Tibetan
ངེ་འཛིན་དུ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་གཞོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་ནི་མ་ཡིན་པ་དང་། སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་མ་གཏོགས་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་རྟོགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། དེ་ལ་གཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། གང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཆ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་མི་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དང་། མཐོ་དམན་དུ་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་གཡོ། མི་འཁྲུག། རབ་ཏུ་མི་འཁྲུག། ཡང་དག་པར་མི་འཁྲུག། ཆགས་པར་མི་བྱེད། ཞེ་སྡང་བར་མི་བྱེད། འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ཉིད་དང་འཐུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ་་་།།བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་འདི་བརྒྱད་དོ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་གང་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན། ཆད་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་པར་ལྟ་བ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་ལྟ་བཅུ་ལས་ལངས་པ་མ་ཡིན་པ་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བ་ལས་ ལངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། རྟོག་པ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལ་སོགས
Chinese
专注于三摩地，使心靠近，这被称为极度修习的正等菩提支。那么，什么是正等菩提支的三摩地呢？就是心 安住时，就能理解法，心不安住则不能。心安住时，就能圆满证悟那些法，心不安住则不能。除了法性平等和专注于法之外，被随后的贪著所束缚就不能证悟。这就是正等菩提支的三摩地。那么，什么是正等菩提支的舍呢？就是对于顺应快乐和不快乐的诸法，心不执著，不被世间法所夺，不处于高低，因此不摇动，不扰乱，极不扰乱，完全不扰乱，不贪著，不嗔恨，与那神圣之道相符。这就是正等菩提支的舍。舍利子，如此一来，菩萨精通七菩提支，就能行于般若波罗蜜多。 ……第十九品。 那么，什么是菩萨们精通道路呢？菩萨们的道路有八种。哪八种呢？即是：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。这些就是菩萨们的八支道。那么，什么是正见呢？就是超越世间的圣见，不从我见中生起，不从有情见中生起，不从命见中生起，不从人见中生起，不从断见、常见、生起见、灭见中生起，不从善与非善的十种见中生起，乃至不从涅槃见中 生起。这就是所谓的正见。那么，什么是正思呢？就是以思惟断除贪欲、嗔恨、愚痴等。
English
Directing the mind towards concentration, drawing it near, this is called the limb of perfect enlightenment of thorough cultivation. So, what is the Samadhi of perfect enlightenment limb? It is when the mind remains balanced, one will understand the Dharma; if the mind does not remain balanced, it is not so. When the mind remains balanced, one will completely awaken to those Dharmas; if the mind does not remain balanced, it is not so. Apart from the equality of Dharma and focusing on the Dharma, one cannot realize it by being entangled in subsequent attachments. This is the Samadhi of the perfect enlightenment limb. So, what is the equanimity of the perfect enlightenment limb? It is when the mind does not cling to the Dharmas that are in accordance with pleasant and unpleasant aspects, and is not robbed by worldly Dharmas, and does not dwell in high or low, therefore it does not waver, does not become disturbed, does not become extremely disturbed, does not become completely disturbed, does not become attached, does not become hateful, and acts in accordance with that noble path itself. This is the equanimity of the perfect enlightenment limb. Shariputra, in this way, the Bodhisattva, being skilled in the seven limbs of enlightenment, practices the Prajnaparamita. ...Nineteenth Chapter. So, what is it that Bodhisattvas are skilled in the path? The path of Bodhisattvas is these eight. Which eight? They are: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. These are the eightfold path of the Bodhisattvas. So, what is right view? It is the noble view that transcends the world, not arising from the view of self, not arising from the view of sentient beings, not arising from the view of life, not arising from the view of person, not arising from the view of annihilation, permanence, arising, or destruction, not arising from the ten views of good and non-good, and not arising from the view of Nirvana. This is what is called right view. So, what is right thought? It is the thought that eliminates desire, hatred, ignorance, and so on.
