Chinese
之后，从年幼到逐渐长大成人的过程中，也有悲伤、哀嚎，以及各种疾病的折磨，无数的痛苦感受难以言说，使身体备受煎熬，当无法承受身体的痛苦时，便不希望活着而喜欢死亡，因此这身体是痛苦的温床，极其微小。即使暂时存在，最终也会毁灭，所以快乐的人们最终都会死亡，没有任何事物是永恒存在的。即使通过药物和食物来滋养而变得长寿，最终也会被死神之王所杀，并将在荒凉的地方出生，因此，认识到对出生没有任何可喜之处后，要以精进的努力，谨慎地积累未来的资粮，努力进行梵行，不懒惰，并经常以欢喜心修持有意义的行为、佛法的行为、功德的行为以及纯粹善行的行为。要经常分别观察自己的善行和恶行，并铭记在心，以便未来不会有巨大的后悔。所有应该贪恋的事物最终都会分离，而善行和恶行将如实地决定来世的去向。快乐的人啊，即使活到一百岁，也会经历十个阶段：信仰是孩童的阶段，虚弱地躺在地上；第二个阶段是成为年轻人，喜欢孩童的游戏；第三个阶段是进入青春期，体验欲望的快乐；第四个阶段是变得强大，勇敢且充满力量；第五个阶段是头发变白，拥有智慧的勇气；第六个阶段是完全圆满，拥有记忆力且擅长思考的本性；第七个阶段是逐渐衰老，非常了解佛法的原则；第八个阶段是已经衰老，对许多事情都变得无能为力；第九个阶段是极度衰老，什么也
English
After that, from being young to gradually growing into adulthood, there is also sorrow, lamentation, and torment by various diseases. Countless painful feelings are unspeakable, causing the body to suffer greatly. When one cannot bear the suffering of the body, one does not wish to live but prefers to die. Therefore, this body is a hotbed of suffering, extremely small. Even if it exists temporarily, it will eventually be destroyed. Therefore, all happy beings will eventually die, and nothing is eternally existent. Even if one is nourished by medicine and food and becomes long-lived, one will eventually be killed by the King of Death and will be born in desolate places. Therefore, recognizing that there is nothing to rejoice in birth, one should diligently and carefully accumulate future provisions, strive to practice brahmacharya, not be lazy, and always cultivate with joy meaningful actions, Dharma actions, meritorious actions, and purely virtuous actions. One should always separately observe one's own virtuous and non-virtuous actions and keep them in mind, so that there will be no great regret in the future. All things that should be clung to will eventually be separated, and virtuous and non-virtuous actions will truthfully determine the destination of the next life. O joyful ones, even if one lives to be a hundred years old, one will experience ten stages: faith is the stage of childhood, lying weakly on the ground; the second stage is becoming a young person, enjoying children's games; the third stage is entering adolescence, experiencing the pleasures of desire; the fourth stage is becoming strong, brave, and full of power; the fifth stage is having white hair, possessing the courage of wisdom; the sixth stage is being completely perfect, possessing memory and a nature skilled in thinking; the seventh stage is gradually aging, knowing the principles of the Dharma very well; the eighth stage is being already old, becoming powerless to do many things; the ninth stage is being extremely old, unable to do anything.
