English
Initially, it is for those who generate. Eloquent speech is for those who have entered the conduct of Bodhisattvas. Benefit is for those Bodhisattvas who are irreversible. Similarity of meaning is for those Bodhisattvas who are bound by one lifetime. Furthermore, generosity is the root of Bodhi. Eloquent speech is the complete sprout of Bodhi. Benefit is the complete flower of Bodhi. Similarity of meaning is the manifest accomplishment of the fruit of Bodhi. These are the four objects of gathering of Bodhisattvas. With these objects of gathering, Bodhisattvas, great beings, truly gather sentient beings for a long time and practice Bodhi, which is called following the objects of gathering. Therefore, those immeasurables, those perfections, and those objects of gathering are the path to Bodhi. Thus, Shariputra, the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha, the Great Aggregate, also explained the path to Bodhi to the youth Diligent Conduct. He also spoke the praises of the Buddhas, the Bhagavat, who appeared in the past, future, and present. Shariputra, then the youth Diligent Conduct heard the path to Bodhi from the Bhagavan Tathagata Great Aggregate. Having heard the qualities of the Buddhas, the Bhagavat, who appeared in the past, future, and present, he obtained joy and great delight. Having obtained that joy and great delight, he honored and served the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Great Aggregate and the Sangha of Hearers for ninety-six kotis of years with robes, alms, bedding, medicine for the sick, and other necessities, and made offerings. Having made offerings, he made aspirations for Bodhi, but the Bhagavan Tathagata Aggregate did not prophesy him to unsurpassed perfect and complete Bodhi. Shariputra, at that time, at that moment, the one called youth Diligent Conduct was another.
Tibetan
་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ང་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རིམ་གྲོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་། ང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་འཕྲོའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཚུན་ཆད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བར་ཤ་སྟག་གོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་གྱི་མཐུ་དང་བརྩོན་པ་ཐོ་བ་དང་། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བྱུང་བ་ནི་འདི་དང་གོ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བར་དུ་བདུན་ཏེ། མངོན་པར་བཏུལ་ནས་གནས་པའི་བར་དུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མཛེས་པར་སྣང་བ་དེའི་ཕོ་བྲང་ནི་གྲོང་ཁྱེར་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཆུར་ནི་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས། །ལྷ་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞིང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བདུན་ཡོད་དེ། འབྱོར་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་། མིས་གང་བར་གྱུར་ཏོ། ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ནས་མཛོད་དང་བང་བས་ཡོངས་སུ་གང་
Chinese
你不应该那样怀疑，心中犹豫不定。为什么呢？因为在那个时候，我名为青年精进修行。我曾以衣物、食物、卧具、医药和用具等，在九十六亿年中，对世尊如来大宝，以及声闻僧团，恭敬、尊重、侍奉、供养，并为了菩提发愿。但是，世尊并没有对我说：‘青年，你在未来将会成为如来、阿罗汉、正等觉。’舍利子，因此，从世尊光蕴大宝至今无数劫前，有一位如来、阿罗汉、正等觉，名为宝藏支，出现在世间，直到佛世尊。舍利子，宝藏支如来的声闻弟子有八十亿，他们都是阿罗汉，漏尽，无烦恼，具足自在，乃至超越一切众生之上的最胜者。舍利子，当时有一位国王，名为美观，四方得胜，转轮圣王，具足正法，以正法治国，拥有国土的力量和精进，以及七宝。他的七宝是：轮宝乃至大臣宝，都已降伏而安住。舍利子，美观国王的王宫名为阎浮河金城，东西长十二由旬，南北宽七由旬，富饶、繁荣、安乐、丰收、喜悦、人丁兴旺，人烟稠密。当时，有一位商人，名为慧贤，富有、多财、享用丰厚，仓库和宝库都充满。
English
You should not doubt in that way, with hesitation in your mind. Why is that? Because at that time, I was named Youthful Diligent Practice. I had, for ninety-six billion years, with robes, alms, bedding, medicine for the sick, and utensils, revered, respected, served, and offered to the Blessed One, the Tathagata Great Heap, together with the Sangha of hearers, and made aspirations for enlightenment. However, the Blessed One did not say to me, 'Youth, in the future you will become a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha.' Shariputra, therefore, from the Blessed One Light Radiance Great Heap until countless eons ago, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Jewel Limb, until the Buddha Blessed One. Shariputra, the Tathagata Jewel Limb had eighty billion hearers, all of whom were Arhats, with defilements exhausted, without afflictions, endowed with power, and having reached the supreme shore beyond all sentient beings. Shariputra, at that time there was a king named Beautiful Appearance, victorious in the four directions, a wheel-turning monarch, endowed with Dharma, a king of Dharma ruling the country with strength and diligence, and possessing the seven jewels. His seven jewels were: the wheel jewel up to the minister jewel, all subdued and abiding. Shariputra, the palace of King Beautiful Appearance was called Jambunada River Gold City, twelve yojanas long from east to west, and seven yojanas wide from south to north, prosperous, flourishing, peaceful, bountiful, joyful, populous, and filled with people. Also at that time, there was a merchant named Wise Intelligence, wealthy, rich, with great possessions, and completely filled with treasuries and storehouses.
