Tibetan
ལ་ལོ་སྙམ་མོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བུ་མོ་ཞིག་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་བདུན་ཁྱེར་ཏེ་ལམ་གྱི་སྲད་ནས་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་ཀྱེ་བུ་མོ་ཆུ་ནས་བྱུང་བི་མེ་ཏོག་གང་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཕྱོགས་ཆེ་གོ་མོ་ཞིག་ན་ཕྲེང་བ་བྱེད་པའི་ཁང་པ་ནས་བདག་གིས་ཀཱར་ཤཱ་པཎ་ལྔ་བརྒྱས་ཉོས་སོ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་སེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱིས་བུ་མོ་དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཆུ་ནས་སྐྱེས་པ་འདི་དག་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཉོས་པ་བཞིན་དུ་ང་ལ་ཚོངས་ཤིག་ཅེས་དེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་ལྟར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེས་འོ་ན་གཉིས་ཁྱོད་ལ་ཞོག་ལ་ལྔ་ང་ལ་ཀཱ་ཤཱ་པཎ་ལྔ་བརྒྱས་ཉོར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེས་འདི་དག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་འཆི་འཕོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་འགྱུར་བར་དམ་འཆའ་ན་སྦྱིན་ནོ། །དེས་བུ་མོ་ཐོང་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ནི་གཡེང་ཞིང་རྒོད་པའོ། །བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གྲངས་མེད་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པས་བསྒྲུབས་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། མགྲོན་བུ་དང་། །ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻ་དཱུཪྻ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་ཆེན་པོ་དང་། གསེར་དང་། གསེར་དང་། དངུལ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། བོང་བུ་དང་། བ་ལང་དང་། ལུག་དང་། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། ཤིང་རྟ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། སླས་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། ལག་པ་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། གཙུག་ཕུད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་། རྣ་བ་ དང་། སྣ་དང་། མིག་དང་། ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་བུ་མོ་ནང་ངམ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱ་བ་མེད་དེ། བུ་མོ་གང་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་དུས་དང་ཚོད་དུ་གྱུར་ན། ཁྱོད་ནི་གཡེང་ཞིང་རྒོད་ཀྱིས་ཁྱོད་ངའི་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། དེས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལུས་ལས་ཤ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུམ་བུ་ཙམ་དུ་བཅད་དེ། བྱིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིག་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་དག་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དེ་དག་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་བ་མཐོང་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པའི་བར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སེམས་ཅན་དང་བར་གྱུར་ནས་ཤིན་དུ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བསྐྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱིས་མི་མང་པོ་དག་གིས་གོས་བཟང་པོ་བཟང་བ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཀྲམ་པ་མཐོང་ནས་དེས་པ་དང་ལ་གོས་མེད་ཀྱིས། །གང་བདག་གིས་རི་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པའི་དག་གདིང་ངོ་སྙམ་ནས་དེས་རི་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་དེ་བཏིང་བ་དང་། དེ་ན་མི་དག་འདི་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་རི་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་བཏིང་ངམ་ཞེས་འཕྱ་ཞིང་བཏིང་བ་ཡང་རཏལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་རི་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་བཏིང་སྟེ་དགོངས་ཤིག། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀུན་ནས་སྤྱན་རྀ་དགས་ཀྱི་ལྤགས་པ་འདི་ལ་ཞབས་གཞག་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་དགོངས་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་གྱི་རི་དགས་ཀྱི་པགས་པ་ལ་ཞབས་གཞག་གོ། ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དགའ་མགུར་ངས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལ་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་ལྔ་གཏོར་བ་དང་། ལྷའི་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དང་། ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། །པད་མ་དང་ལྷའི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལ་མངོན་པར་གཏོར། །ལྷའི་སིལ་སྙན་རྣམས་དཀྲོལ། ལྷའི་གླུ་དབྱངས་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལ་སྟི་སྟང་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དེ་དག་ཨུད་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་བླ་རེ་འདབ་མ་མཐུར་དུ་ལྟ། སྡོང་བུ་གྱེན་དུ་ལྟ་བར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
如是思。又彼时，一女持七朵乌巴拉花，从路边行。尔时，婆罗门青年云对彼女曰：‘喂，女，此水中生之花，于何处可得？’如是语已。彼答曰：‘于某大街道一作鬘者之家，我以五百迦尔沙巴拏购得。’尔时，婆罗门青年云对彼女曰：‘此水中生之花，如汝所购之价，售予我。’彼如是语已。彼女答曰：‘如是不可。’彼复言：‘若尔，二朵留汝，五朵以五百迦尔沙巴拏售予我。’彼问曰：‘以此等何为？’彼答曰：‘将供养世尊燃灯佛。’彼言：‘若汝于有情生死流转一切处，誓为我之眷属，则施汝。’彼言：‘女，止！汝勿如是言。’何以故？汝乃散乱放逸者。女，无上佛法无数，须经无数劫方可成办。是故，如是，客、宝、珍珠、吠琉璃、海螺、玛瑙、大珊瑚、金、银，及具足马、象、驴、牛、羊，乃至国王之位亦皆施舍，车乘亦皆施舍，田地亦皆施舍，男、女亦皆施舍，手亦皆施舍，骨、足、顶髻亦皆施舍，耳、鼻、眼、肢体亦皆施舍之布施应行。总之，女，内外诸物，凡我所不施舍者，皆无有。女，我亦可施舍汝，若如来之教法，以信心从家出家之时节因缘成熟，汝乃散乱放逸者，汝勿作我布施之障碍。’如是语已。彼言：‘纵汝从身割肉如芥子之大小而施，我亦不作汝布施之障碍。’如是语已，彼
