Tibetan
བཅུ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ། བཅུ་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། དེ་ལ་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་རྣམས་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་བའི་དགའ་བ་དང། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ནད་ཡོངས་སུ་དང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་རྟོག་པ་མེད་པ། དཔྱོད་པ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་བ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བདེ་བ་ལ་གནས་པ། བཏང་སྙོམས་པའོ། ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་མི་གཏོང་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང། ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་མིག་དང། ལྷའི་རྣ་བ་དང། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང། སྔོན་གྱི་གནས་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་
Chinese
第十，静虑波罗蜜多品。 第十，静虑波罗蜜多品。 卷十六。其中，何者菩萨摩诃萨勤奋时，菩萨行持得以实践？何为菩萨们的静虑波罗蜜多？舍利子，在此，菩萨远离诸欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，从远离中生起喜乐， 圆满了具乐之初禅而住。舍利子，又，菩萨寻伺止息，疾病完全平复，心续合一，无寻无伺，从定中生起喜乐，圆满了二禅而住。舍利子，又，菩萨远离喜之贪欲，安住于舍，具有正念和正知，以身感受快乐，圣者们称赞其为具念、安住于乐、行舍者，圆满了无喜之三禅而住。舍利子，又，菩萨舍弃乐，先前已舍弃痛苦，意乐和不乐也已灭尽，非乐非苦，舍和念完全清净的四禅，圆满了而住。如此这般，心平等安住，完全清净，完全洁净，无有烦恼，远离近烦恼，不舍弃禅定，也行持静虑之业。其中，何为菩萨的静虑之业？即是圆满成就神通和智慧之业。其中，何为神通？何为智慧？神通是指，例如，天眼、天耳、知晓他人之心、宿命通、显现神变之事业，此乃神通，这些被称为五神通。舍利子，其中，菩萨的天眼所显现之事，知晓的
English
Chapter Ten: The Perfection of Meditation Chapter Ten: The Perfection of Meditation Volume Sixteen. Among them, when a Bodhisattva Mahasattva strives, what practice of the Bodhisattva is practiced? What is the Perfection of Meditation of the Bodhisattvas? Shariputra, here, the Bodhisattva is secluded from desires, secluded from sinful and unwholesome dharmas, with initial and sustained thought, joy and bliss born of seclusion, He dwells having perfected the first dhyana with bliss. Shariputra, again, the Bodhisattva's initial and sustained thought cease, illness is completely calmed, the mindstream becomes one, without initial or sustained thought, joy and bliss born of samadhi, he dwells having perfected the second dhyana. Shariputra, again, the Bodhisattva, free from the desire for joy, abides in equanimity, possessing mindfulness and awareness, experiencing bliss with the body, the noble ones praise him as mindful, abiding in bliss, practicing equanimity, he dwells having perfected the third dhyana without joy. Shariputra, again, the Bodhisattva abandons bliss, having previously abandoned suffering, pleasure and displeasure also cease, neither pleasure nor pain, the fourth dhyana of pure equanimity and mindfulness, he dwells having perfected it. Thus, the mind abides equally, completely purified, completely cleansed, without afflictions, free from near afflictions, not abandoning samadhi, and also performing the work of meditation. Among them, what is the work of meditation of the Bodhisattva? It is to perfect the work of clairvoyance and wisdom. Among them, what is clairvoyance? What is wisdom? Clairvoyance means, for example, the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, knowledge of past lives, manifesting miraculous deeds, this is clairvoyance, these are called the five clairvoyances. Shariputra, among them, the clairvoyance of the Bodhisattva's divine eye manifests, knowing the
Tibetan