Tibetan
བའི་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དེས་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་གི་བསམ་པ་ལ་བརྟགས་ནས། ཀྱེ་མའོ་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་ངོ། །ཀྱེ་མའོ་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏ་ེ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མཁྱེན་ནས་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་ག་ལ་བ་དེ་དག་གཤེགས་ཏེ་ཕྱིན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་བཤད། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་འདི་ཡང་ཐོས། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་ཡང་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། དེ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ལོ་སྟོང་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས། བླ་མར་བྱས། སྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་དང། ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་དེ་ལྟར་མི་ལྟའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ང་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། ངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བཅས་པ་དེ་ལ་ལོ་སྟོང་དུ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། མཆོད་པར་བྱེད་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་
Chinese
为了使之增长，（因为）以前的佛陀那里种下了善根，（因为）以前对佛陀做过事情。（舍利子）然后，世尊如来宝藏支，观察了商主慧贤的想法后，心想：唉！商主慧贤堪能成为菩萨藏的法类之器。唉！商主慧贤已成为佛陀之法的器皿。这样想后，得知是法器，便前往商主慧贤所在之处，以神变于上方虚空中结跏趺坐，宣说了菩提之路，也赞颂了过去、未来和现在出现的诸佛世尊。（舍利子）然后，商主慧贤也听到了菩萨摩诃萨们的这条道路，听到了过去、未来和现在出现的诸佛世尊的赞颂后，获得了欢喜、喜悦和极大的欢喜。获得了那欢喜、喜悦和极大的欢喜后，对世尊如来应供正等觉宝藏支以及声闻僧众，一千年里如此这般，以衣服、食物、卧具、医药和资具承侍、恭敬、尊重、供养，并祈愿无上正等菩提，但是，世尊如来宝藏支没有对无上正等菩提作授记。（舍利子）那时那时，不要疑惑和犹豫地认为，名叫商主慧贤的那个人是别人。那时那时，我就是名叫商主慧贤的那个人，我曾以衣服、食物、卧具、医药和资具，恭敬、尊重、供养世尊如来宝藏支以及声闻僧众一千年，并祈愿菩提，但是
English
In order to increase it, (because) good roots were planted in the past Buddha, (because) things were done to the Buddha in the past. (Shariputra) Then, the Bhagavan Tathagata Jewel Limb, after observing the thoughts of the merchant leader Wisdom Good, thought: Alas! The merchant leader Wisdom Good is capable of becoming a vessel for the Dharma categories of the Bodhisattva Pitaka. Alas! The merchant leader Wisdom Good has become a vessel for the Dharma of the Buddha. After thinking this way, knowing that he was a vessel, he went to where the merchant leader Wisdom Good was, and through miraculous powers, sat in the lotus position in the sky above, and explained the path to enlightenment, and also praised the Buddhas, Bhagavan, who appeared in the past, future, and present. (Shariputra) Then, the merchant leader Wisdom Good also heard this path of the Bodhisattva Mahasattvas, and after hearing the praises of the Buddhas, Bhagavan, who appeared in the past, future, and present, he obtained joy, delight, and great joy. After obtaining that joy, delight, and great joy, he served, revered, respected, and offered to the Bhagavan Tathagata Arhat Samyak-sambuddha Jewel Limb and the Sangha of Hearers for a thousand years in this way, with clothing, food, bedding, medicine, and implements, and prayed for unsurpassed perfect enlightenment, but the Bhagavan Tathagata Jewel Limb did not prophesy unsurpassed perfect enlightenment. (Shariputra) At that time, at that time, do not doubt and hesitate to think that the one called merchant leader Wisdom Good is someone else. At that time, at that time, I was the one called merchant leader Wisdom Good, and I revered, respected, and offered to the Bhagavan Tathagata Jewel Limb and the Sangha of Hearers for a thousand years with clothing, food, bedding, medicine, and implements, and prayed for enlightenment, but