Tibetan
་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྟོག་པ་ལྡང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི། རྟོག་པ་གང་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ངག་གང་གིས་བདག་དང་གཞན་ལ་མི་གདུང་ཞིང་དེ་ཕན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ངག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དག་དེས་ལམ་མཉམ་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དག་ཅེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། གང་ལས་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་ལས་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང། གང་ལས་དཀར་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་ལས་དཀར་གནག་མ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ལ་རྟོན་པ། ཡང་དག་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པས་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པའི་རིགས་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་མི་གཏོང་བ་དང་། ཁ་གསག་མེད་པ་དང་། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། ཆོ་ག་མི་ལྷོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་ཕྲ་དོག་མེད་པ་དང་། བདག་གི་རྙེད་པས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འཕགས་པས་གནད་པའི་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གང་ཞེ་ན། རྩོལ་བ་གང་ལོག་པར་སྤྱོད་པར་བཤད་པ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་བའི་རྩོལ་བ་དེ་མི་འདོད་ཀྱི། རྩོལ་བ་གང་འཕགས་པའི་ལམ་དང་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ པ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་རྩོལ་བ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་གང་ཤིན་དུ་ཉེ་བར་གཞོག་པ་དང་། ཐ་མ་ལ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། དྲང་པ་དང་། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དང་། སྐྱོན་ལ་ལྟ་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འདྲེན་པའི་དྲན་པ་དང་། དྲན་པར་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་མི་བརྗིད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
不生起令烦恼存在的分别念。以何分别念能见戒律，禅定，智慧，解脱，以及解脱之智慧，此为分别念，此乃是正分别念。何为正语？以何正语不恼害自他，且具有利益彼者之随顺语，以彼清净而入于平等道，此乃是正清净。何为正业边际？不积聚从黑业成熟黑果之业，积聚从白业成熟白果之业，不积聚从黑白业成熟黑白果之业，积聚从非黑非白业成熟灭尽果之业。由此，应执持，信赖业，精进于正业，此乃是正业边际。何为正命？不舍弃圣者种姓与修习之功德，无有谄诳，无有虚伪，不以利养衡量，易于满足，易于养活，不放松仪轨，不嫉妒他人之利得，以自己之利得而知足，无有罪过，是圣者所称赞之活命，此乃是正命。何为正精进？不欲求被说为邪行之贪欲，嗔恨，愚痴，以及烦恼随眠之精进，欲求进入圣道与真谛，将涅槃
English
One does not generate conceptualizations that cause afflictions to exist. The conceptualization that leads to seeing ethics, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation is a conceptualization; this is called right conceptualization. What is right speech? Right speech that does not harm oneself or others and possesses words that benefit them accordingly. By that purity, one enters the path of equality; this is called right purity. What is the limit of right action? One does not accumulate actions that ripen into black results from black actions, and one accumulates actions that ripen into white results from white actions. One does not accumulate actions that ripen into black and white results from black and white actions, and one accumulates actions that ripen into exhaustion from actions that are neither black nor white. Therefore, one should hold onto, rely on action, and strive in right action; this is called the limit of right action. What is right livelihood? Not abandoning the lineage of the noble ones and the qualities of practice, without deceit, without hypocrisy, not measuring by gain, easy to satisfy, easy to nourish, not relaxing the rituals, without jealousy of others' gains, being content with one's own gains, without fault, a livelihood praised by the noble ones; this is right livelihood. What is right effort? Not desiring the effort of attachment, hatred, delusion, and latent afflictions, which are said to be wrong conduct, but desiring to enter the noble path and the truth, placing nirvana
Tibetan
འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཉིད་དུ་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་སྟེ། གང་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་མི་ཟད་པ་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མངོན་པར་རྟོག་ནས་འཆད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་ལ་མཁས་པའོ། གཞན་ཡང་ལམ་ལ་མཁས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་། ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཞི་གནས་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཞི་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། མི་གཡེང་བ་དང་། དབང་པོ་རྣམས་བསྡམས་པ་དང་། མི་རྒོད་པ་དང་། མ་ཁེངས་པ་དང་། མི་འཕྱར་བ་དང་། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ་དང་། དེས་པ་དང་། སྦས་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། གཅིག་པུར་དགའ་བ་དང་། འདུ་འཛི་སེལ་བ་དང་། དབེན་པར་དགའ་བ་དང་། ལུས་དབེན་པ་དང་། སེམས་མ་འཁྲུལ་པ་དང་། དགོན་པའི་སྒོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་སྦས་པ་དང་། དུས་ཤེས་པ་དང་། ཆོད་ཤེས་པ་དང་། དྲོད་ཤེས་པ་དང་། དགང་སླ་བ་དང་། གསོ་སླ་བ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། མི་མཐོ་མི་དམའ་བ་དང་། ཚིགས་ངན་པ་སྨྲས་པ་བཟོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོར་སེམས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། བྱམས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། དགའ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། གཏང་སྙོམས་སྒོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་པོས་ནས། བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མཐར་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞི་གནས་ཤེས་བྱའོ། ཡང་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པ་སྟེ། ཚོགས་དེ་ལ་གང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཞི་གནས་ཤེས་བྱའོ། དེ་ལ་ལྷག་མཐོང་གང་ཞེ་ན། གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆ་དང་འཐུན་པའི་སྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་
Chinese
何为三摩地？于真实性中平等，于一切法中平等，安住于彼三摩地而入于真实性，若菩萨安住于三摩地，为令一切有情皆得解脱而入于真实性，此即名为真实三摩地。过去、未来、现在诸佛世尊之此不尽之道路，菩萨现证而宣说、开示、如实开示，此即名为真实三摩地。彼等即是菩萨众之八支道，此乃菩萨善巧于道。复次，善巧于道乃菩萨众之二支道，二支为何？即止和观，此即名为二支道。何为止？即心寂静、极寂静、近寂静、不散乱、诸根调伏、不粗暴、不骄慢、不轻扬、不饶舌、调顺、隐秘、不动摇、悦意、喜乐独处、消除喧嚣、喜乐寂静、身远离、心不迷乱、作意于寂静处之门、知足、少欲、 活命清净、仪轨圆满、行持隐秘、知时、知量、知暖、易满、易养、个别观察、不高不低、忍受恶语、于瑜伽之门生起作意、于内正定甚为欢喜、作意于禅定之支分、生起慈爱、现证悲悯、安住于喜乐、修习舍、从初禅乃至八禅次第入定，此即名为止。又，止之无有积聚，于彼积聚中随觉何者，此即名为止。何为观？即以智慧与分相应之修道，于诸法无有动摇，有情
English
What is Samadhi? It is being equal in reality, being equal in all dharmas. Abiding thoroughly in that Samadhi and entering into reality, if a Bodhisattva abides in Samadhi, and enters into reality in order to liberate all sentient beings, that is called True Samadhi. This inexhaustible path of the Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, when Bodhisattvas realize it and explain, teach, and truly reveal it, that is called True Samadhi. These are called the eight-limbed path of the Bodhisattvas, and that is the Bodhisattva's skill in the path. Furthermore, skill in the path is the two-limbed path of the Bodhisattvas. What are the two limbs? They are Shamatha and Vipashyana. That is called the two-limbed path. What is Shamatha? It is when the mind is calm, extremely calm, nearly calm, undistracted, the senses are subdued, not coarse, not arrogant, not haughty, not garrulous, subdued, hidden, unwavering, pleasing, delighting in solitude, eliminating bustle, delighting in quietude, the body is secluded, the mind is not confused, contemplating the door of solitude, being content, having few desires, living purely, having perfect rituals, acting secretly, knowing the time, knowing the measure, knowing the warmth, being easy to satisfy, easy to nourish, individually discerning, neither high nor low, enduring harsh words, generating thought in the door of yoga, greatly rejoicing in inner correct concentration, contemplating the limbs of meditation, generating love, realizing compassion, abiding in joy, meditating on equanimity, gradually entering into absorption from the first Dhyana up to the eighth. That is known as Shamatha. Also, there is no accumulation of Shamatha. Whatever is subsequently realized in that accumulation, that is known as Shamatha. What is Vipashyana? It is the path of meditation that is in accordance with the part of wisdom, without wavering in all dharmas, sentient beings