Tibetan
དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལ་ཡང་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད། ཤེད་བུ་མེད། ཤེད་ལས་སྐྱེས་མེད། སྐྱེས་བུ་མེད། བྱེད་པ་པོ་མེད། ཚོར་བ་པོ་མེད་པ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཡང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དེ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་སའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་སྲ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆུའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རླན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མེའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཚ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་མཐོང་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སྒྲ་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དྲི་སྣོམ་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རོ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དེ་དང་བདག་གི་ཁམས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་མཚུངས་སོ། །འཁོར་བའི་ཁམས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཁམས་དེ་མཚུངས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་མཚུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པས་མཚུངས། མི་འགྱུར་པ་དང་མཚུངས་པས་མཚུངས་ཏེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཇུག་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བཤད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ་། གང་ཁམས་ལ་འཇུག་པ་དེས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་ལ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་མིག་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་གི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དགེ་བ་སྩོགས་པའི་ཕྱིར་གང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཀུན་སྩོགས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་སྩོགས་པ་དེ་དག་སྩོགས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུ་ཤེས་གཉིས་སུ་མི་འཇུག་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །འདི་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མིག་དང་གཟུགས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་མེད་པར་མཐོང་ཡང་འདོད་ཆགས་མེད་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །རྣ་བ་དང་སྒྲ། སྣ་དང་དྲི། ལྕེ་དང་རོ། ལུས་དང་རེག། ཡིད་དང་ཆོས། གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་ཆགས་མེད་པར་མཐོང་མོད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་མེད་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་ལ་འཕགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གང་ལམ་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གང་ལམ་ གཏོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་བོར་ཞིང་གནས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅིང་ལམ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་
Chinese
那称为精通蕴。识如同幻术，幻术中也没有我，没有众生，没有命，没有人，没有力士，没有力士所生，没有人丈夫，没有作者，没有感受者。幻术的自性是什么，识的自性也是那样。谁精通那个，那称为精通蕴。此外，所谓的蕴就是世间，世间也是坏灭的体性。世间的自性是什么，蕴的自性也是那样。再者，世间的自性是什么呢？例如，无常的自性和痛苦的自性，蕴也是那样的自性。谁精通那个，那称为精通蕴。因此，菩萨精通蕴，行于般若波罗蜜多。精通那个是什么呢？例如，法的界是地的界，但法界不是坚硬的体性。法的界是水的界，但法的界不是湿润的体性。法的界是火的界，但法的界不是热的体性。法的界是风的界，但法的界不是动摇的体性。法的界是眼的识的界，但法界不是见到的体性。法的界是耳的识的界，但法的界不是听声音的体性。法的界是鼻的识的界，但法的界不是嗅气味的体性。法的界是舌的识的界，但法的界不是尝味道的体性。法的界是身的识的界，但法的界不是触碰的体性。法的界是意的识的界，但法的界不是分别思虑的体性。法的界和我的界是相同的。欲界、色界和无色界是相同的。轮回的界和涅槃的界是相同的。这样，一切法的界和虚空的界是相同的。
English
That is called being skilled in aggregates. Consciousness is like an illusion, and in illusion, there is no self, no sentient being, no life, no person, no strong man, no one born of strength, no man, no doer, no feeler. Whatever is the nature of illusion, that is also the nature of consciousness. Whoever is skilled in that, that is called being skilled in aggregates. Furthermore, what is called aggregates is the world, and the world is also characterized by destruction. Whatever is the nature of the worlds, that is also the nature of the aggregates. Moreover, what is the nature of the world? It is like this: the nature of impermanence and the nature of suffering, and the aggregates are also of that nature. Whoever is skilled in that, that is called being skilled in aggregates. Thus, a Bodhisattva who is skilled in aggregates practices the Perfection of Wisdom. What is it to be skilled in that? For example, the realm of Dharma is the realm of earth, but the realm of Dharma is not characterized by hardness. The realm of Dharma is the realm of water, but the realm of Dharma is not characterized by moisture. The realm of Dharma is the realm of fire, but the realm of Dharma is not characterized by heat. The realm of Dharma is the realm of wind, but the realm of Dharma is not characterized by movement. The realm of Dharma is the realm of eye consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by seeing. The realm of Dharma is the realm of ear consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by perceiving sound. The realm of Dharma is the realm of nose consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by smelling odors. The realm of Dharma is the realm of tongue consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by tasting flavors. The realm of Dharma is the realm of body consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by touch. The realm of Dharma is the realm of mind consciousness, but the realm of Dharma is not characterized by contemplation. That realm of Dharma and the realm of self are the same. The desire realm, the form realm, and the formless realm are the same. The realm of samsara and the realm of nirvana are the same. Thus, the realm of all dharmas and the realm of space are the same.
