们的名字，也要经历百千亿年。愿佛土遍满如此珍宝。于此佛土中，若有菩萨喜爱见此佛土由黄金所成，则彼亦见其由黄金所成；若喜爱见其由白银所成，则彼亦见其由白银所成。他人见其由黄金所成亦不会消失。同样，由吠琉璃所成，由水晶所成，由红珍珠所成，由宝石精华所成，由珊瑚所成，或由各种珍宝之物所成，或由檀香所成，或由沉香所成，或由塔卡拉所成，或由塔姆拉树叶所成，或由檀香蛇心所成，或由红檀香所成，无论他们希望如何，皆能如是见到。彼此之间，亦不会见到不同的佛土。于此佛土中，菩提树发出光芒，菩萨自身亦发出光芒，光明照耀，除此之外，日月之光亦不显现。星辰，珍宝，火焰，火花，或其他任何众生的光芒亦不显现。无论他们喜欢多少光芒照耀，乃至百千万亿佛土，皆能被他们的光芒所照亮。于此佛土中，菩萨们的心念清净，花朵开放，花朵闭合，无论何时，何种
English
This arises in the southern direction, and this Saha world will also be integrated into it and included within it. Then, the transformed Manjushri Kumara addressed the Bhagavan again, saying: "Bhagavan, I have made such a vow that my Buddha-land will be filled with countless jewels, hundreds of thousands of billions, like displaying all kinds of jewels. And those jewels are also rare in the ten directions, never seen before, and absolutely unique. Even just saying their names would take hundreds of thousands of billions of years. May the Buddha-land be filled with such jewels. In this Buddha-land, if there are Bodhisattvas who like to see this Buddha-land made of gold, then they will see it made of gold; if they like to see it made of silver, then they will see it made of silver. Others seeing it made of gold will not disappear. Similarly, made of beryl, made of crystal, made of red pearls, made of gem essence, made of coral, or made of various precious materials, or made of sandalwood, or made of agarwood, or made of tagara, or made of tamala leaves, or made of sandalwood snake heart, or made of red sandalwood, no matter what they wish, they can see it as such. There will be no different Buddha-lands seen among each other. In that Buddha-land, the Bodhi tree emits light, and the Bodhisattvas themselves also emit light, illuminating brightly. Apart from that, the light of the sun and moon will not appear. The light of stars, jewels, flames, sparks, or any other sentient beings will not appear. No matter how much light they like to shine, even hundreds of thousands of billions of Buddha-lands can be illuminated by their light. In that Buddha-land, the Bodhisattvas' minds are pure, flowers bloom, flowers close, no matter when, what kind of
Tibetan
་ཇི་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ སྤྱད་པར་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཉིན་མཚན་གྱི་མིང་ཡང་མ་མཆིས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ཡང་མ་མཆིས། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་མཆིས་ཤིང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ཚེ་བས་པར་བགྱིས་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་སིལ་སྙན་བལྟར་མི་གདའ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་། སིལ་སྙན་དེ་དག་ལས་ཀྱང་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་མི་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུར་མོས་པའི་སྒྲ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བལྟ་བར་འཚལ་ལམ། འཆག་གམ། འགྲོ་འམ། འོང་ངམ། སྡོད་དམ། མཆིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་དག་དེར་སངས་རྒྱས་བལྟ་བའི་ཡིད་ལ་བགྱི་བ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་བཞུགས་པ་དེ་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག་མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཐེ་ཚོམ་འམ། ནེམ་ནུར་རམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཆོས་ཀྱི་སོམ་ཉིད་གང་ཅི་མཆིས་པ་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་ཏེ། བསྟན་མི་འཚལ་བར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དེའི་དོན་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བགྱི་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྨྲས་པ། གང་འདི་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དེ་ནི་ཚུལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། གང་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་དང་། གང་དག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་མིང་ཐོས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་བལྟའོ
Chinese
如是何如受用，如彼之成办，昼夜之名亦无有。佛之刹土，寒热亦无有，老、病、死亦无有。菩萨何者现证菩提，于他方世界，于兜率天处尽其寿量，现证菩提而成佛。佛之刹土之上虚空中，无数百千万亿之乐器，恒常不断发出声音。乐器之声，非是贪欲之声，而是波罗蜜多之声，佛之声，法之声，僧之声，菩萨藏之法类之声。菩萨如是何如爱乐之声，如是听闻。菩萨何者欲见如来，或行，或走，或来，或住，皆可。何者于彼生起见佛之意念，彼等即见如来应供正遍知一切眼尊于菩提树下安住，见已，世尊一见，彼等之怀疑，犹豫，二念，法之疑惑，一切断除。莫能示者，通达法句之义，如是祈愿。其后彼眷属之无数百千万亿菩萨，异口同声说道：此名一切眼尊，名符其实。何等众生听闻世尊如来一切眼尊之名，彼等已得善利，何况生于佛刹。何者听闻此授记之法类，何者听闻妙吉祥童子之名，彼等当能现见佛陀。
English
Just as it is to be fully utilized, just like its accomplishment, there is not even the name of day or night. In the Buddha's realm, there is neither cold nor heat, neither old age, sickness, nor death. Whichever Bodhisattva wishes to attain complete perfect enlightenment, in another world, in the realm of Tushita, having exhausted their lifespan, they will attain complete perfect enlightenment and become a Buddha. From the space above that Buddha's realm, countless billions of trillions of musical instruments constantly and uninterruptedly emit sounds. From those musical instruments, there do not arise sounds of desire, but rather sounds of the pāramitās, sounds of the Buddha, sounds of the Dharma, sounds of the Sangha, and sounds of the categories of Dharma from the Bodhisattva's treasury. Whichever sound the Bodhisattvas cherish, that is the sound they will hear. Whichever Bodhisattvas wish to see the Tathagata, whether walking, strolling, going, coming, or staying, whatever the case may be, as soon as they have the thought of seeing the Buddha, they will see the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened, all-seeing one, residing under the Bodhi tree, and having seen him, as soon as they see the Bhagavan, their doubts, hesitations, dualistic thoughts, and uncertainties about the Dharma will be completely dispelled. May they fully understand the meaning of the Dharma words that cannot be taught, thus they prayed. Then, countless billions of trillions of Bodhisattvas in that assembly spoke with one voice: "This name, 'All-Seeing One,' is true to its meaning. Whichever sentient beings hear the name of the Bhagavan Tathagata All-Seeing One, they have already obtained great benefit, what need is there to mention being born in that Buddha's realm? Those who hear this category of Dharma of prophecy, and those who hear the name of Mañjuśrīkumārabhūta, they will surely see the Buddha directly."