Tibetan
བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲི་མི་ཞིམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང། མུན་ནག་གི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དགའ་བོ་ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་བཅུ་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་མའི་མངལ་ནས་ཡན་ལག་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འབྱུང་སྟེ། རླུང་དེས་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ལུས་བསྒྱུར་ནས་མཐུར་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ལག་གཉིས་སུ་བཅུམ་ནས་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་སྒོར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་ཡང་དེའི་ཚེ་ཁ་མཐུར་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འབྱུང་སྟེ། ལས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རླུང་དེས་གནས་པ་དེ་བུས་པས་མགོ་མཐུར་དུ་ལྟ་ཞིང་རྐང་པ་གཉིས་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་གལ་ཏེ་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་མང་པོ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་གཞན་གྱི་མངལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་མངལ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་རྐང་ལག་ལོག་ཅིང་སྣོལ་མར་གྱུར་ནས་བསྒྱུར་མི་ནུས་པས་མའི་མངལ་ཉིང་དུ་འཆི་བའི་འདུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དམ་སྨན་པ་མཁས་པས་མར་དང་འབྲུ་མར། འཇམ་པ་འམ། ཤིང་ཤལ་མ་ལའི་ཤུན་པའི་ཁུ་བ་འམ། གཞན་ཡང་དངོས་པོ་འཇམ་པོ་དག་གིས་ལག་པ་བསྐུལ་ནས་ལག་པའི་སོར་མོས་གྲི་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ། སྣམ་ཕྱིས་དད་འདྲ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་སྐྱུག་བྲོ་བའི་འདམ་ཁུང་། སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་རྟག་ཏུ་གནས་པ། མི་གཙང་བའི་ཁུ་བ་རྟག་ ཏུ་འཛག་པ། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་རླང་རྣམས་རུལ་ཞིང་མྱགས་པ་མཐོང་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ། ལྤགས་པ་སྲབ་མོས་གཡོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་རྨ་དང་བཅས་པ་མི་གཙང་བའི་གནས་དེར་སོར་མོ་བདུམ་སྟེ་དེར་བཅུ་གནས་སྲི་རྣོན་པོས་མངལ་ན་གནས་པ་དེའི་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་མའི་མངལ་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་པས། དེས་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་དུ་མི་བཟང་ཅིང་ཚ་བརྩུབ་པ་དག་མྱོང་བའི་རྒྱུས་མ་དེ་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཤི་བར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ཤི་བ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །དགའ་བོ་གལ་ཏེ་མངལ་ན་གནས་པ་དེ་དགེ་བའི་ལས་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་ནི་གལ་ཏེ་ལོག་པར་གྱུར་ན་ཡང་མ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་བཙས་པར་འགྱུར་བས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་གང་བགེགས་འདི་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་ཞག་བདུན་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་
Chinese
产生臭味的意识和，不悦气味的意识和，黑暗的意识会产生。这是就一个方面而言进行阐述的。 喜悦者，在第三十八个七天里，从母胎中产生名为“收集肢体”的风。那风使胎儿的身体转向，朝向阴道口，并将双手合拢，置于出生之门的门口。 喜悦者，那时会产生名为“面朝阴道口”的风。由于业力的力量，那风吹动胎儿，使其头部朝向阴道口，双脚朝上，从出生之门出来。 喜悦者，如果胎儿在前世积累了许多罪恶的不善业，并且做了导致他人堕胎的业，那么由于那些因缘，在从母胎中出来的时候，手脚颠倒交错，无法转动，就会在母亲的子宫里死亡。那时，有知识的妇女或精通医术的医生，用酥油和麻油，柔软的物品，或者山榆树皮的汁液，或者其他柔软的物品来按摩手，然后用手指拿起锋利的刀。 像棉布一样，极其不悦气味，令人作呕的泥潭。无数百千种虫类总是居住在那里。不洁的精液总是 流淌。精液和血腥之气腐烂发臭，看到就令人厌恶。被薄薄的皮肤覆盖，由罪恶的业力产生的，带着伤口的身体，在那不洁之处伸入七个指节，用锋利的刀子将胎儿的身体切成碎片，从母亲的子宫里取出。因此，由于经历难以忍受的痛苦，母亲也会面临死亡。即使没有死亡，也和死亡没有区别。 喜悦者，如果胎儿是由善业所成就的，即使姿势颠倒，也能平安出生，不会对母亲造成伤害，也不会遭受痛苦。 喜悦者，那些没有遇到这样障碍的人，在第三十八个七天里
English
