Tibetan
ག་གིས་འདི་ནི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏམ་གང་ཡང་མི་ཏོན་པ་མེད་པ་དང་། སྣོད་དུ་ཤེས་ནས་བར་ཆད་མེད་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དེས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། གང་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དོན་ཉུང་བ་དང་། བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་། སྒྲ་ཉུང་བ་དང་། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལ་མི་ཉལ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། འབྲེལ་པའི་དོན་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། སེམས་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་གནོན་པ་དང་། ལྟུང་བ་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པ་དང་། ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། ཆོས་ལ་འབབ་པ་དང་། ཆོས་ལ་བབ་པ་དང་། ཆོས་ལ་རཏལ་བ་དང་། རྟག་པར་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དེ་ཉིད་གནས་པ་དང་། མི་ལྷོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་དང་། གཅིག་པུར་དགའ་བ་དང་། དགོན་པ་བདེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་དགའ་བ་དང་། སྦྱངས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་ལ་རི་མོར་མི་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་དྲན་པ་མི་ཉམས་པ་དང་། རྟོགས་པ་ལ་དོན་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བློ་གྲོས་ལ་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་། མོས་པ་ལ་སྡོམ་པ་དང་། རྐྱེན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་རྒྱན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འགྲོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། མི་ཤེས་པ་སེལ་བ་དང་། མ་རིག་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ལིང་ཏོག་སེལ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བློ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། བློ་མ་ཞུམ་པ་དང་། བློ་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས་མི་སྙེམས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་རྟོག་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་དགལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །གཞ
Chinese
谁以具足思惟而知晓此理，则不会舍弃任何智慧之语；知晓是法器，则无有阻碍，一心一意地说法；他听闻此法后，精勤于法之聚；谁精勤于法之聚，彼即是精勤于其智慧之聚。何为精勤于法之聚？即是：少事，少行，少语，夜晚和黎明不睡眠，精勤于瑜伽，完全通达关联之义，向外完全寻觅，心中无有扰乱，压制障碍，知晓从堕落中产生，无有后悔，无有全部生起，以精进为核心，倾心于法，趋向于法，安住于法，沉浸于法，恒常如头和衣服着火一般，寻觅智慧，安住于彼，不懈怠，不舍弃精进，特别地行进，远离喧嚣，喜好独处，心中作意寂静处安乐，喜好圣者之种姓，不改变所学，欢喜信乐于法之喜悦，不将远离世间的秘密语作为装饰，对于超越世间和寻觅法不忘失正念，对于证悟，随行于证悟之义，对于智慧，使之顺应于道的次第，对于信乐，守护誓言，对于因缘，以智慧随行于觉知，具有惭愧，以知耻为庄严。 随行于佛陀的行履，消除不了解，消除无明和愚痴的黑暗，智慧之眼完全清净，极其完全清净，智慧广大，智慧不怯懦，智慧极其差别，现量了知，具足不依赖于他者的功德，不以自己的功德而自满，思择他者的功德，行持善妙之事，不轻视业之果报，知晓业完全清净。此即名为菩萨摩诃萨的智慧之聚。
English
Whoever knows this with thoughtful consideration will not abandon any words of wisdom; knowing it as a vessel, he will teach the Dharma single-mindedly without obstruction; having heard that Dharma, he will strive in the assembly of Dharma; whoever strives in the assembly of Dharma is striving in his own assembly of wisdom. What is striving in the assembly of Dharma? It is like this: having few affairs, few actions, few words, not sleeping at night and dawn, striving in yoga, fully understanding the meaning of connections, completely seeking outwards, having no disturbance in the mind, suppressing obscurations, knowing that it arises from downfall, having no regret, having no complete arising, making diligence the essence, being devoted to the Dharma, inclined towards the Dharma, abiding in the Dharma, immersed in the Dharma, constantly like a fire burning on the head and clothes, seeking wisdom, abiding in that, not being lazy, not abandoning diligence, going especially, being secluded from bustle, delighting in solitude, keeping in mind the happiness of solitary places, delighting in the lineage of the noble ones, not changing from what has been learned, delighting and having faith in the joy of the Dharma, not making the secret words of detachment from the world as ornaments, not forgetting mindfulness in transcending the world and seeking the Dharma, for realization, following the meaning of realization, for intelligence, making it accord with the order of the path, for faith, guarding vows, for conditions, following awareness with wisdom, having shame, and having the ornament of knowing shame. Following the conduct of the Buddhas, eliminating unknowing, eliminating ignorance and the darkness of delusion, the eye of wisdom being completely pure, being extremely completely pure, having great intelligence, having unyielding intelligence, having extremely distinct intelligence, directly knowing, possessing qualities that do not depend on others, not being conceited with one's own qualities, contemplating the qualities of others, doing good deeds, not despising the ripening of karma, knowing that karma is completely pure. This is called the accumulation of wisdom of a Bodhisattva Mahasattva.