Chinese
舍利子，如是菩萨即是行于般若波罗蜜多。舍利子，复次菩萨行般若波罗蜜多时，于受持菩萨藏者，生起视师想，于此菩萨藏之法类极善通达，极善清净，为菩萨藏之义故，生起欲，发起精进，策发勤勉，心极执持，极善安住。彼亦以正断四法而极趣入，获得一切无障之法。其后，世尊即说此等偈颂：何为说法者，于彼作师想，恒常殷重住，于法殷重听。恒常欲乐增，恒常精进极超胜，恒常智慧极清净，恒常安住于智慧。彼自知法性，不为信故行，如来所宣说，知是不动法。彼诸智者善解词，由学故能通达义，彼等恒常修白法，恒常断除黑法。彼之心意永不退，彼于诸法亦无怯，身轻如是心与勤，以及欲乐亦速得。闻法之后智慧增，如实通达不忘念，恒常安住念与慧，善与不善皆能知。学已无上诸法已，得证及念慧力胜。如自长时所修习，彼亦善知有情意。学法之后得差别，得差别已慧清净，彼能知晓有情意，是故如其所思而说法。舍利子，如是菩萨即是行于般若波罗蜜多。舍利子，复次菩萨
English
Sariputra, thus a Bodhisattva is practicing the Perfection of Wisdom. Sariputra, furthermore, when a Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, they generate the perception of a spiritual friend towards someone who holds the Bodhisattva's treasury, and they become extremely proficient in this very category of Dharma within the Bodhisattva's treasury. They purify it thoroughly, and for the sake of the meaning of this Bodhisattva's treasury, they generate desire, exert effort, initiate diligence, hold it firmly in their mind, and abide in it perfectly. By engaging thoroughly in the four perfect abandonments, they obtain all unobstructed Dharmas. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Whoever is a speaker of Dharma, Think of them as a spiritual friend, Constantly dwell with diligence, Listen to the Dharma with diligence. Constantly increase desire, Constantly excel in diligence, Constantly purify wisdom, Constantly abide in knowledge. They know the nature of Dharma themselves, They do not act for the sake of faith, Whatever is proclaimed by the Tathagata, They know is the immovable Dharma. Those wise ones are skilled in discerning words, Through learning, they comprehend the meaning, They constantly cultivate the white side, They constantly abandon the black side. Their mind never deteriorates, They are not intimidated by any Dharmas, Their body is light, as are their mind and diligence, And they quickly attain desire as well. Having heard the Dharma, wisdom increases, Having fully realized knowledge, they do not forget mindfulness, Constantly abiding in mindfulness and knowledge, They fully know good and non-good Dharmas. Having learned the unsurpassed Dharmas, They obtain realization, mindfulness, wisdom, and supreme strength. Just as they have practiced for a long time themselves, They also fully know the thoughts of sentient beings. Having learned the Dharma, they will obtain distinction, Having obtained distinction and purified knowledge, They know the thoughts of sentient beings, Therefore, they teach the Dharma according to their thoughts. Sariputra, thus a Bodhisattva is practicing the Perfection of Wisdom. Sariputra, furthermore, a Bodhisattva
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་བློ་སྦྱངས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཤིན་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་སྒྲ་དང་བདག་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཞན་སྒྲ་དེ་གང་། བདག་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དེ་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས། །འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་མ་ཐོས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་རྙེད་ནས་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་གིས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལྷུང་བ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱི་ཐར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཐར་ཏེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ལ་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་ཐོས་པ་ནི་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་པའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐོས་ནས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དེ། །ཐོས་ནས་གནོད་པ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཐོས་ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ། །ཐོས་འདོད་ཐོས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཐོས་པས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དོན་རྣམས་སྤྱོད། །དོན་རྙེད་ནས་ནི་བདེ་འཐོབ་འགྱུར། །དོན་རྙེད་དེ་ནི་ཡིད་རྣོ་སྟེ། །ཚེ་འདི་ལ་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་གཙང་མཁས་པ་གཙང་མང་དང་། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཤིན་དུ་མཉན་པར་བྱ། བླང་བར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། བཀླགས་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མི་ཉན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགོངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་འཆི་བ་ལས་གྲོལ་བའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེ་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
此外，菩萨在般若波罗蜜多中行持，如此修习心，如此清净显现诸法之门，应如是学：圣者正见生起，有二因二缘。二是何？即听闻他人之音，以及自己如理作意。彼作是念：何为他人之音？何为自己如理作意？如是如理作意时，则作是念：瑜伽行者未曾听闻菩萨藏之法类，未曾听闻圣者之律，仅以三摩地而得喜乐，以我慢之自性而堕入大我慢者，彼等则不能从生、老、病、死、忧悲、啼哭、痛苦、不悦、扰乱中解脱，不能从痛苦之蕴中解脱。如来垂念彼等，故作如是说：听闻随顺他人之语，即是从老死中解脱。复次，世尊说：听闻诸法而了知，听闻之后不作恶，听闻之后能断除损害，听闻之后能得涅槃，欲听闻者，听闻增长，听闻能增长智慧，以智慧能行持诸义，得义之后能得安乐，得义之后心意敏锐，于此生中得涅槃，清净之法，清净之智者众多，能得最胜之安乐。舍利子，如是菩萨应极度听闻菩萨藏之法类，圣者之律，应受持，应执取，应读诵，应通达，亦应为他人广为如实宣说。舍利子，若有不听闻菩萨藏之法类，不如理作意者，彼等则从圣道中退失。如来垂念彼等，故作如是说：自己如理作意，即是从老、病、死中解脱。应如是学，菩提
English
Furthermore, Bodhisattvas, practicing in the Perfection of Wisdom, should train their minds in this way, and purify the door of appearance of all phenomena in this way. They should learn as follows: The arising of noble right view has two causes and two conditions. What are the two? They are hearing the voice of others and attending properly to oneself. They think to themselves: What is the voice of others? What is attending properly to oneself? When they attend properly in this way, they think to themselves: Those practitioners who have not heard the categories of teachings of the Bodhisattva Pitaka, who have not heard the discipline of the noble ones, who have found joy in mere samadhi, and who have fallen into great pride due to their ego, will not be liberated from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil. They will not be liberated from the heap of suffering. The Tathagata, mindful of them, spoke as follows: Hearing that which accords with others is liberation from aging and death. Furthermore, the Bhagavan said: Having heard the teachings, one understands them; having heard, one does not commit evil; having heard, one abandons harm; having heard, one attains nirvana; the desire to hear increases hearing; hearing increases wisdom; with wisdom, one practices all meanings; having obtained meaning, one obtains happiness; having obtained meaning, one's mind is sharp; in this life, one attains nirvana; pure Dharma, many pure wise ones, will attain supreme happiness. Shariputra, in this way, Bodhisattvas should listen intently to the categories of teachings of the Bodhisattva Pitaka, the discipline of the noble ones. They should accept them, grasp them, recite them, understand them completely, and also extensively and accurately explain them to others. Shariputra, those who do not listen to the categories of teachings of the Bodhisattva Pitaka and do not apply themselves properly will fall away from the noble path. Mindful of them, the Tathagata spoke as follows: Attending properly to oneself is liberation from aging, sickness, and death. They should learn in this way, Bodhi.