Tibetan
འོད་ཟེར་མཉམ་པར་གཏོད་པས་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཁྲུག །། །། པ་དང་གྲལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་བསམ་པ་མི་འདོར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བས། ཆགས་པ་མེད་པ། ཞེ་སྡང་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་དོན་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རླབས་པོ་ཆེར་གནས་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་གནོད་པར་སེམས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བསྲུངས་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཟུང་བ་སྟེར་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་སྟོན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ སྦྱིན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ལམ་ནོར་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་མོས་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྟོན་པའོ། །དེའི་མིག་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་པར་གཞོལ་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་རྣ་བས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་ཤིན་དུ་འདས་པས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གཉིས་གའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ཏེ། དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་གང་ལ་ལ་སྒྲར་གྲག་པ་ལྷའི་སྒྲ་འམ། ཀླུའི་སྒྲ་འམ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲ་འམ། དྲི་ཟའི་སྒྲ་འམ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྒྲ་འམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲ་འམ། མི་འམ་ཅིའི་སྒྲ་འམ། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འམ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་འམ།། གང་ཡང་འཕགས་པའི་སྒྲ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་
Chinese
光芒共同创造，是无嗔的体性。他的眼睛是心的扰动和杂念所完全清净的。他的眼睛是自性光明而无垢的。他的眼睛是不舍弃意念，以佛眼所证实的。他的眼睛是远离贪著和嗔怒的，是无贪的，无嗔的。他的眼睛是安住于意义、行境、行为和对众生的大悲之中的。他的眼睛是对乞求者没有嗔怒的。他的眼睛是对破戒者没有嗔怒的。他的眼睛是对怀有害心者进行守护的。他的眼睛是对懒惰者给予极大的摄持。他的眼睛是对心烦意乱者显示禅定的支分。他的眼睛是对智慧浅薄者布施智慧之眼。 他的眼睛是对误入歧途者指引道路的。他的眼睛是对信心不足者显示广大的佛法。他的眼睛是以广大的一切智智所显现的，以神通、菩提心为目标的。舍利子，这是菩萨摩诃萨们的天眼神通智慧之业圆满成就。舍利子，菩萨摩诃萨们以天耳界现量了知之神通为何？神通与智慧之业圆满成就又是为何？舍利子，菩萨的天耳界清净，远远超越人界，能听到人与非人两种声音。在十方无边无际的世界中，凡是听到的声音，无论是天人的声音，还是龙的声音，还是夜叉的声音，还是乾闼婆的声音，还是阿修罗的声音，还是迦楼罗的声音，还是紧那罗的声音，还是大腹行（摩睺罗伽）的声音，还是人与非人的声音，无论是圣者的声音，还是佛的声音，还是独觉佛的声音，还是菩萨的声音
English
The joint creation of rays is the nature of non-anger. His eyes are completely purified by the disturbances and defilements of the mind. His eyes are naturally radiant and without stain. His eyes are confirmed by the Buddha's eye because they do not abandon intention. His eyes are free from attachment and anger, are without attachment, without hatred. His eyes dwell in meaning, realm of activity, conduct, and great compassion for sentient beings. His eyes have no anger towards those who beg. His eyes have no anger towards those who break their vows. His eyes protect those who harbor harmful thoughts. His eyes give great support to the lazy. His eyes show the limbs of meditation to those whose minds are disturbed. His eyes bestow the eye of wisdom upon those of shallow wisdom. His eyes guide those who have gone astray. His eyes show the vast Buddha-dharma to those of little faith. His eyes are manifestly superior with the vast omniscient wisdom, and are manifestly devoted to the essence of enlightenment, which is the goal of superknowledge. Shariputra, this is the complete accomplishment of the work of the superknowledge of the divine eye of the Bodhisattva-Mahasattvas. Shariputra, what is the superknowledge by which the Bodhisattva-Mahasattvas manifestly know things through the realm of the divine ear? And what is the complete accomplishment of the work of superknowledge and wisdom? Shariputra, the divine ear of the Bodhisattva is purified, far surpassing the human realm, and can hear the sounds of both humans and non-humans. In those boundless and limitless realms of the ten directions, whatever sound is heard, whether it is the sound of gods, or the sound of nagas, or the sound of yakshas, or the sound of gandharvas, or the sound of asuras, or the sound of garudas, or the sound of kinnaras, or the sound of mahoragas, or the sound of humans and non-humans, whether it is the sound of noble ones, or the sound of Buddhas, or the sound of Pratyekabuddhas, or the sound of Bodhisattvas.
