Tibetan
་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་གནས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟོན་པ་ལ་མཁས་ པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཁས་པ་དང་། ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང་བཅུ་སྟེ། མཁས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བྱ་བ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་བསྟན་པ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསྟན་པའོ། །གཟུགས་ནི་ཆུའི་དབུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དབུ་བ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད། ཤེད་བུ་མེད། ཤེས་ལས་སྐྱེས་མེད་དེ། དབུ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་གཟུགས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཚོར་བ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུ་བུར་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། ཤེད་བུ་མེད། ཤེད་ལས་སྐྱེས་མེད། སྐྱེ་བ་པོ་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད་དེ། ཆུ་བུར་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ཚོར་བ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་འདི་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད་པ་ནས་སྐྱེས་བུའི་བར་དུ་མེད་དེ། སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ།། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆུ་ཤིང་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད་པ་ནས། སྐྱེས་བུའི་བར་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཆུ་ཤིང་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་དག་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་
Chinese
此外，安住于菩萨藏，行于般若波罗蜜多的菩萨，是善于辨别般若波罗蜜多的，就能次第获得通达一切法。那么，什么是辨别智慧呢？即是通达蕴、通达界、通达处、通达谛、通达各个正知、通达依赖、通达识、通达智慧、通达菩提分、通达道、通达缘起等十种。对于这十种通达的辨别，就是所谓的辨别智慧。那么，什么是通达蕴呢？就是指对于诸蕴所作的比喻，例如：将色蕴比作水泡，将受蕴比作阳焰，将想蕴比作水上的气泡，将行蕴比作芭蕉树，将识蕴比作幻术，将识蕴比作梦境，将识蕴比作山谷的回声，将识蕴比作眼花，将识蕴比作影像。色犹如水泡，水泡中没有我，没有众生，没有命，没有人，没有士夫，没有作用者，没有知者生者。水泡的自性是什么，色也是同样的自性。通达此者，称为通达蕴。受犹如水上的气泡，气泡中也没有我，没有众生，没有命，没有人，没有作用者，没有知者生者，没有生者，没有士夫。气泡的自性是什么，受也是同样的自性。通达此者，称为通达蕴。想犹如阳焰，阳焰中也没有我，从众生到士夫都没有。阳焰的自性是什么，想也是同样的自性。通达此者，称为通达蕴。行犹如芭蕉树，芭蕉树中也没有我，从众生到士夫都没有。芭蕉树的自性是什么，诸行也是同样的自性。通达此者
English
Furthermore, a Bodhisattva who dwells in the Bodhisattva's treasury and practices the Perfection of Wisdom, being skilled in distinguishing the Perfection of Wisdom, will gradually attain mastery over all dharmas. What is the distinguishing of wisdom? It is being skilled in the aggregates, skilled in the elements, skilled in the sense-fields, skilled in the truths, skilled in individual correct knowledge, skilled in reliance, skilled in consciousness, skilled in wisdom, skilled in the limbs of enlightenment, skilled in the path, and skilled in dependent origination, these ten. The distinguishing of these ten kinds of skill is called the distinguishing of wisdom. What is being skilled in the aggregates? It is pointing out examples for the aggregates, such as: showing form to be like a mass of foam, showing feeling to be like a mirage, showing perception to be like a water bubble, showing formations to be like a plantain tree, showing consciousness to be like an illusion, showing consciousness to be like a dream, showing consciousness to be like an echo in a valley, showing consciousness to be like an optical illusion, showing consciousness to be like a reflection. Form is like a water bubble; in a water bubble, there is no self, no sentient being, no life, no person, no individual, no agent, no knower or creator. Whatever the nature of a water bubble is, form is also of that nature. One who is skilled in this is called skilled in the aggregates. Feeling is like a water bubble on water; in a water bubble, there is no self, no sentient being, no life, no person, no agent, no knower or creator, no creator, no individual. Whatever the nature of a water bubble is, feeling is also of that nature. One who is skilled in this is called skilled in the aggregates. Perception is like a mirage; in a mirage, there is no self, from sentient being to individual, there is nothing. Whatever the nature of a mirage is, perception is also of that nature. One who is skilled in this is called skilled in the aggregates. Formations are like a plantain tree; in a plantain tree, there is no self, from sentient being to individual, there is nothing. Whatever the nature of a plantain tree is, formations are also of that nature. One who is skilled in this