Tibetan
འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས་ཆོས་བཞི་ལ་དད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ན་ སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དད་དེ། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པ་ཡིན་དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དད་དེ། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་དེ། ལྟ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་ཐོས་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད། ནེམ་ནུར་མེད་པར་ཆོས་དེ་རྣམས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ལ་དད་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྡུད་པ་དེ་དག་དྲན་པའི་དབང་པོས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་དྲན་པའི་དབང་པོས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། ཆོས་གང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་པོས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་དེ་དག་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལུང་བསྟན་པའི་ས་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བདག་མངལ་ན་འདུག་པ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་མངལ་ན་འདུག་པ་ལ་ལུང་མི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་གྱི་བར་དུ་ལུང་མི་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་ལྔ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡན་ལག་ལྔ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། དྲན་པའི་སྟོབས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་མོས་པ་དང་མགོ་གཅིག་པ་མི་རྫི་བ་སྟེ་གལ་ཏེ་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྒྱུར་ཏེ་འོངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྲལ་པར་བྱེད། འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་གྱི། དད་པའི་སྟོབས་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ལས་འབྲལ་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་སོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་ཀྱང་གནས་དེར་མ་བསྒྲལ་གྱི་བར་དུ་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཟློག་པ་འམ་བསྟན་པ་འམ། རྣམ་པར་བསླང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤེས་བྱའོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲན་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་གཏོང་བ་འམ་གཡེང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དྲན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཞིང་དྲན་པ་དེ་ཡང་མི་ཆོམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲན་པའི་སྟོབས་ཤེས་བྱའོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། གང་དག་གི་ལམ་གྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྟོག་ལ་དེའི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་སྒྲའི་ཚེར་མ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བར་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་མོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དེ་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་གནས་མོད་ཀྱི། དེའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་ འགྱུར་བ་དང་། དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བསམ་གཏན་བཞི་པ
Chinese
精进的根、忆念的根、禅定的根、智慧的根。其中，什么是信的根？以信对四法生起信心，四法是什么呢？对于轮回中行持的世间正见生起胜妙的信心，依赖于它的业果，即使为了生命也不造恶业；并且对于菩萨的行持也生起信心，进入行持后不希求其他乘；对于胜义谛决定之义，甚深之缘起，对有情进行辨别，空性，以及无相之自性的所有法都生起信心，不将所有应观察之事隐藏起来；并且对所有佛法、力量和无畏都生起信心，听闻后没有怀疑，毫不犹豫地收集这些法，这被称为信的根。什么是精进的根呢？对什么法生起信心，就以精进的根来增长它，这被称为精进的根。精进所收集的那些法，忆念的根不会让它们遗失，这被称为忆念的根。忆念的根不会让遗失的那些法，禅定的根使它们成为一境性，这被称为禅定的根。禅定的根使成为一境性的那些法，智慧的根对它们进行分别观察，通达那些法，这被称为智慧的根。这样，这五个根相互关联，圆满所有佛法，也获得授记之地。例如，就像具有五种外道神通，住在母胎中，直到未成为女人和男人的根之前，不会对住在胎中的人授记一样，同样，诸佛世尊也不会对不具备那些根的菩萨授记，这就是五支道。因此，菩萨精通五支道，对于般若波罗蜜多
English
The root of diligence, the root of mindfulness, the root of samadhi, and the root of wisdom. Among these, what is the root of faith? It is to have faith in four dharmas. What are the four? To have excellent faith in the worldly right view that is practiced in samsara, to rely on its karmic results, and not to commit evil deeds even for the sake of life; and also to have faith in the conduct of bodhisattvas, and not to desire other vehicles after entering into practice; to have faith in the definitive meaning of ultimate truth, the profound dependent origination, the discrimination of sentient beings, emptiness, and all dharmas of the nature of signlessness, and not to conceal all that should be observed; and to have faith in all