Tibetan
ང་། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པའི་ བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་སྟོན་པ་དང་། དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་སྡུས་པ་དང་། ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་སྦྱིན་པ་དང་། གུས་པར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མཐུ་ཆུང་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་པ་དང་། ལྟུང་བ་རྣམས་མི་འཆབ་པ་དང་། སྡིག་པ་འཆགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་། རི་མོ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་རི་མོ་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཆོལ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་སོང་སྟེ། ཆོས་ཉན་པས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་འཆད་པ་དང་། ཕ་དང་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་ཤེས་པ་དང་། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། བསོད་ནམས་བསགས་པས་ཆོ་ག་མི་ཤེས་པ་དང་། ལུས་བསྡམས་ཤིང་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ངག་བསྡམས་པའི་ངག་ལ་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། ཡིད་བསྡམས་པའི་ཡིད་ལ་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བཙུགས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏན་པ་མེད་པ་བསགས་པས་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་བསགས་པས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་མང་བས་ལུས་བརྒྱན་པ་དང་། ངག་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ངག་བརྒྱན་པ་དང་། བློ་ཐོགས་པ་མེད་པས་སེམས་བརྒྱན་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྤྲུལ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྒྱན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དང་། ཕྲ་མ་དང་ཞེ་གཅོད་པ་དང་། དབྱེ་བའི་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་འཁོར་མང་པོའི་རྒྱན་དང་། ཆོས་འཛིན་པས་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ལེགས་སོ་ ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་། ཆོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང་གུས་པར་ཆོས་ཉན་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་ཆོས་འཆད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ཕུལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་རྒྱན་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་དང་། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་མི་དམིགས་པས་ཚེ་དང་ཤི་འཕོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཕངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བས་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། མི་ཟད་པའི་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ་ཐོབ་པས་ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་ཅིང་བཞིན་འཛུམ་པས་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ཟེར་སྙོམས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ཐོབ་པ་དང་། མ་ལོབས་པ་ལ་མི་བརྙས་པས་འོད་མང་པོ་མཐོང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལྟུང་བ་ལ་མི་རྩོད་པས་མངལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལྷ་དང་མི་སྐྱེ་བ་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་རྟོག་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ནོད་པ་དང་། ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་པ་དང་། ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་མི་འདོད་པས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་དད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མི་འདོར་བས་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་། དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནོར་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྔོན་དམ་བཅས་པ་ཉམས་སུ་ལོན་པར་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མི་སླུ་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་གང་གིས་ཡི་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་དང་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་གང་། རྐྱེན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འདུན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟེན་གྱི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མི་རྟེན་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་དགའ་བ་དང་། སྟོན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དེའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ད
Chinese
我，对于过去、未来和现在诸佛世尊的一切功德，都具有随喜的福德之事物；对于一切佛和一切圣者祈请的福德之事物；以及具有将一切善根回向菩提的福德之事物；对于尚未发起菩提心之有情，令其发起菩提心；对于已发起菩提心者，为其指示到彼岸之路；以财物摄受贫困者；布施医药于病人；恭敬承侍；对于弱小者忍耐并接受；不隐瞒堕罪；忏悔罪业；对于诸佛世尊的住世和圆寂，都进行承侍；做一切画像；对于阿阇黎和堪布，如教导般地行事；对于佛法，如无价之宝般地，以完全舍弃的精进；欢喜说法者，即使走了百逾缮那，听闻佛法也不知疲倦；无有杂染地宣说佛法；侍奉父母；知恩图报；知恩；无有后悔；积累福德不知疲倦；守护身语意，没有虚伪的造作；为了建立如来之塔，完全受持梵天的福德；通过积累无间断的供养布施，圆满具足妙相；通过积累各种善根之聚，圆满具足随好；以强烈的我慢来庄严身体；舍弃一切语恶，以语言来庄严；以无碍的智慧来庄严心；以神通变化来庄严佛土；以完全清净的智慧来庄严法的体性；完全舍弃离间语和恶语，以众多眷属来庄严；以受持佛法来庄严无贪的佛法；极其欢喜并给予“善哉”之语，
English
I, with the merit of rejoicing in all the virtues of the Buddhas, the Bhagavatas, past, future, and present; with the merit of praying to all the Buddhas and all the Noble Ones; and with the merit of dedicating all virtues to Bodhi; For sentient beings who have not generated the mind of Bodhi, causing them to generate the mind of Bodhi; for those who have generated the mind of Bodhi, showing them the path to the other shore; gathering the poor with wealth; giving medicine to the sick; respectfully serving; being patient and accepting towards the weak; not concealing transgressions; confessing sins; serving both the dwelling and the complete passing into Nirvana of the Buddhas, the Bhagavatas; making all kinds of images; acting towards the Acharyas and Khenpos as instructed; with diligence in completely abandoning Dharma as if it were a priceless jewel; rejoicing in those who speak Dharma, even having gone a hundred yojanas, not being weary of listening to Dharma; expounding Dharma without defilement; serving father and mother; repaying kindness; knowing kindness; without regret; not being weary of accumulating merit; guarding the body, without artificial pretense; guarding speech, without artificial pretense in speech; guarding the mind, without artificial pretense in mind; for the sake of erecting Tathagata stupas, completely upholding the merit of Brahma; through accumulating uninterrupted offerings and generosity, completely perfecting the marks; through accumulating various collections of roots of virtue, completely perfecting the excellent signs; adorning the body with intense pride; abandoning all faults of speech, adorning speech; adorning the mind with unobstructed wisdom; adorning the Buddha-field with miraculous emanations; adorning the nature of Dharma with completely pure wisdom; completely abandoning slander and harsh words, adorning with many retinues; adorning the Dharma of non-attachment by upholding the Dharma; being extremely joyful and giving the word "Excellent!"
