Tibetan
པའོ། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། སྦྱོར་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་པའོ། བྱང་ཆུབ་གང་དང་མཉམ་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། གང་མཉམ་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དི་ནི་སྙོམས་པ་ར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། མཚན་མ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་གང་དང་མཉམ་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་གང་མཉམ་པའི་མཉམ་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཕན་འདོགས་པ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་དང་མཉམ་པ། སེམས་ཆུ་དང་མཉམ་ པ། སེམས་མེ་དང་མཉམ་པ། སེམས་རླུང་དང་མཉམ་པ། སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། མི་མཐོ་མི་དམའ་བ། གནས་པ་ཤིན་དུ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་བཞག་པ། སྤྱོད་ལམ་མ་བཅོས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། མི་རྒོད་པ། མི་གཡེང་བ། མི་འཕྱར་བ། མུ་ཅོར་མི་སྨྲ་བ། ཚིག་མ་འཆལ་པ། དོན་ཤེས་པ། ཆོས་ཤེས་པ། དུས་ཤེས་པ། ཚོད་ཤེས་པ། དྲོད་ཤེས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་འཐུན་པ། འཇིག་རྟེན་དང་མ་འདྲེས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མ་འདྲེས་པ། འབུའི་ཛ་དང་བྲལ་བ། སྤྱོད་ཡུལ་དབེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འབྲེལ་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ
Chinese
པའོ། སེམས་等同性によって等しく置かれたり。思考等同性によって等しく置かれたり。結合等同性によって等しく置かれたり。優れた思考等同性によって等しく置かれたり。施し等同性によって等しく置かれたり。戒律と、忍耐と、精進と、禅定と、智慧等同性によって等しく置かれたり。すべての法は等同性によって等しく置かれたり。菩提が何と等しいか、すべての衆生もまたそれと等しい。すべての衆生が何と等しいか、すべての法もそれと等しい。何が等しいか、それに平等に入ることが、これこそ平等に入ると言う。空性が何と等しいか、すべての法もまたそれと等しい。等しいことは平等に入ることなので、それゆえに平等に入ると言う。相が無いことは何と等しいか、願いが無いことは何と等しいか、明らかに集めないことは何と等しいか、等しいことの等しさに平等に入ることなので、それゆえに平等に入ると言う。自分の心が等同性によってすべての法の等同性に平等に入ることなので、それゆえに平等に入ると言う。利益を与えることと、害を与えることすべてに対して心と等しいこと。心が水と等しいこと。心が火と等しいこと。心が風と等しいこと。心が空と等しいこと。高くも低くもないこと。留まることは非常に留まること。動かないことを得ること。すべての行いと等しく置かれたこと。行いを加工しないこと。自性によって平等に入ること。荒々しくないこと。散乱しないこと。誇らないこと。無駄口を言わないこと。言葉を乱さないこと。意味を知ること。法を知ること。時を知ること。度合いを知ること。暖かさを知ること。すべての世間と調和すること。世間と混ざらないこと。世間の八法から完全に離れること。すべての煩悩と混ざらないこと。虫の群れと離れること。行いの場所が静かなこと。そのような法に留まることは、等しく置かれた場所も捨てず、世間のすべての行いにも遍く現れる、これは菩薩の智慧と、方便によって明らかに成就された禅定の波羅蜜である。何に平等に入る時、衆生を見る大いなる慈悲によって対象とする心が親密に関わることは、これこそその方便である。静寂と非常に静寂に平等に入ること。
English
Pa'o. Placed equally by the equality of mind. Placed equally by the equality of thought. Placed equally by the equality of union. Placed equally by the equality of superior thought. Placed equally by the equality of giving. Placed equally by the equality of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom. All dharmas are placed equally by the equality of themselves. Whatever enlightenment is equal to, all sentient beings are also equal to that. Whatever all sentient beings are equal to, all dharmas are equal to that. Entering equally into that which is equal is called entering into equality. Whatever emptiness is equal to, all dharmas are also equal to that. Because equality is entering equally, therefore it is called entering equally. Whatever is equal to the absence of characteristics, whatever is equal to the absence of aspirations, whatever is equal to the absence of manifest accumulation, entering equally into the equality of equality, therefore it is called entering equally. Because one's own mind enters equally into the equality of all dharmas by the equality of itself, therefore it is called entering equally. Being equal in mind to all that benefits and harms. The mind being equal to water. The mind being equal to fire. The mind being equal to wind. The mind being equal to space. Neither high nor low. Abiding is truly abiding. Obtaining immovability. Placed equally with all conduct. Unfabricated conduct. Entering equally by nature. Not being wild. Not being distracted. Not being arrogant. Not speaking foolishly. Not corrupting words. Knowing the meaning. Knowing the Dharma. Knowing the time. Knowing the measure. Knowing the warmth. Being in harmony with all the world. Not being mixed with the world. Having completely transcended the eight worldly dharmas. Not being mixed with all defilements. Being separated from the swarm of insects. The place of practice being solitary. Abiding in such a Dharma, not abandoning the place of equal placement, and also appearing everywhere in all the activities of the world, this is the wisdom of a Bodhisattva and the perfection of meditation manifestly accomplished by skillful means. When one enters equally into that which is the object of great compassion that sees sentient beings, the mind closely relates, this is its skillful means. Entering equally into peace and great peace.