Chinese
结束了。第十是百岁，是死亡的时刻。 喜悦啊，那些大的阶段也简略地显示了，这样四个月为一个季度，一百年就有三百个季度，也就是春、夏、冬每个季节都有一百个季度。 一年有十二个月，所以也有十二个百个月。 也就是说，如果将半个月半个月地计算，那么半个月也会吃掉两千四百七十二万次。 因缘阻碍而没有吃掉的次数也包括在其中。 没有吃东西的因缘是这样的：生气了不吃，痛苦了不吃，努力了得不到不吃，睡着了不吃，受了戒律不吃，玩乐陶醉了不吃，匆忙了不吃。 如果把吃和不吃加在一起，就有那么多，喝母亲的乳汁也包括在那个数字里。 就像那样，我已经完全显示了人们的寿命，即百岁的年、月、日夜，以及喝的、吃的、饮用的数量，你应该对此完全感到厌倦。 喜悦啊，像那样出生并长大的身体，也有很多疾病，比如头痛、眼痛、鼻痛、舌痛、牙痛、喉咙痛、心痛、胃痛、手痛、脚痛所造成的损害，还有疥疮、麻风、醉酒、肿胀、瘿瘤、胆病和 黏液等众多疾病，使肢体和细枝末节疼痛，并遭受痛苦。 喜悦啊，母亲的身体里有如此这般的各种疾病痛苦。 此外，还有一百零一种风病，一百零一种胆病，一百零一种黏液病，以及一百零一种综合病，总而言之，身体会在四百零四种疾病中产生，所以喜悦啊，这个身体就像脓疮一样，像荆棘一样，是由许多疾病显现而成的，即使是片刻也不能停留，瞬间就会变化，自性是不恒常的，是痛苦的，是空的。
English
It is finished. The tenth is the hundred-year life span, which is the moment of death. Joyful one, those great stages are also shown in brief, so that four months make one season, and one hundred years have three hundred seasons, that is, each of the spring, summer, and winter seasons has one hundred seasons. Since there are twelve months in a year, there are also twelve hundred months. That is to say, if half a month is counted half a month, then half a month will also be eaten twenty-four million seven hundred and twenty thousand times. The number of times not eaten due to obstacles of circumstances is also included in that. The reasons for not eating are like this: not eating because of anger, not eating because of suffering, not eating because of striving and not getting, not eating because of falling asleep, not eating because of taking vows, not eating because of being intoxicated with play, not eating because of being in a hurry. If eating and not eating are added together, there are so many, and drinking mother's milk is also included in that number. Like that, I have fully shown the life of people, that is, the years, months, days and nights of a hundred-year life span, and the amount of what is drunk, eaten, and consumed, you should be completely weary of this. Joyful one, the body that is born and grows up like that also has many diseases, such as headaches, eye pain, nose pain, tongue pain, tooth pain, throat pain, heart pain, stomach pain, hand pain, damage caused by foot pain, as well as scabies, leprosy, drunkenness, swelling, goiter, bile disease, and phlegm, etc., many diseases cause the limbs and minor parts to ache and suffer. Joyful one, in the mother's body there are such various kinds of suffering from diseases. Furthermore, there are one hundred and one wind diseases, one hundred and one bile diseases, one hundred and one phlegm diseases, and one hundred and one combined diseases. In short, the body will be born in four hundred and four diseases, so joyful one, this body is like an abscess, like a thorn, it is manifestly made of many diseases, it cannot stay even for a moment and changes in an instant, its nature is impermanent, it is suffering, it is empty.