Chinese
不损减正法的言辞，断除遮障和疑惑，以恭敬心听闻佛法，从而宣讲有果报的佛法；向诸佛献上堪忍的森林，从而获得菩提树的庄严；一切善根都先行，不舍弃菩提心，从而获得菩提心精华的庄严；不执着业和烦恼，从而完全清净生死轮回；完全布施珍爱的宝物，从而手持珍宝；获得无尽的祈愿，从而受用无尽；没有怒容，一见到众生就生起信心，面带微笑，从而坦诚说话；对一切众生平等施予光芒，从而获得平等性的庄严；不轻蔑未曾学习者，从而见到许多光明；积累戒律的福德，从而完全清净转生；不争论堕落，从而完全清净胎藏；完全清净十善业，从而转生为天人和人；对一切随教诲都能善加领悟，从而不被鬼神所食而能接受；对佛法不隐瞒上师的教言，从而成为佛法的自在者；完全清净增上意乐，从而对一切世间都显现；不贪图短暂的行为，从而对广大的佛法生起信心；不舍弃一切智的心，从而完全执持一切福德；以信心为先导，从而圆满七财；实践先前所立誓言，从而不欺骗一切世间；圆满一切善法，从而圆满一切佛法。这被称为菩萨善于积累福德资粮。那么，什么是菩萨善于积累智慧资粮呢？以何种因产生智慧？也就是说，以何种因和缘证悟智慧呢？什么是因？什么是缘呢？对寻求佛法有强烈的意愿；依止随顺智慧的善知识；依靠佛的智慧而成为声闻；不依靠独觉的智慧；不对他们生起傲慢；欢喜上师；欢喜导师；以及他的善知识
English
Not diminishing the words of the true Dharma, abandoning obscurations and doubts, listening to the Dharma with reverence, thereby expounding the Dharma with fruition; offering the forest of endurance to all the Buddhas, thereby obtaining the adornment of the Bodhi tree; all virtuous roots go first, not abandoning the Bodhicitta, thereby obtaining the adornment of the essence of Bodhicitta; not clinging to karma and afflictions, thereby completely purifying the cycle of birth and death; completely giving away cherished treasures, thereby holding jewels in hand; obtaining inexhaustible aspirations, thereby enjoying inexhaustible possessions; without an angry face, immediately upon seeing beings, faith arises, with a smiling face, thereby speaking frankly; equally bestowing light upon all beings, thereby obtaining the adornment of equality; not despising those who have not learned, thereby seeing much light; accumulating the merit of discipline, thereby completely purifying rebirth; not arguing about downfalls, thereby completely purifying the womb; completely purifying the ten virtuous actions, thereby being born as gods and humans; being able to fully comprehend all subsequent teachings, thereby not being eaten by spirits but able to receive them; not concealing the teacher's instructions on the Dharma, thereby becoming the master of the Dharma; completely purifying the superior intention, thereby being manifest to all the worlds; not desiring temporary actions, thereby generating faith in the vast Dharma; not abandoning the mind of omniscience, thereby completely holding all merits; with faith as the guide, thereby perfecting the seven riches; fulfilling the vows made earlier, thereby not deceiving all the worlds; perfecting all virtuous Dharmas, thereby perfecting all the Buddhadharmas. This is called a Bodhisattva being skilled in accumulating the accumulation of merit. So, what is a Bodhisattva being skilled in accumulating the accumulation of wisdom? What cause gives rise to wisdom? That is, by what causes and conditions is wisdom realized? What is the cause? What is the condition? Having a strong desire to seek the Dharma; relying on a virtuous friend who follows wisdom; relying on the wisdom of the Buddha to become a Shravaka; not relying on the wisdom of a Pratyekabuddha; not being arrogant towards them; rejoicing in the Lama; rejoicing in the Teacher; and that virtuous friend of his