པ་ནི་གང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་དང། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང། ཁ་དོག་ངན་པ་དང། བདེ་འགྲོ་དང། ངན་འགྲོ་དང། བཟང་པོ་དང། ངན་པ་རྣམས་མཐོང་སྟེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པར་ལྟ་པ་སྟེ། དེ་དག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུས་ལུས་ཞིག་ནས་དེ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཇི་ལྟར་བས་གས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་སེམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྟེ། གང་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཐམས་ཅད་དང་། དྲི་ཟ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་དང་། སློབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་མིག་དེ་བས་ལྷའི་མིག་གང་ཤིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ཤིན་དུ་དམ་པ། ཤིན་དུ་རབ་ཤིན་དུ་བཟང་བ། ཤིན་དུ་གསལ་བ། འོད་གསལ་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ལྷའི་མིག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐས་ཡས་མུ་མེད་པ་ན་རགས་པ་འམ། ཕྲ་བ་འམ། ངན་པ་འམ། བཟང་པོ་འམ། གང་རིང་བ་འམ། གང་རིང་བ་འམ། གང་ཉེ་བ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟེ། དེའི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤེས་སོ། །ཤིན་དུ་རྟོགས་སོ། །རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ་། །དེས་ལྷའི་མིག་དེས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱོགས་
Chinese
何者是圆满证知的智慧之业？舍利子，菩萨如此心住于平等，完全清净，完全调伏，无有烦恼，远离近烦恼，为了如实知晓众生的死亡和出生，而用心投入。他以清净的天眼，远远超越人类的能力，看见众生的死亡和出生，看见好的和不好的肤色，看见善趣和恶趣，看见好的和不好的。他看见：‘这些众生具备身体的恶行，具备语言的恶行，具备意念的恶行，诽谤圣者，持有邪见。他们由于持有邪见的业，在身坏命终之后，将投生于恶趣，堕入地狱。’或者，‘这些众生具备身体的善行，具备语言的善行，具备意念的善行，不诽谤圣者，持有正见。他们由于持有正见的业，在身坏命终之后，将投生于善趣，升入天界。’如此，他如实知晓众生各自的业。舍利子，菩萨的天眼远远超越一切心，对一切显现的色法毫无阻碍。所有龙的天眼，所有夜叉，所有乾闼婆，所有阿修罗，所有有学，所有阿罗汉，所有独觉，所有这些天眼，都远远不及那个天眼，那个天眼极其殊胜，极其神圣，极其卓越，极其美好，极其清晰，光明照耀，由一切出离之业所决定。那个天眼能够照见十方世界无边无际的国土中的粗糙或精细，丑陋或美好，遥远或邻近的一切事物。他以天眼知晓，完全理解，彻底看见。他以天眼看见一切，除了无色界的行境之外。
English
What is the accomplishment of the work of the wisdom of clairvoyance? Shariputra, the bodhisattva thus abides in equanimity, completely pure, completely tamed, without defilements, free from near defilements, and applies his mind in order to truly know the death and birth of sentient beings. With a pure divine eye that far surpasses human ability, he sees the death and birth of sentient beings, sees good and bad complexions, sees happy and unhappy realms, sees good and bad. He sees: 'These sentient beings possess evil deeds of body, possess evil deeds of speech, possess evil deeds of mind, slander the noble ones, hold wrong views. Because of the karma of holding wrong views, they will be born in an unhappy realm, fall into hell, after the destruction of the body and death.' Or, 'These sentient beings possess good deeds of body, possess good deeds of speech, possess good deeds of mind, do not slander the noble ones, hold right views. Because of the karma of holding right views, they will be born in a happy realm, ascend to the heavens, after the destruction of the body and death.' Thus, he truly knows the karma of each sentient being. Shariputra, the divine eye of the bodhisattva far surpasses all minds, and is without obstruction to all manifest forms. All the divine eyes of all nagas, all yakshas, all gandharvas, all asuras, all trainees, all arhats, all solitary buddhas, all these divine eyes, are far inferior to that divine eye, that divine eye is extremely excellent, extremely sacred, extremely sublime, extremely beautiful, extremely clear, radiantly illuminating, determined by all deeds of renunciation. That divine eye can see all things, coarse or fine, ugly or beautiful, distant or near, in the boundless and limitless realms of the ten directions. He knows with the divine eye, fully understands, thoroughly sees. With that divine eye, he sees everything, except for the sphere of the formless realm.