the Buddha's teachings, powers, and fearlessness, and to gather these dharmas without doubt or hesitation after hearing them, this is called the root of faith. What is the root of diligence? It is to cultivate whatever dharma one has faith in with the root of diligence, this is called the root of diligence. Whatever dharmas are gathered by diligence, the root of mindfulness does not let them be lost, this is called the root of mindfulness. Whatever dharmas are not lost by the root of mindfulness, the root of samadhi makes them one-pointed, this is called the root of samadhi. Whatever dharmas are made one-pointed by the root of samadhi, the root of wisdom distinguishes and examines them, and knowing those dharmas, this is called the root of wisdom. Thus, these five roots are interconnected, they perfect all the Buddha's teachings, and also attain the ground of prophecy. For example, just as one with the five outer knowledges, dwelling in the womb, does not prophesy to one dwelling in the womb until one has become the root of a woman or a man, similarly, the Buddhas, the Bhagavat, do not prophesy to a bodhisattva who does not possess those roots, this is the five-limbed path. Therefore, a bodhisattva who is skilled in the five-limbed path, towards the Perfection of Wisdom
Chinese
行持。此外，舍利子，菩萨精通五种道支是什么呢？ 五种道支是这样的：信力、精进力、念力、禅定力和智慧力。其中，什么是信力呢？就是不舍弃喜爱和一心一意，即使有恶魔化作佛陀的形象来到他面前，以任何一种对佛法的智慧的信仰，用某些话语使之分离，说这些不是佛法。即使阻止愿望，如果完全观察，四大也会改变，但对信力有信心的菩萨不是这样的。这样，菩萨不能从力量中分离，这就是信力。什么是菩萨的精进力呢？就是精进努力，对于任何善法，显现与之结合，对于那些获得坚定力量的威力，在未达到那个境界之前，诸天和世间都不能以任何方式阻止、显示或动摇那种力量的威力。这应知是菩萨的精进力。什么是菩萨的念力呢？就是以忆念安住于法，心也安住于法。任何烦恼都不能舍弃或扰乱它。生起念力，就能摧毁一切烦恼，而念力也不会消失。这应知是菩萨的念力。什么是菩萨的禅定力呢？就是行持远离一切喧嚣。即使对所有道路的声音进行分别，也不会障碍他的初禅的声音荆棘。即使对善进行分别，也进行分别，但也不会障碍二禅。他生起喜乐而安住，但也不会障碍他的三禅。为了成熟一切众生和完全受持正法，即使不是舍弃，四禅
English
practices. Furthermore, Shariputra, what is a Bodhisattva who is skilled in the five limbs of the path? The five limbs are as follows: the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of samadhi, and the power of wisdom. Among these, what is the power of faith? It is not abandoning fondness and single-mindedness, even if an evil demon transforms into the form of the Buddha and comes before him, using certain words to separate him from any faith in the wisdom of the Dharma, saying that these are not the Buddha's teachings. Even if they try to thwart his aspirations, if he fully examines, the four great elements will change, but a Bodhisattva who has faith in the power of faith is not like that. Thus, a Bodhisattva cannot be separated from power, that is the power of faith. What is the power of diligence of a Bodhisattva? It is diligently striving, and for any virtuous Dharma, manifestly engaging with it, and even though they have obtained the power of steadfast strength, until they have not crossed over to that state, the worlds with gods cannot in any way prevent, show, or shake that power of strength. This should be known as the power of diligence of a Bodhisattva. What is the power of mindfulness of a Bodhisattva? It is abiding in mindfulness of the Dharma, and the mind also abides in the Dharma. No matter what kind of afflictions, they cannot abandon or distract it. By generating the power of mindfulness, all afflictions are destroyed, and that mindfulness does not disappear. This should be known as the power of mindfulness of a Bodhisattva. What is the power of samadhi of a Bodhisattva? It is practicing in solitude away from all disturbances. Even if he distinguishes all the sounds of the paths, he does not obstruct the thorn of sound in his first dhyana. Even if he distinguishes goodness, he still distinguishes, but it does not obstruct the second dhyana. He abides having generated joy and happiness, but it does not obstruct his third dhyana. Even though it is not abandoning for the sake of fully maturing all sentient beings and fully upholding the sacred Dharma, the fourth dhyana
Tibetan
