Tibetan
ར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་སྐྱེ་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་འགག་པར་འགྱུར་བས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པ། རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་ཆོག་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ། ནན་ཏན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཡང་སྐྱེ་གནས་མི་གཙང་བ་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་ན་ངན་སོང་གསུམ་པ་ཡི་དགས་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བར་གྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ།། །།གཞན་ཡང་དགའ་བོ་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས། ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད། །གཅིག་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་ལ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་ལ་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག། ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས། ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཡང་དག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་དགའ་ཞིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མཆོག་ལ་མོས་ཤིང་བསོད་ནམས་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། རྟག་པར་དྲང་པོར་སེམས་ཤིང་བག་མེད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་འཆི་ཀའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འགྱོད་པ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་སྐྱེ་བ་ལན་བདུན་པ་འམ། རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་འམ། ལན་
Chinese
因为是增长的因缘，所以只有痛苦产生，也只有痛苦止息，因此诸行的因和缘不断地产生。如来彻知这些，所以众生的轮回之法，诸行是无常的，不是真正的究竟，是变异之法，不可靠，所以要遍寻知足，生起极大的厌离心，以精进努力来寻求解脱。 喜悦啊，即使是生于善趣的众生，在不净的出生地中，所感受的难忍痛苦，不是真实的，种种感受也说不尽，更何况是三恶道中的饿鬼、畜生和地狱众生所感受的难忍痛苦，难以忍受的圆满痛苦，还用多说吗？ 第三卷完。 此外，喜悦啊，入母胎有四种方式。哪四种呢？有些众生是如实知而入胎，如实知而住胎，如实知而出胎。有些是如实知而入胎，如实知而住胎，但不如实知而出胎。有些是如实知而入胎，但不如实知而住胎，也不如实知而出胎。有些是不如实知而入胎，不如实知而住胎，也不如实知而出胎。 那么，谁是如实知而入胎、住胎、出胎的呢？ 就像这样，有些凡夫众生，天性喜欢守护戒律，一次又一次地习惯于善的一面，喜欢殊胜的事物，显现地积聚福德，非常如实地守护誓言，总是正直地思考，不放逸，具有大智慧，所以在临终时没有后悔地正确受生，恒常进入七次受生，或者从家族到家族受生，或者多次
English
Because it is a cause of increase, only suffering arises, and only suffering ceases. Therefore, the causes and conditions of all conditioned things arise without ceasing. The Tathagata fully understands these things, so the cyclical dharma of sentient beings, all conditioned things are impermanent and not truly ultimate. They are subject to change and unreliable, so one should seek contentment everywhere and generate great renunciation. One should diligently strive to seek liberation. Joyful one, even sentient beings born in happy realms experience unbearable suffering in impure birthplaces. The various experiences are not true and cannot be fully described. What need is there to mention the unbearable suffering experienced by sentient beings in the three lower realms of hungry ghosts, animals, and hell beings? The complete suffering that is difficult to endure, what more needs to be said? End of Volume Three. Furthermore, Joyful One, there are four ways of entering the mother's womb. What are the four? Some sentient beings enter the womb with full knowledge, abide in the womb with full knowledge, and emerge from the womb with full knowledge. Some enter the womb with full knowledge, abide in the womb with full knowledge, but do not emerge from the womb with full knowledge. Some enter the womb with full knowledge, but do not abide in the womb with full knowledge, nor do they emerge from the womb with full knowledge. Some do not enter the womb with full knowledge, do not abide in the womb with full knowledge, nor do they emerge from the womb with full knowledge. Who, then, enters, abides, and emerges with full knowledge? It is like this: some ordinary sentient beings are naturally fond of keeping the precepts, repeatedly cultivate the side of virtue, are fond of excellent things, manifestly accumulate merit, very truly keep their vows, always think uprightly, do not act carelessly, and possess great wisdom. Therefore, at the time of death, they take birth correctly without regret, constantly entering into seven rebirths, or being born from family to family, or many times.