Tibetan
་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་གར་ཡང་འགྲོ་བ་དང་། གང་ནས་འོང་བར་མི་གདགས་པ་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གར་ཡང་མི་འགྲོ། གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་བ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འགྲོ་བ་འམ་འོང་བ་མེད་དོ། །གང་ལ་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད། འགག་པ་མེད་དོ། །གང་མི་སྐྱེ་མི་འགགས་པ་དེ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ཤེས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བར་མི་ཤེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངེས་པར་འབྱུང་བ་འམ། ངེས་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འམ། ངེས་པར་མི་འབྱུང་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་པར་སྐབས་འདི་ཁོ་ནར་འགུམ་པའི་དུས་བགྱིས་པར་གྱུར་ན་ནི་བདག་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་ འཛིན་བཅུག། ཡང་དག་པར་གཟེང་སྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་འདུ་བར་འགྱུར་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟས་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དང་། ཆོས་གོས་བཞག་ནས་ཞབས་བཀྲུས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པའི་ཕྱིར་གནས་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་གྱུར་པ་ཡང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་གི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ དོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ།། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་རིའི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་གྲོང་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྡིག་བཅོམ་གྱིས་གང་འདི་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་དེ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་།
Chinese
大国王，您应当如此学习，对于一切行，无处可去，也无处可来。大国王，对于无处可去，也无处可来者，没有任何法可行或可来。对于无来无去者，无生无灭。对于不生不灭者，无知。不知，也同样不知其如何不知。那是因为，无论决定生起或决定不生起的法，都一无所知。何时对于决定生起或决定不生起的法一无所知，此时称为有智慧者。之后，国王阿阇世向世尊如此禀告：世尊，如来、阿罗汉、正等觉所善说之法，真是稀有啊！世尊，如果我此时此刻死去，我就不会再续生了。之后，世尊为国王阿阇世如实开示佛法，令其如实信受，如实赞叹，如实欢喜，然后从座位上起身离去，在下午时分，也仍然会聚集接受佛法的布施。之后，世尊舍弃了饭后零星乞食的习惯，放下钵和法衣，洗净双足，为了进入禅定而前往住所。之后，世尊在下午时分，从禅定中起身，前往鹫峰山，到达后，为了如实开示佛法，世尊安坐在所设的座位上。具寿舍利子和其他大声闻也同样从禅定中起身，前往鹫峰山，到达世尊处，以头顶礼世尊双足，绕佛三匝，然后坐于一旁。妙吉祥童子也从禅定中起身，四万二千天子也都完全进入大乘。
English
Great King, you should train in such a way that for all formations, there is nowhere to go and nowhere to come from. Great King, for that which goes nowhere and comes from nowhere, there is no dharma that goes or comes. For that which has no coming and no going, there is no birth and no cessation. For that which does not arise and does not cease, there is no knowing. Not knowing is also the same as not knowing how one does not know. Why is that? Because one does not know any dharma that definitely arises or definitely does not arise. When one does not know any dharma that definitely arises or definitely does not arise, at that time one is called wise. Then, King Ajatashatru said this to the Blessed One: Blessed One, how wonderful are the well-spoken words of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One! Blessed One, if I were to die at this very moment, I would not be reborn. Then, the Blessed One truly taught the Dharma to King Ajatashatru, caused him to truly believe, truly praised, and truly rejoiced, and then arose from his seat and departed, and in the afternoon, he would still gather to receive the gift of Dharma. Then, the Blessed One abandoned the practice of gleaning food after the meal, put down his bowl and Dharma robes, washed his feet, and went to his dwelling place to enter into meditation. Then, the Blessed One, in the afternoon, arose from meditation and went to Mount Gṛdhrakūṭa (Vulture Peak Mountain), and having arrived, in order to truly teach the Dharma, the Blessed One sat on the prepared seat. The Venerable Śāriputra and other great Śrāvakas also arose from meditation in the same way, and went to Mount Gṛdhrakūṭa and to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, circumambulated him three times, and then sat on one side. Mañjuśrīkumārabhūta (Mañjuśrī, the Youthful One) also arose from meditation, and all forty-two thousand sons of the gods were completely surrounded, all of whom had truly entered the Great Vehicle.