་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བས་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་ལ་གནས་ན་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་གཏོང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཆོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བཟོའི་གནས་འཇིག་རྟེན་ན་ཇི་སྙེད་སྤྱོད་པ་དམ་པ་དང་། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང་། རྙེད་དཀའ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བདག་ཀྱང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་དག་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཆོམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་སོ། །འདི་ནི་ཡན་ལག་ལྔ་པའི་ལམ་གཞན་ནོ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡན་ལག་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །གཞན་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་མགོ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ནས་ལམ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའོ། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྲོགས་མེད་པར་ཤིད་དུ་བརྩོན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་བསམ་པས་གོ་ཆ་དགོས་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་མ་བསྟན་པ། གཞན་གྱིས་དྲིང་མི་འཇོག་པ། བདག་ཉིད་བྱེད་པ། བདག་གིས་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གོ་ཆ་སྲབ་པ་བགོས་ནས་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པ་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། གང་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གང་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པ་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ངའི་ གྲོགས་མ་ཡིན་གྱི། ང་ནི་སྦྱིན་པའི་གྲོགས་སོ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ནི་ངའི་གྲོགས་མ་ཡིན་གྱི་ང་ནི་དེ་དག་གིས་གྲོགས་སོ། །ང་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ངས་སླང་བསླང་བར་བྱའོ། །གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ང་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ
Chinese
也不會被遮蔽。因此，如果安住在這樣的禪定中，禪定和解脫都不能摧毀他。這既不捨棄禪定的境界，也不因禪定的力量而生起。這是菩薩的禪定力。那麼，什麼是菩薩的智慧力呢？就是不會被世間和出世間的法所摧毀的智慧。菩薩一出生，就能無師自通地顯現世間所有的工巧技藝、高尚的行為、令人喜悅的事物和難以獲得的事物。無論是出世間的法，還是我所要救度的世間，這些都是菩薩的智慧和智慧力的顯現，不會被天人和人類所摧毀。這就是菩薩的智慧力。這是五支道的另一種方式。因此，菩薩精通五支，行於般若波羅蜜多。此外，簡而言之，菩薩們的道只有一個開端，然後是唯一的行道方式。例如，菩薩獨一無二，為了無上圓滿正等覺，不依賴他人，以堅定的精進力，完全具備以力量為盔甲的決心。不需他人指示，不需他人引導，自主自立，以自身的力量真正超勝。像這樣穿戴好盔甲，我一定要獲得一切有情眾生尚未獲得的成就。所有聖者和所有新入大乘的菩薩尚未獲得的成就，我一定要獲得。佈施不是我的 朋友，我是佈施的朋友。持戒、忍辱、精進、禪定和智慧不是我的朋友，我是它們的朋友。我不是被波羅蜜多所策勵的，而是我策勵波羅蜜多。像前面一樣結合起來，要廣泛地了解一切善根。我不是被一切善根所策勵的，而是善
English
nor will it be obscured. Therefore, if one abides in such meditation, neither meditation nor liberation can destroy it. This neither abandons the state of meditative absorption nor arises from the power of meditative absorption. This is the power of the bodhisattva's meditative absorption. What, then, is the power of the bodhisattva's wisdom? It is the wisdom that is not destroyed by worldly and transworldly dharmas. As soon as a bodhisattva is born, all the crafts, noble conduct, pleasing things, and difficult-to-obtain things that exist in the world become manifest without a teacher. Whatever is transworldly, and whatever I use to liberate the world, these arise from the power of the bodhisattva's wisdom and knowledge, and are not destroyed by gods and humans. This is the power of the bodhisattva's wisdom. This is another way of the five-limbed path. Thus, the bodhisattva, skilled in the five limbs, practices the perfection of wisdom. Furthermore, in brief, the path of the bodhisattvas has one beginning, and then one way of proceeding. For example, the bodhisattva, being unique and non-dual, for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, without relying on others, with the power of steadfast diligence, must be armored with the thought of fully possessing strength. Not instructed by others, not guided by others, self-reliant, truly surpassing by one's own strength. Having thus donned the armor, I must attain what all sentient beings have not yet attained. What all the noble ones and all the bodhisattvas newly entering the Great Vehicle have not attained, I must attain. Generosity is not my friend, I am the friend of generosity. Discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are not my friends, I am the friend of those. I am not to be urged on by the perfections, but I am to urge on the perfections. Combine as before, and understand extensively all roots of virtue. I am not to be urged on by all roots of virtue, but