and the consciousness of foul smell, and the consciousness of unpleasant smell, and the consciousness of darkness will arise. This is explained in terms of one aspect. Joyful one, in the thirty-eighth week, a wind called "collecting limbs" arises from the mother's womb. That wind turns the body of the fetus in the womb, facing the vagina, and folds its hands together, placing them at the door of the place of birth. Joyful one, at that time, a wind called "facing the vagina" arises. Due to the power of karma, that wind blows the fetus, causing its head to face the vagina and its feet to point upwards, and it will emerge from the door of the place of birth. Joyful one, if the fetus in the womb has accumulated many sinful non-virtuous deeds in previous lives and has committed the act of causing others to have abortions, then due to those causes and conditions, when it comes out of the womb, its limbs will be reversed and crossed, and it will not be able to turn, and it will die in the mother's womb. At that time, a knowledgeable woman or a skilled doctor will massage the hands with butter and sesame oil, soft objects, or the juice of elm bark, or other soft objects, and then take a sharp knife with her fingers. Like cotton cloth, an extremely unpleasant smell, a nauseating mire. Countless hundreds of thousands of kinds of insects always live there. Unclean semen always flows. Semen and bloody air rot and stink, and it is disgusting to see. Covered with thin skin, the body with wounds caused by sinful karma, insert seven knuckles into that unclean place, and use a sharp knife to cut the fetus's body into pieces and take it out of the mother's womb. Therefore, due to experiencing unbearable suffering, the mother will also face death. Even if she does not die, there is no difference from death. Joyful one, if the fetus is accomplished by virtuous deeds, even if the position is reversed, it will be born safely without harming the mother, and it will not suffer. Joyful one, those who do not encounter such obstacles, in the thirty-eighth week
Tibetan
འདས་ནས་བཙའ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྲོག་ལ་བབ་པ་མྱོང་ནས་གདོད་མའི་མངལ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་དུ་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དེའི་ཚེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བཙས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བཙས་པའི་ཚེ་ཁྱེའུ་འམ་བུ་མོ་ཡང་རུང་སྟེ། ལག་པའི་སྟེང་དམ། གོས་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་ནས་ཉི་མའམ་གྲིབ་མ་འམ། བསྒུལ་བའི་ཤིང་ལེབ་བམ། སྟན་ནམ། པད་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཚ་བརྩུབ་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བ་ལང་གསོན་པོར་ལྤགས་པ་བཤུས་པ་བརྩིག་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ན་བརྩིག་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟ་བར་འགྱུར་བ་འམ། གལ་ཏེ་ཤིང་དང་། རྩྭའི་ཕུང་པོ་དང། ཉེ་བར་གྱུར་ན་ཤིང་དང་རྩྭ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟ་བར་འགྱུར་བ་འམ། གལ་ཏེ་བླག་པ་མེད་པར་འདུག་པར་གྱུར་ན་བླག་པ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ ཀྱིས་ཟ་བར་གྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་བཙས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་བཙས་པ་དེ་ལ་ཆུ་དྲོན་རན་པས་བཀྲུས་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཛེ་ཅན་ལྤགས་པ་རུལ་ཅིང་མྱགས་པ་རྣག་ཁྲག་ཟག་པ་ལ་ཡང་ལྕག་གིས་བཞུས་ན་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཚ་བ་དང་རྩུབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་བཙས་པའི་ལུས་ཆུ་དྲོན་གྱིས་བཀྲུས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་པོ་བཙས་པའི་ལུས་དེ་ཡང་ཕྱིས་མའི་ཁྲག་གི་དྲི་མ་འཐུངས་ནས་ཆེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཁྲག་གི་དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ནུ་ཞོ་ཉིད་ལ་བྱ་བར་བསྟན་པས་དེ་ལྟ་བས་ན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་ཤིན་དུ་མི་ཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཆོགས་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ན། མཁས་པ་སུ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་ནས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འཇུག་ཅིང་རྒྱུན་འཆད་པ་མེད་པར་བྱེད་། དང་པོ་བཙས་པ་དེ་ཞག་བདུན་ལོན་པ་དང་ལུས་དེ་ཉིད་ལས་སྲོག་ཆགས་
Chinese
从死亡到出生的时刻，经历巨大的痛苦，生命受到威胁，从最初的子宫中出来。 喜悦者，你应该非常仔细地观察，并务必寻找所有产生的原因。 然后，世尊又在那时对大而有力的喜悦者说： 喜悦者，你应该了解在子宫中的痛苦和出生的痛苦，并且要知道，那些各自从子宫中接受生命的人是非常痛苦的。 首先，在出生时，无论是男孩还是女孩，掉在手上或衣服上等等，放在阳光下或阴影下，或移动的木板上，或垫子上，或莲花上，由于这些原因和条件，他们会感受到难以忍受的痛苦、灼热和不愉快。 喜悦者，例如，如果一头活牛被剥了皮，靠近墙壁，墙壁上的生物会吃它；或者，如果靠近树木和草堆，树木和草上的生物会吃它；或者，如果无遮蔽地待着，无遮蔽的地方的生物会吃它，并且会感受到所有的痛苦。同样，最初的出生也应该这样看待。 此外，如果用适度的温水清洗最初的出生，也会感受到巨大的痛苦。例如，一个患有麻风病的人，皮肤腐烂和溃烂，脓血流淌，如果用鞭子抽打，会感受到难以忍受的痛苦、灼热和粗糙。同样，最初出生的身体用温水清洗也应该这样看待。 最初出生的身体，也因为喝了胎盘的血污而长大。所谓的血污，在神圣的律藏中被解释为乳汁本身。因此，喜悦者，像这样，如果充满了无数种类的难以忍受的痛苦，而没有丝毫的快乐，那么，哪位智者会在这痛苦的海洋中产生依恋，从而总是进入轮回的潮流，并且使潮流永不停止呢？ 最初出生的那个，在七天之后，从身体里
English
From the moment of death to the moment of birth, experiencing great suffering, life is threatened, and emerging from the primordial womb. Joyful one, you should examine very carefully and be sure to seek out all the causes that arise. Then, the Bhagavan again spoke to the great and powerful Joyful One at that time: Joyful one, you should understand the suffering of being in the womb and the suffering of being born, and you should know that those who each take birth from the womb are very painful. First, at the time of birth, whether it is a boy or a girl, falling onto hands or clothes, etc., being placed in the sun or shade, or on a moving wooden board, or a mat, or a lotus, due to these causes and conditions, they will experience unbearable suffering, heat, roughness, and unpleasantness in every way. Joyful one, for example, if a living cow is skinned and placed near a wall, the creatures on the wall will eat it; or, if it is near trees and piles of grass, the creatures on the trees and grass will eat it; or, if it is left uncovered, the creatures in the uncovered place will eat it, and all suffering will be experienced. Likewise, the initial birth should also be viewed in the same way. Furthermore, if the initial birth is washed with moderately warm water, great suffering will also be experienced. For example, a leper with rotting and festering skin, pus and blood flowing, if whipped, will experience unbearable suffering, heat, and roughness. Likewise, the body of the initial birth being washed with warm water should also be viewed in the same way. The body of the initial birth also grows by drinking the blood of the placenta. The so-called blood is explained in the sacred Vinaya as being the milk itself. Therefore, Joyful one, like this, if it is filled with countless kinds of unbearable suffering and there is not even a little happiness, then, which wise person would generate attachment to this ocean of suffering, thereby always entering the stream of samsara and making the stream never cease? The one who is initially born, after seven days, from the body