Tibetan
་པ་དང་། བདག་མེད་པར་གྱུར་པ། འཆི་བ་དང་ཉེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བོ་ལྟར་སེམས་ཅད་རྣམས་ནི་གཞན་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལག་པ་བཅང་པ་དང་། རྐང་པ་བཅད་པ་དང་། མིག་ཕྱུང་བ་དང་། རྣ་བ་བཅད་པ་དང་། སྣ་བཅད་པ་དང་། ལྕེ་བཅད་པ་དང་། མགོ་བཅད་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཉིང་ལག་བཅད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གག་ཤིང་། ལྕག་གིས་གཞུ་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བཀྲེས་པ་དང། སྐོམ་པ་དང་། ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། རླུང་དང་། ཆར་པ་དང། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང་།ཤ་སྤྲང་དང་། གཅན་ཟན་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་རྫོགས་པ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་འདི་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ལ་གནས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་། བྱིང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་འདོད་པ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་དེ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། ཡང་ཡོངས་སུ་གཉེར་བར་བྱེད་པས་ཉིན་མཚན་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་། ནང་སྲེག་ཅིང་ཚིག་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་སྡུག་ བསྔལ་ཡིན་ནོ། །རྒ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །ན་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། འཆི་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །།སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པས། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བར་མ་གྱུར་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་བདེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་འགྲེང་ཞིང་འགྲོ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བར་གྱུར་ཏམ། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་འདུག་ལ་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང། ཉལ་བར་མ་གྱུར་ཏམ། གལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་ཉལ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་མྱོང་ཞིང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དགའ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མ་སྤངས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གཉེ
Chinese
并且无我，是接近死亡且会毁灭的法，是不可信任的。 像喜悦一样，一切有情众生还会遭受这样的出生的痛苦。 例如，手被砍断，脚被砍断，眼睛被挖出，耳朵被割掉，鼻子被割掉，舌头被割掉，头被砍掉，四肢和细枝被砍断的痛苦，以及用鞭子抽打，殴打，捆绑等等的痛苦，以及饥饿，口渴和疲劳的痛苦，以及寒冷，炎热，风，雨，蚊子，牛虻，野兽和毒蛇等接触所产生的各种各样、无量无边、说也说不尽的痛苦都会经历。 有情众生总是处于这种难以忍受的、粗暴的、令人不悦的痛苦之中，并且执着和沉溺于其中，因此，即使欲望是痛苦的根源，他们也不明白应该抛弃它。 他们反而不断地追求它，日夜身心都受到煎熬，内心燃烧和焚烧，而且这种状态永无止境。 同样，出生也是痛苦。 衰老也是痛苦。 疾病也是痛苦。 死亡也是痛苦。 与所爱分离也是痛苦。 与不爱相遇也是痛苦。 追求想要的东西而得不到也是痛苦。 简而言之，五取蕴也是痛苦。 行走、站立、坐卧这四种行为举止也都是痛苦。 如果总是行走、站立、坐卧，也会感到痛苦，无法获得快乐。 如果总是站立，而没有行走、坐卧；或者总是坐着，而没有行走、站立、卧倒；或者总是躺着，而没有行走、站立、坐着，那么所有这些都会经历无尽的痛苦，无法获得快乐。 因此，喜悦啊，所有这些都是因为没有舍弃痛苦，而不断地追求痛苦。
English
And without self, it is a dharma that is close to death and will be destroyed, and it is not trustworthy. Like joy, all sentient beings will also experience such suffering of birth. For example, the suffering of having hands cut off, feet cut off, eyes gouged out, ears cut off, noses cut off, tongues cut off, heads cut off, limbs and twigs cut off, and the suffering of being whipped, beaten, bound, and so on, and the suffering of hunger, thirst, and fatigue, and the various, immeasurable, and indescribable sufferings arising from contact with cold, heat, wind, rain, mosquitoes, horseflies, wild animals, and poisonous snakes, etc., will be experienced. Sentient beings are always in this unbearable, harsh, and unpleasant suffering, and are attached to and immersed in it, so even though desires are the root of suffering, they do not understand that they should abandon it. Instead, they constantly pursue it, and day and night their body and mind are tormented, and their inner being burns and is consumed, and this state never ends. Likewise, birth is also suffering. Aging is also suffering. Sickness is also suffering. Death is also suffering. Separation from loved ones is also suffering. Meeting with the unloved is also suffering. Not getting what one wants is also suffering. In short, the five aggregates of grasping are also suffering. The four modes of conduct, walking, standing, sitting, and lying down, are also suffering. If one is always walking, standing, sitting, and lying down, one will also feel suffering and will not be able to obtain happiness. If one is always standing and does not walk, sit, or lie down; or if one is always sitting and does not walk, stand, or lie down; or if one is always lying down and does not walk, stand, or sit, then all of these will experience endless suffering and will not be able to obtain happiness. Therefore, joy, all of these are because one has not abandoned suffering, but constantly pursues suffering.