Tibetan
དེ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། གང་བསམ་གཏན་གྱི་གཏམ་ཐོས་ནས་ངེས་པར་རྟོག་པ་ལ་སེམས་གཏོང་བ་དེ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །གང་ཚད་མེད་པའི་གཏམ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། ཕོངས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། མི་དགའ་བ་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །གང་དབང་པོའི་གཏམ་ཐོས་ནས་དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། ། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གཏམ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །གང་ལམ་གྱི་གཏམ་ཐོས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྲོ་བ་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་ དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་བསླབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤེས་ནས་ནན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མཉན། བླངས། བཟུང་། བཀླགས། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས། གཞན་ལ་ཡང་བཤད་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ནས་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ལེན་པའོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。凡是听闻禅定的言语之后，将心投入于必定思索，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。凡是听闻无量之语之后，对一切众生慈爱，对贫困者生起大悲，欢喜佛法，对不欢喜者保持舍心，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。凡是听闻根的言语之后，将心投入于信根、精进根、念根、定根、慧根，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。凡是听闻菩提分法的言语之后，为了通达一切法而将心投入，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。凡是听闻道的言语之后，将心投入于度脱苦难，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。 凡是听闻如来的力量、无畏、慈爱、悲悯、欢喜、大舍、各别正知，以及十八不共佛法，通过如是正确修习，听闻无量佛法之后，将心投入于无上圆满正等菩提，那是听闻。听闻之后，完全了解。了解之后，精进修行。舍利子，这被称为听闻的行相，有四十一种。舍利子，如此一来，菩萨就能够在般若波罗蜜多中修行。舍利子，此外，菩萨在般若波罗蜜多中修行，极其听闻菩萨藏的法类，受持，掌握，读诵，完全通达，也为他人宣说，并且广大而正确地开示，从而精进修持。什么是对法精进修持呢？就是安住于如所宣说的那样，这就是对法精进修持。此外，对法精进修持就是不取一切法。那是因为什么呢？
English
That is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the words of meditation, directs the mind to certain contemplation, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the words of immeasurables, has loving-kindness for all sentient beings, great compassion for those who are impoverished, joy in the Dharma, and equanimity towards those who are displeased, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the words of the faculties, directs the mind to the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the words of the limbs of enlightenment, directs the mind to comprehend all dharmas, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the words of the path, directs the mind to cross over suffering, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Whoever, having heard the Tathagata's powers, fearlessnesses, loving-kindness, compassion, joy, great equanimity, individual perfect knowledge, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, having trained correctly in these, and having heard the immeasurable Dharma of the Buddhas, directs the mind to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that is hearing. Having heard, one fully understands. Having understood, one diligently practices. Shariputra, this is called the aspect of entering into hearing, and it has forty-one aspects. Shariputra, in this way, a Bodhisattva practices in the Prajnaparamita. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva who practices in the Prajnaparamita listens intently to the categories of Dharma in the Bodhisattva Pitaka, takes them up, holds them, recites them, fully comprehends them, and also explains them to others, and extensively and correctly reveals them, and thus diligently practices. What is diligent practice in the Dharmas? It is abiding as it has been taught, and that is diligent practice in the Dharma. Furthermore, diligent practice in the Dharma is not taking up all Dharmas. Why is that?