English
Thus he thought. Then, at that time, a girl was walking along the side of the road, carrying seven Utpala flowers. Then, the young Brahmin Cloud said to the girl, 'Hey girl, where can these water-born flowers be found?' After speaking thus, she replied, 'In a certain large street, at the house of a garland maker, I bought them for five hundred Karshapanas.' Then, the young Brahmin Cloud said to the girl, 'Sell me these water-born flowers for the same price you bought them for.' After he spoke thus, the girl replied, 'That is not possible.' He then said, 'If so, keep two for yourself and sell me five for five hundred Karshapanas.' She asked, 'What will you do with these?' He replied, 'I will offer them to the Blessed One, Dipankara.' She said, 'If you vow to be my family in all states of existence, in all births and deaths, then I will give them to you.' He said, 'Girl, stop! Do not say such things.' Why? Because you are distracted and wild. Girl, the unsurpassed Dharma of the Buddha, which is countless, must be accomplished through countless eons. Therefore, like this: guests, jewels, pearls, lapis lazuli, conch shells, agate, great coral, gold, silver, and possessing horses, elephants, donkeys, cows, sheep, even the position of a king is completely given away, chariots are completely given away, fields are completely given away, sons and daughters are completely given away, hands are completely given away, bones, feet, topknots are completely given away, ears, noses, eyes, limbs are completely given away as offerings should be made. In short, girl, there is nothing, internal or external, that I will not give away. Girl, I can even give you away, if the time and circumstances are ripe for leaving home and going forth into homelessness with faith in the teachings of the Tathagata. You are distracted and wild, do not be an obstacle to my giving.' After he spoke thus, she said, 'Even if you were to cut flesh from your body the size of mustard seeds and give it away, I would not be an obstacle to your giving.' After she spoke thus, she...
Chinese
愿如是成就。请将水中生长的花朵给我，他这样说了之后，那人也给了他。之后，年轻的婆罗门云取走了那些乌巴拉花，前往世尊如来燃灯佛所在之处。年轻的婆罗门云看到世尊如来燃灯佛被成百上千俱胝的众生围绕，并在前方侍奉。行为美好的范围应当广大。他对世尊生起了欢喜心。他生起欢喜心后，生起了极大的欢喜、信心和恭敬心，前往世尊燃灯佛所在之处。 年轻的婆罗门云看到许多人将美好的衣物铺在世尊燃灯佛面前，因为他自己没有衣物，心想：我应该铺上鹿皮。当他铺上鹿皮时，那些人嘲笑说：这样的众生竟然在稀有之尊面前铺鹿皮吗？并且还把铺好的鹿皮扯掉。之后，年轻的婆罗门云走到远处的边缘，走到之后，铺上鹿皮，心想：世尊如来燃灯佛请您垂念，请将您的双足放在这鹿皮上。世尊如来燃灯佛垂念之后，将双足放在年轻的婆罗门云的鹿皮上。 之后，年轻的婆罗门云欢喜雀跃，生起了极大的欢喜和愉悦，向如来燃灯佛撒了五朵乌巴拉花。成百上千的天子用天上的曼陀罗花、天上的乌巴拉花、莲花和天上的旃檀粉末，向世尊如来燃灯佛撒去。他们演奏天上的乐器，唱着天上的歌曲，为了侍奉世尊如来燃灯佛，将那些乌巴拉花变成了成千上万的乌巴拉花，花的花蕊朝下，花茎朝上，以此来供养世尊如来阿罗汉正等觉。
English
May it be so. He said, "Please give me the flowers that grow in the water," and he gave them to him. Then, the young Brahmin Cloud took those Utpala flowers and went to where the Blessed One, the Tathagata Dipamkara, was. The young Brahmin Cloud saw the Blessed One, the Tathagata Dipamkara, surrounded and attended by hundreds of thousands of kotis of beings. The scope of good conduct should be vast. He developed a joyful mind towards the Blessed One. After developing a joyful mind, he developed great joy, faith, and respect, and went to where the Blessed One Dipamkara was. The young Brahmin Cloud saw many people spreading fine clothes before the Blessed One Dipamkara, and because he himself had no clothes, he thought, "I should spread the deerskin." When he spread the deerskin, those people ridiculed him, saying, "How can such a being spread a deerskin before the Rare One?" And they tore off the spread deerskin. Then, the young Brahmin Cloud went to the distant edge, and after going, he spread the deerskin and thought, "Blessed One, Tathagata Dipamkara, please consider, please place your feet on this deerskin." After the Blessed One, the Tathagata Dipamkara, considered, he placed his feet on the deerskin of the young Brahmin Cloud. Then, the young Brahmin Cloud rejoiced and was delighted, and developed great joy and pleasure, and scattered five Utpala flowers to the Tathagata Dipamkara. Hundreds of thousands of sons of the gods scattered heavenly Mandarava flowers, heavenly Utpala flowers, lotuses, and heavenly sandalwood powder to the Blessed One, the Tathagata Dipamkara. They played heavenly instruments and sang heavenly songs, and in order to serve the Blessed One, the Tathagata Dipamkara, they turned those Utpala flowers into thousands of Utpala flowers, with the flower stamens facing down and the flower stems facing up, to offer to the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One.
Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྤྲིན་སེམས་དང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་ལྔར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་དལ་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བཏིང་ནས། བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛོད་ཅིག། བདག་ལ་ཕྱག་གིས་དྲང་བར་གསོལ་ཞེས་ཡི་དམ་བརྟན་བར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་གདག་གི་རལ་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་ཞབས་མི་འཇོག་ཅིང་བདག་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་མི་མཛད། བདག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་ཡང་མི་སྟོན་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་འདི་ཉིད་དུ་ལུས་སྐམ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཡི་དམ་ཡང་བཅས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀུན་ནས་སྤྱན། ཀུན་ནས་མཁྱེན་པ་དུས་གསུམ་གང་ཡང་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བ་དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་གྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་གྱིས་སྐྲ་རལ་བ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ལ་ཞབས་བཞག་སྟེ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་གཟིགས་པས་གཟིགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་རལ་པ་རྣམས་ལ་རྐང་པ་ མ་གཞག་ཤིག། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ལས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ལས་འདས་པ་བདག་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་གྲངས་མེད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་། ལྷོའི་མཚམས་ནས་འོག་དང་། སྟེང་གི་བར་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་བ
Chinese
对燃灯佛作广大供养。例如，婆罗门青年云心，以金色光泽的油，在世尊燃灯佛的五眼中，持续供养十二年。心想：我未来是否能成为如来、应供、正等觉？世尊请为我印证。请以手牵引我，如此坚定誓愿。世尊燃灯如来，若不以足踏于我金色光泽的头发上，不为我印证，不对我授记菩提，我宁愿在此枯竭而死。如此也立下誓愿。舍利子，之后，世尊如来、应供、正等觉燃灯佛，普眼观察，无所不知，对三世一无所知的丝毫也不存在，他知晓婆罗门童子云的心念，于是以足踏于婆罗门童子云金色光泽的头发上，从右侧以大象之姿观看，对声闻僧众说：诸比丘，不要把脚放在头发上！为何如此呢？诸比丘，这位婆罗门童子，于无数劫后，将成为如来、应供、正等觉释迦牟尼佛。如此宣说。舍利子，如此婆罗门童子云，听闻世尊燃灯如来的授记后，欢喜踊跃，升至上方虚空，现证无数百千万亿不可言说的三摩地。他以现证的智慧力，在东方，超越恒河沙数般的诸佛世尊，都说：我，婆罗门童子，你于未来无数劫后，将成为如来、应供、正等觉释迦牟尼佛。如此授记。同样地，南方、西方、北方，以及东南方，下方、上方之间，十方一切诸佛。
English
He made extensive offerings to the Buddha Dipamkara. For example, the young Brahmin Cloud-Mind, with oil of golden hue, continuously offered it for twelve years in the five eyes of the Blessed One Dipamkara. Thinking: Will I in the future become a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One? May the Blessed One confirm me. Please lead me by the hand, thus he made a firm vow. The Blessed One, the Tathagata Dipamkara, if he does not place his foot on my golden-hued hair, does not confirm me, does not prophesy my enlightenment, I would rather wither and die here. Thus he also made a vow. Shariputra, thereafter, the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One Dipamkara, with all-seeing eyes, all-knowing, not possessing even the slightest ignorance of the three times, knowing the thoughts of the Brahmin boy Cloud, placed his foot on the golden-hued hair of the Brahmin boy Cloud, and looking from the right side with the gaze of an elephant, said to the assembly of Shravakas: Bhikshus, do not place your feet on the hairs! Why is that? Bhikshus, this Brahmin boy, after countless eons, will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One Shakyamuni Buddha. Thus he declared. Shariputra, thus the Brahmin boy Cloud, having heard the prophecy from the Blessed One, the Tathagata Dipamkara, rejoiced and was delighted, and rose up into the sky above, manifesting countless hundreds of thousands of millions of inexpressible Samadhis. With the power of his manifest wisdom, in the east, Buddhas and Blessed Ones surpassing the sands of the Ganges, all said: I, the Brahmin boy, you, in the future after countless eons, will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One Shakyamuni Buddha. Thus they prophesied. Similarly, in the south, west, north, and likewise in the southeast, below, between above, all the Buddhas in the ten directions.