Tibetan
་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ངས་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གྲོགས་མེད་ཅིང་ང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འདུག་ནས་བདུད་སྟོབས་དང། བཅས་པ་བཏུལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ནང་དུ་ཡང་དག་གཞག་ནས་འདི་ལྟར་སེམས་ལ་རྟོག་པ་སྐྱེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་གང་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་འབྱུང་། མ་རིག་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་འབྱུང་། འདུ་བྱེད་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་། མིང་དང་གཟུགས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འབྱུང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་འབྱུང་། རེག་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་འབྱུང་། ཚོར་བ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་འབྱུང་། སྲེད་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ལེན་པ་འབྱུང་། ལེན་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་འབྱུང་། སྲིད་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་། སྐྱེ་བ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྒ་ཤི་འབྱུང་། རྒ་ཤི་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མི་གཡོ་བ་དང་། མི་བྱེད་པ་དང་། བདག་པོ་མེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མི་གཡོ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། གང་ཡང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་དག་གིས་སེམས་ཅན་གང་དག་གི་དབང་པོའི་རྒྱུ་ཚད་མ་དང་། ལྷག་མའི་ཆོ་གའི་རྒྱུ་ཚད་མའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་འགྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཟིན་པ་དང་། མ་ཟིན་པ་ལས་གང་རྒྱུ་འདུས་པ་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ཡང་གང་འགག་ཅེ་ན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་འགགས་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་འགག་གོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཤིག་གི་བར་དུ་འགག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གང་དེ་ལ་ཤེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་ལ་རག་ལས། རྐྱེན་ལ་རག་ལས། འདུས་པ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། གང་རྒྱུ་དང་། རྐྱེན་དང་། འདུས་པ་ལ་རག་ལས་དེ་ནི་བདག་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་མ་ཡིན། སྲོག་དང་གང་ཟག་གི་བྱིན་གྱི་བརླབས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བགྲང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་ཏེ། གང་དེ་ལྟར་སེམས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྐྱེན་དུ་སློང་བར་བྱེད་ལ། རྐྱེན་དེ་དག་ལ་ཡང་ཟད་པ་དང་། འགག་པར་སོ་སོར་རྟོག་ལ། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཟད་པ་དང་འགག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུས་བྱས་ལ་མཁས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུས་བྱས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང་། ཡིད་ ཀྱི་འདུ་བྱེད་དོ། །གང་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུས་མ་བྱས་པར་རྟོག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྔོ་བ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ལ་མཁས་པའོ། །གཞན་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ལ་མཁས་པ་ནི་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་རྣམས་སྡུད་པའོ། །གང་ཡང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད
Chinese
我将发起一切存在的根源，像这样对于那些法，我将无友，独自一人，无可匹敌地坐在金刚座上，降伏魔力和所有障碍，凭借一刹那的智慧，我将证得无上圆满正等觉。因此，对于此，那必然领悟的思维之瑜伽，被称为菩萨的唯一道路。因此，精通菩萨的唯一道路者，应行于般若波罗蜜多。那是菩萨们道路的精通者。因此，精通菩萨们道路者，应行于般若波罗蜜多。那么，什么是菩萨们精通缘起呢？即是，菩萨独自前往寂静处，内心专注，心中生起这样的念头：这痛苦的聚合将从何处产生？然后他这样思维：由于不如理作意，所以产生无明；由于产生无明，所以产生行；由于产生行，所以产生识；由于产生识，所以产生名色；由于产生名色，所以产生六处；由于产生六处，所以产生触；由于产生触，所以产生受；由于产生受，所以产生爱；由于产生爱，所以产生取；由于产生取，所以产生有；由于产生有，所以产生生；由于产生生，所以产生老死；由于产生老死，所以产生悲伤、哀号、痛苦、忧恼和烦乱。 他也会这样想：如不动摇、不作为、无主、从善因产生、从不善因产生、从不动摇之因产生、从涅槃之因产生的那些法，一切都是由因缘所生。无论何种业的因，以何种方式影响众生的根源，以及剩余仪轨的根源，以及衡量结果的根源。
English