Chinese
洒扫完毕后，一起前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，然后在一旁安坐。菩萨摩诃萨弥勒也由约一千位菩萨围绕，洒扫完毕后，一起前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，然后在一旁安坐。菩萨摩诃萨以狮子奋迅而宣说妙音者，也由约五百位菩萨围绕，洒扫完毕后，一起前往世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，然后在一旁安坐。 国王阿阇世也由四支军队围绕，洒扫完毕后，一起前往王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）鹫峰山和世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，然后在一旁安坐。从王舍城大城市中，无数亿万众生也前往鹫峰山和世尊所在之处，到达后以头顶礼拜世尊之足，然后在一旁安坐。之后，以佛陀的加持力，具寿舍利子从座位上站起，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，在王舍城大城市中，菩萨摩诃萨罪障调伏者，为了菩萨摩诃萨们的佛土功德庄严而开始请问，如果世尊能略微开示其中的回答，那么，世尊，我也能为了菩萨摩诃萨们的佛土功德庄严圆满成就而开始，请问菩萨摩诃萨如何行持才能于无上正等觉不退转，
English
Having swept and cleaned, they went together to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. The Bodhisattva Mahasattva Maitreya, surrounded by about a thousand Bodhisattvas, having swept and cleaned, went together to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. The Bodhisattva Mahasattva Lion's Forcefully Proclaimed Sound, surrounded by about five hundred Bodhisattvas, having swept and cleaned, went together to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. King Ajatashatru, surrounded by a fourfold army, having swept and cleaned, went together to where Mount Vulture Peak and the Blessed One were. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. From the great city of Rajagriha, countless billions of beings also went to where Mount Vulture Peak and the Blessed One were. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Then, by the power of the Buddha, the venerable Shariputra rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together, bowed towards where the Blessed One was. He said to the Blessed One: "Blessed One, in the great city of Rajagriha, the Bodhisattva Mahasattva Subjugator of Sins, having begun to inquire about the qualities and arrangements of the Buddhafields of the Bodhisattva Mahasattvas, if the Blessed One would briefly speak about the answer to that, then, Blessed One, I also, having begun to inquire about how the Bodhisattva Mahasattvas should act in order to fully accomplish the qualities and arrangements of the Buddhafields of the Bodhisattva Mahasattvas, how does the Bodhisattva Mahasattva act so as not to regress from unsurpassed, perfect and complete enlightenment?"
Tibetan
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཕམ་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་ འགྱུར་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས་པའི་དོན་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདི་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་འདུས་ཤིང་མཆིས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དག་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་ན་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཛེས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བཀྱེ་ལ། འོད་ཟེར་རེ་རེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་དེ་དག་ཏུ་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་ཞིང་དེ་དག་འོད་ཟེར་དེ་དག་གི་ཟིལ་གྱི་མནན་ནས་ཕྱིར་མིག་གིས་དབང་པོ་ལ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་མི་མངོན། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནོར་བུ་དང་། གློག་དང་། མེ་དང་། སྐར་མའི་གཟུགས་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་གང་གི་འོད་ཀྱང་མི་མངོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཁོར་ཡུག་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་ཟུང་དང་། བཏང་ཟུང་ཆེན་པོ་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་རིའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་དག་དང་། དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་རི་ནག་པོ་དག་དང་། རྩིག་
Chinese
将要通达一切智，将要击败魔众，将要摧伏其他外道，将不会被烦恼所压倒，将要完全清净佛土的功德庄严，将要圆满一切愿望，智慧将不会完全衰退，将要进入佛地，将要完全舍弃声闻和独觉的地位， 将要行持六度波罗蜜，获得一切智，成为菩萨的同时，将要转动殊胜的法轮，将要做无量无边众生的利益，如此请善妙地开示佛法。世尊，此眷属中有为求菩提的善男子和善女子聚集，他们从世尊处亲自听闻佛法后，将获得欢喜和极大的欢喜，他们获得欢喜和极大欢喜后，将如所听闻的那样精勤修持。然后，世尊心想：如果宣说这样的佛法，这样的眷属是不庄严的，于是以佛陀的何种神变来显现呢？显现之后，向十方每一方都放射出无数百千万亿的光芒，每一道光芒都照遍无数百千万亿的佛土，在那些佛土中，太阳和月亮的光芒也无法显现，它们被那些光芒的威力所压倒，无法被眼睛所见，诸天的光芒也无法显现，龙、夜叉、珍宝、闪电、火焰、星辰的形象以及其他众生的光芒也无法显现。无论十方世界无边无际的周围、大周围、单双、大单双、山王须弥山，以及其他不是须弥山的黑山王，以及其他不是黑山的黑山，墙
English
Will comprehend all knowledge, will defeat the hosts of demons, will subdue other heretics, will not be overwhelmed by afflictions, will completely purify the qualities and arrangements of the Buddha-fields, will fulfill all aspirations, wisdom will not completely decline, will enter the Buddha-ground, will completely abandon the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, Will practice the six perfections, having attained omniscience itself, while becoming a Bodhisattva, will thoroughly turn the wheel of Dharma, will accomplish the benefit of immeasurable and countless beings, thus please excellently reveal the Dharma. World-Honored One, in this assembly, sons and daughters of good families who seek enlightenment have gathered, having directly heard the Dharma from the World-Honored One, they will obtain joy and great joy, having obtained joy and great joy, they will diligently practice as they have heard. Then, the World-Honored One thought: If such a Dharma is to be taught, such an assembly is not beautiful, so what kind of miraculous manifestation of the Buddha should be manifested? Having manifested, in each of the ten directions, countless billions of rays of light were emitted, and each ray of light pervaded countless billions of Buddha-fields, and in those Buddha-fields, the light of the sun and moon was not visible, and they were overwhelmed by the power of those rays of light, and could not be seen by the eye, and the light of the gods was also not visible, and the light of nagas, yakshas, jewels, lightning, fire, the forms of stars, and the light of any other beings were not visible. Whatever the boundless and limitless surroundings of the ten directions, the great surroundings, single and double, great single and double, Mount Meru, the king of mountains, and other black mountain kings that are not Meru, and other black mountains that are not black mountains, walls