Tibetan
ས་ཅད་རང་གི་ངང་གིས་འཇིག་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ཉན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ འམ། ཀུན་དཀྲིས་ཏེ་འདུག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཀུན་འཛིན་ཏོ། །གང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ཡང་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱོར་ཞིང་སྟོན་ཏོ། དེ་འཁོར་གྱི་དུས་ལ་བབ་བམ། སྐལ་པ་མི་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་དུས་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་འཇོག་སྟེ་ཐོས་ཀྱང་མི་སྟོན་ཏོ། ཆོས་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་པ་འམ། འཁོར་གྱི་དུས་ལ་བབ་ན་གཅིག་སློབ་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དག་པ་འང་གཞན་ལ་གནོད་ན་མི་བྱེད་དོ། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ན་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་དང་འཐུན་པར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ལུང་སྟོན་ཏོ། སྒྲའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ལྟ་བུ་ཐོས་པར་དགའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཐོས་སོ། སྒྲའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་མི་དགའ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་རྣམ་པ་མི་ཐོས་སོ། འཁོར་གང་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྒྲ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཅང་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དེའི་ཆོས་ཐོས་སོ། སེམས་ཅན་གང་དག་ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་དེ་མི་ཐོས་སོ། དེའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། དེའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེ་བདག་གི་ཁམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེ་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཐོས་པས་ཤིན་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། གང་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་སྐད་དང་སྨྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། དེའི་རྣ་བའི་ཁམས་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷའི་སྙན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་གྱི་ཐེག་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་། མངོན་ པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི། ཁམས་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་པ་
Chinese
一切都完全明白其自性自然坏灭。即使听闻一位如来宣说佛法，也不会对第二位如来宣说佛法制造障碍或完全扰乱。而且，舍利子，所有佛陀世尊所说的话，都能毫无先后地完全领会。凡是听到善根的声音，也会在适时和不适时地结合并展示。即使是该到眷属的时代，或者显示根器不成熟的时代，或者该到说法的时候，也会停止，即使听到了也不宣说。如果该到说法的时候，或者该到眷属的时代，即使是刚开始学习的人，也会为之说法。即使是正确的授记，如果对他人有害，也不会做。即使不是正确的授记，但如果与意义相符，为了利益他人并与之相应，以善巧方便为了自己完全清净的心而授记。听到悦耳的声音，就听到那样的声音。不喜欢什么样的声音，就不会听到那样的声音。给什么样的眷属说法时，以加持力，众生的耳识能完全明白声音。其中，哪些众生能理解佛法，他们就能听到那佛法。哪些众生不能理解，他们就听不到那佛法。他的耳界以法界完全清净。他的耳界以自性界完全清净。以众生界完全清净。他的耳界听到声音如实般的文字的决定之词，从而非常了悟。为了使这些五道出生的众生能够理解各种语言和言说，而宣说佛法。他的耳界也完全奉献给如来的天耳，而不是其他乘。这被称为菩萨的天耳神通智慧之业的圆满。舍利子，对于菩萨来说，什么是现前了知他人心识的了知神通，什么是神通智慧的圆满呢？舍利子，在此，菩萨对十方世界的无余一切界
English
Everything is perfectly understood to naturally decay of its own accord. Even if one listens to a Tathagata teaching the Dharma, one does not create obstacles or completely disturb the Dharma taught by a second Tathagata. Moreover, Shariputra, all the words spoken by all the Buddhas, the Bhagavat, are completely comprehended without any sequence. Whatever sound of the root of virtue is heard, it is also combined and shown at the appropriate and inappropriate times. Even if it is time for the retinue, or the time to show immature faculties, or the time to teach the Dharma, one stops, and even if one hears it, one does not teach it. If it is time to teach the Dharma, or if it is time for the retinue, one teaches the Dharma even to those who are just beginning to learn. Even if it is a correct prophecy, one does not do it if it harms others. Even if it is not a correct prophecy, but if it is in accordance with the meaning, one prophesies for the sake of benefiting others and in accordance with them, with skillful means, for the sake of one's own completely pure mind. One hears such sounds as one likes to hear. One does not hear such sounds as one does not like. When teaching the Dharma to what kind of retinue, by the power of blessing, the consciousness of the ears of sentient beings can fully understand the sound. Among them, those sentient beings who can understand the Dharma can hear that Dharma. Those sentient beings who cannot understand it do not hear that Dharma. His ear realm is completely purified by the realm of Dharma. His ear realm is completely purified by the realm of self. It is completely purified by the realm of sentient beings. His ear realm is thoroughly realized by hearing the definitive words of the letters as the sound is. In order to make these sentient beings born in the five paths understand various languages and speech, the Dharma is taught. His ear realm is also completely dedicated to the divine ear of the Tathagata, and not to other vehicles. This is called the complete perfection of the work of the Bodhisattva's divine ear's knowledge of clairvoyance. Shariputra, for a Bodhisattva, what is the clairvoyance of knowing that manifestly knows the minds of others, and what is the complete perfection of the wisdom of clairvoyance? Shariputra, here, the Bodhisattva, to the inexhaustible realms of the ten directions