Tibetan
འི་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ།། གང་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འབྲེལ་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ལ་ལྟོས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པས་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་ནས་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་། དབྱངས་དང་། སྒྲ་དང་། ཚངས་པ་དབྱངས་ལ་སེམས་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བྱེད་པའི་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་དྲན་པ་མི་གཡེང་བས་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལྷག་པར་དམིགས་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་རྩ་བ་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་ཞིང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་སོ། གང་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །གང་བསྐོར་བ་ཡང་མེད་། ལྡོག་པ་ཡང་མེད་པར་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། མངོན་དུ་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པ་དང་། འདུ
Chinese
这是它的智慧。进入等持时，成就佛的智慧，这是它的方便。不与任何法相接近，这是它的智慧。进入等持时，依赖于执持一切法，那是它的方便。以法界无别而禅修，这是它的智慧。进入等持时，显现佛的身之庄严，这是它的方便。安住于法身而禅修，这是它的智慧。进入等持时，忆念佛的语、音韵、声音和梵音，这是它的方便。以不可言说的法性而禅修，这是它的智慧。进入等持时，加持心如金刚，这是它的方便。以不散乱的忆念而禅修，这是它的智慧。进入等持时，加持以昔日的愿力使众生完全成熟，这是它的方便。禅修一切众生无我，这是它的智慧。禅修时，特别专注于善根，这是它的方便。禅修无根和无处，这是它的智慧。进入等持时，显现佛土完全清净，这是它的方便。禅修佛土与虚空同等，这是它的智慧。进入等持时，显现菩提树的庄严陈设，这是方便。禅修烦恼寂灭，这是它的智慧。进入等持时，专注于转法轮，这是它的方便。禅修既无转动也无退转，这是它的智慧。进入等持菩提支的集合时，舍弃和显现，这是它的方便。对于所有微细烦恼，与完全没有痛苦的如来智慧和禅定的安乐，与一切法不相应，以及...
English
This is its wisdom. When entering into samadhi, accomplishing the wisdom of the Buddha, this is its means. Not closely associating with any dharma, this is its wisdom. When entering into samadhi, relying on holding all dharmas, that is its means. Meditating with the indivisibility of the dharmadhatu, this is its wisdom. When entering into samadhi, manifesting the adornments of the Buddha's body, this is its means. Meditating while abiding in the dharmakaya, this is its wisdom. When entering into samadhi, contemplating the Buddha's speech, melody, sound, and Brahma's voice, this is its means. Meditating with the inexpressible nature of dharma, this is its wisdom. When entering into samadhi, blessing the mind to be like a vajra, this is its means. Meditating with unwavering mindfulness, this is its wisdom. When entering into samadhi, blessing the complete maturation of sentient beings through past aspirations, this is its means. Meditating on all sentient beings as selfless, this is its wisdom. When meditating, particularly focusing on the roots of virtue, this is its means. Meditating on rootlessness and placelessness, this is its wisdom. When entering into samadhi, manifesting the complete purification of the Buddha-field, this is its means. Meditating on the field being equal to space, this is its wisdom. When entering into samadhi, manifesting the arrangement of the adornments of the essence of enlightenment, this is the means. Meditating on the pacification of afflictions, this is its wisdom. When entering into samadhi, focusing on turning the wheel of dharma, this is its means. Meditating without turning or reversing, this is its wisdom. When entering into samadhi on the collection of limbs of enlightenment, abandoning and manifesting, this is its means. For all the subtle afflictions, with the Tathagata's wisdom and the bliss of meditation that is completely without suffering, not corresponding with all dharmas, and...