Tibetan
བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་དག་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབང་པོའི་རྒྱུ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབང་པོའི་རིམ་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་དུ་མཐོང་བས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་དེའི་བསྔོ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པ་དེས་གངས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་ཆོ་ག་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང་། གཟུངས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཐབ་མཁས་པ་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པས་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་བག་ལ་ཉལ་དང་། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་རྣམས་མི་ལེན་པའོ། དེའི་མིག་དེ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་རབ་རིབ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཆོས་སྣང་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གོས་པ་མེད་པ། ཞེ་སྡང་མེད་པ། རྨོངས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་འཐུན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ།
Chinese
在十方世界无边无际的国土中，所有众生的一切生处的死亡和再生，都如实地完全知晓。也完全知晓他们的业因。也完全知晓他们的业果。也完全知晓他们的根。也完全知晓根的因。也完全知晓根的次第。无论十方世界无边无际的国土中诸佛世尊的刹土庄严，都能以现量见到而见到。见到之后，为了使戒蕴完全清净而完全回向，安住于戒蕴者的回向将会成就。他的清净天眼远远超越人力的极限，能够见到所有那些佛世尊的菩萨僧众。见到之后，也完全圆满了那些圣者的仪轨、行境、行为、忆念、正知、行为的处所、安住于法的解脱之智慧、精通于获得陀罗尼之智慧、智慧、般若、以及进入方便善巧。他的眼睛见到一切色法而没有障碍。他的眼睛对一切色法没有贪执而没有染着。他的眼睛从一切习气和见解中解脱。他的眼睛自性光明而清净。他的眼睛不住于一切境。他的眼睛不取受烦恼和习气。他的眼睛没有疑惑而没有迷茫。他的眼睛对无障碍之法不起任何作用。他的眼睛在法显现中获得法显现。他的眼睛不是分别识的行境，而是依赖于智慧。他的眼睛没有被一切烦恼所染污，没有嗔恨，没有愚痴。他的眼睛与圣者的解脱根相符。他的眼睛对一切众生……
English
In the boundless and limitless realms of the ten directions, the death and rebirth of all sentient beings in all their places of birth are fully and truly known. The causes of their actions are also fully known. The results of their actions are also fully known. Their faculties are also fully known. The causes of their faculties are also fully known. The order of their faculties is also fully known. Whatever field arrangements of the Buddhas, the Bhagavat, in the boundless and limitless realms of the ten directions, are seen by direct perception. Having seen them, one dedicates entirely for the sake of purifying the aggregate of morality, and the dedication of one who abides in the aggregate of morality will be accomplished. His divine eye, perfectly pure and far surpassing human capacity, sees all the assemblies of Bodhisattvas of those Buddhas, the Bhagavat. Having seen them, he also fully perfects all the rites, spheres of activity, conduct, mindfulness, awareness, places of conduct, abiding in the wisdom of liberation from the Dharma, being skilled in the wisdom of obtaining dharanis, wisdom, knowledge, and entering into skillful means of those noble beings. His eye is unobstructed by seeing all forms. His eye is without attachment because it is not attached to all forms. His eye is liberated from all latent tendencies and views. His eye is naturally clear and pure. His eye does not abide in any object. His eye does not take up afflictions and latent tendencies. His eye is without doubt and without bewilderment. His eye does not arise in any way towards unobstructed dharmas. His eye obtains the appearance of Dharma in the appearances of Dharma. His eye is not the object of the activity of consciousness, but relies on wisdom. His eye is not stained by all afflictions, without hatred, without ignorance. His eye is in accordance with the faculties of the noble ones for definite discernment. His eye is towards all sentient beings...