I shall arouse all the roots of existence, thus for those dharmas, I shall be without friend, alone and without peer, sitting on the Vajra seat, subduing the power of Mara and all obstacles, and with the wisdom of a single instant, I shall manifestly and completely awaken to unsurpassed perfect enlightenment. Therefore, for this, that yoga of thought that is necessarily realized is called the one path traversed by Bodhisattvas. Thus, one who is skilled in the one path traversed by Bodhisattvas should practice the Perfection of Wisdom. That is the one skilled in the path of the Bodhisattvas. Thus, one who is skilled in the path of the Bodhisattvas should practice the Perfection of Wisdom. What then is the Bodhisattvas' skill in dependent origination? It is like this: a Bodhisattva goes alone to a solitary place, and having properly settled within, a thought arises in his mind: From where will this mass of suffering arise? And then he thinks like this: Because of improper attention, ignorance arises; because ignorance arises, action arises; because action arises, consciousness arises; because consciousness arises, name and form arise; because name and form arise, the six sense sources arise; because the six sense sources arise, contact arises; because contact arises, feeling arises; because feeling arises, craving arises; because craving arises, grasping arises; because grasping arises, existence arises; because existence arises, birth arises; because birth arises, old age and death arise; because old age and death arise, sorrow, lamentation, suffering, distress, and confusion arise. He also thinks like this: Like the immovable, the non-acting, the ownerless, that which arises from virtuous causes, that which arises from non-virtuous causes, that which arises from immovable causes, and those dharmas that arise from the cause of Nirvana, all are caused by conditions. Whatever the cause of karma, in whatever way it affects the roots of beings, as well as the roots of the remaining rituals, and the roots of measuring the results.
Chinese
成就，如是成就，从未成就中所生的诸因缘和合，完全了知，此即名为菩萨善巧缘起。何者灭尽呢？不如理作意灭尽故，无明灭尽。无明灭尽故，行灭尽，乃至唯有大苦蕴灭尽，如是思惟。如是了知者，名为善巧缘起。又一切法依赖于因，依赖于缘，依赖于和合。凡依赖于因、缘、和合者，非是自在天的加持，非是命与士夫的加持，于彼无有任何数量。如是思惟，如是思惟者，即是善巧缘起。如是菩萨能使一切佛法生起为菩提之相的缘，并且对于那些缘的灭尽和不灭尽分别了知，为了利益有情而获得不灭尽，此即是菩萨善巧缘起。何为菩萨善巧一切法？所谓一切法，即是有为法和无为法。菩萨应善巧有为法和无为法。何为善巧有为法？即是身之行、语之行、意之行。以身语意的善行，于无为的菩提中，以无为的方式了知，并且发愿成就一切智智，此即是善巧无为法。又，善巧无为法是指布施波罗蜜多、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多，以及摄集五种波罗蜜多。以无为的智慧，不以智慧波罗蜜多来轻毁其余五种波罗蜜多，并且善巧一切波罗蜜多之聚，以及无漏。
English
Accomplishment, thus accomplished, and whatever arises from the union of causes from the unaccomplished, fully knowing all of that, this is called a Bodhisattva being skilled in dependent origination. What ceases? Because of the cessation of improper attention, ignorance ceases. Because of the cessation of ignorance, actions cease, and so on, until only the great mass of suffering ceases, thus thinking. Whoever knows that in this way is called skilled in dependent origination. Moreover, all phenomena depend on causes, depend on conditions, and depend on aggregation. Whatever depends on causes, conditions, and aggregation is not the blessing of a lord, nor the blessing of life and individuals, and there is no enumeration of it. Thus thinking, whoever thinks in this way is skilled in dependent origination. Thus, a Bodhisattva causes all the Buddha's teachings to arise as conditions for the aspect of enlightenment, and also individually discerns the cessation and non-cessation of those conditions, and obtains non-cessation for the sake of looking at sentient beings, this is the Bodhisattva being skilled in dependent origination. What is a Bodhisattva being skilled in all phenomena? All phenomena are like this: conditioned and unconditioned. A Bodhisattva should be skilled in conditioned and unconditioned phenomena. What is being skilled in conditioned phenomena? It is the action of body, the action of speech, and the action of mind. With the virtuous actions of body, speech, and mind, in the unconditioned Bodhi, knowing in an unconditioned way, and aspiring to achieve omniscience, this is being skilled in unconditioned phenomena. Furthermore, being skilled in unconditioned phenomena refers to the perfection of giving, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, and gathering the five perfections. With unconditioned wisdom, not disparaging the other five perfections with the perfection of wisdom, and being skilled in all the collections of perfections, and being without outflows.