Chinese
因为相同，所以与空性相同。因为与不变相同，所以相同。因为进入有为之界和无为之界，所以对此有无量的解说。谁进入界，谁就能完全分别，这被称为智者。如此，通达界的菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多。那么，什么是菩萨通达处呢？在此，眼睛是无我且无我所的。菩萨如实了知眼睛的自性是这样的，这就是菩萨通达处。如前一样连接。同样，耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是无我且无我所的。菩萨如实了知意的自性是这样的。因为行善等，对于处所的一切和种种等，不作一切等，并且对于善与非善之法不作二取，这就是菩萨通达处。这是眼睛的处所。这是色法的处所。如此，虽然看见眼睛和色法等没有贪欲，但不显现没有贪欲，这就是菩萨通达处。耳朵和声音，鼻子和气味，舌头和味道，身体和触觉，意和法，如前一样连接。如此，虽然菩萨看见意和法之间没有贪欲，但不显现没有贪欲，这就是菩萨通达处。处所也称为圣者的处所和非圣者的处所。其中，圣者的处所是能聚集道者的处所。非圣者的处所是能舍弃道者的处所。例如，菩萨安住于道，不舍弃众生于道上的精进，并且获得大悲，也不舍弃道的处所，这就是菩萨通达处。如此，也不舍弃菩萨的处所，这就是菩萨
English
Because it is the same, it is the same as emptiness. Because it is the same as the immutable, it is the same. Because it enters the realm of the conditioned and enters the realm of the unconditioned, there are immeasurable explanations for this. Whoever enters the realm, whoever can completely distinguish, is called a wise person. Thus, the Bodhisattva Mahasattva who is skilled in the realm practices the Perfection of Wisdom. So, what is the Bodhisattva's skill in the sense bases? Here, the eye is empty of self and empty of what belongs to self. The Bodhisattva truly knows that the nature of the eye is like this, this is the Bodhisattva's skill in the sense bases. Connect as before. Similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind are also empty of self and empty of what belongs to self. The Bodhisattva truly knows that the nature of the mind is like this. Because of doing good, etc., for all that is the sense bases and all kinds of things, one does not make all kinds of things, and one does not engage in dualistic perceptions of good and non-good dharmas, this is the Bodhisattva's skill in the sense bases. This is the sense base of the eye. This is the sense base of form. Thus, although one sees that there is no attachment to the eye and forms, one does not manifest non-attachment, this is the Bodhisattva's skill in the sense bases. Ear and sound, nose and smell, tongue and taste, body and touch, mind and dharma, connect as before. Thus, although the Bodhisattva sees that there is no attachment between mind and dharma, he does not manifest non-attachment, this is the Bodhisattva's skill in the sense bases. The sense bases are also called the sense bases of the noble ones and the sense bases of the non-noble ones. Among them, the sense base of the noble ones is the one that gathers the path. The sense base of the non-noble ones is the one that abandons the path. For example, the Bodhisattva abides in the path, does not abandon the diligence of sentient beings on the path, and obtains great compassion, and also does not abandon the sense base of the path, this is the Bodhisattva's skill in the sense bases. Thus, one also does not abandon the Bodhisattva's sense bases, this is the Bodhisattva
Tibetan
སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་མཁས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང་། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང་། ལམ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་ནི་མྱི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྲེད་པ་འཇོམས་པ་དེ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མི་འབྱུང་མི་འཇིགས་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་འགོག་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདེན་པ་བཞི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཡི་གེ་དང་སྒྲ་དང་། བརྡར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཡང་མེད་ན་ཡི་གེ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག་ལ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་འཆད་པས་མི་སྐྱོ། དོན་དམ་པའི་ བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་ལྟུང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདེན་པ་ནི་གཅིག་པུ་གཉིས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ལ་བདེན་པ་གཅིག་པུ་ལ་གང་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་སྒྲོ་འདོགས་པར་ལྷུང་བ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། གང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
是菩萨的生处精通。 这样，菩萨的生处精通，行于般若波罗蜜多。 那么，什么是菩萨的真谛精通呢？ 菩萨的真谛的精通有四种，即：知痛苦，知集起，知灭尽，知道。 什么是知痛苦呢？ 知诸蕴不生，这称为知痛苦。 什么是知集起呢？ 知断除贪欲，这称为知集起。 什么是知灭尽呢？ 知不生不畏惧，这称为知灭尽。 什么是知道呢？ 知于获得平等性的诸法不作增益，这称为知道。 菩萨何时以智慧如是了知四谛，却为了使众生完全成熟而不显现，这称为真谛精通。 此外，真谛精通有三种，即：世俗谛，胜义谛，自性谛。 什么是世俗谛呢？ 即世间所有名言、文字、声音和表示，这称为世俗谛。 什么是胜义谛呢？ 即心之行境亦无，何况文字，这称为胜义谛。 什么是自性谛呢？ 即一切自性于一自性，一自性即无自性。菩萨宣说世俗谛不厌倦，胜义谛显现不堕落，自性谛以无自性而证悟，这称为菩萨的真谛精通。 此外，真谛是唯一不二的，即灭谛。 对于唯一的真谛不作增益，并为堕入增益的众生施设真谛，这称为菩萨的真谛精通。 此外，五蕴是痛苦，