Tibetan
འམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལྷའི་རྣ་བས་ཁམས་ཀྱིས་རིག་གོ། གང་ཡང་ངན་སོང་གི་སྒྲ་འམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྒྲ་འམ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་སྒྲ་འམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེའི་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱིས་རིག་སྟེ། ཐ་ན་སྲིན་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་གི་སྒྲ་འམ། སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་དགེ་བ་འམ། མི་དགེ་བ་དེ་དག་གིས་ངག་གིས་ལས་འབྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངག་གི་ལས་གང་དགེ་བའི་རྒྱུ་འཛིན་པ་ དང་། ངག་གི་ལས་གང་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འཛིན་པ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་ལས་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ངག་གི་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གང་ཞེ་སྡང་བག་ལ་ཉལ་ལས་ཆགས་པའི་དག་གི་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་བག་ལ་ཉལ་ལས་རྨོངས་པའི་ངག་གི་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གང་གཏི་མུག་བག་ལ་ཉལ་ལས་ཆགས་པའི་ངག་གི་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གང་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་ལས་ཆགས་པའི་ངག་གི་ལས་འབྱུང་བ་དང་། གང་ཞེ་སྡང་བག་ལ་ཉལ་ལས་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བ་དང་། གཏི་མུག་བག་ལ་ཉལ་ལས་རྨོངས་པ་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ངག་གི་ལས་གང་། བསམ་བདག་ལ་སྦྱོར་བ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། ངག་གི་ལས་གང་སྦྱོར་བ་དག་ལ་བསམ་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། དེ་ལྷའི་རྣ་བས་དེས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་མེད། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་དེ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྙེད་དོ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ལས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྙེད་དོ། དེ་སྒྲ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། དེ་ལྷའི་རྣ་བས་དེས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་དྲན་པའི་སྣོད་མི་བརྗེད་པས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འཛིན་ཏོ། ཀུན་དུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་མི་རྗེད་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། ཆོས་ཀྱི་ཐམ
Chinese
或者，声闻的声音也可以，所有这些菩萨都用天耳界来知晓。任何恶趣的声音，或者地狱众生的声音，或者畜生道的生处的声音，或者阎罗王世界的声，音也可以，所有这些都用他的天耳界来知晓，乃至小虫和，蝴蝶和，蜜蜂和，食肉蝇的声音，或者这些众生的心之所缘，善或者，不善，他们用语言发出的业，所有这些也都完全知晓。语言的业，凡是执持善的因，和语言的业，凡是执持不善的因，那也完全知晓。凡是从贪欲随眠中生起嗔怒的语言业，和凡是从嗔恨随眠中生起贪欲的语言业，和凡是从贪欲和嗔恨随眠中生起愚痴的语言业，那也完全知晓。凡是从愚痴随眠中生起贪欲的语言业，和凡是从贪欲随眠中生起贪欲的语言业，和凡是从嗔恨随眠中生起嗔恨，愚痴随眠中生起愚痴，那也完全知晓。语言的业，凡是对治自心嗔怒，和语言的业，凡是对治所缘生起嗔怒，所有这些也用天耳的神通和，无碍的智慧，如实地完全知晓。他用天耳听到圣者们和，非圣者们的声音，听到之后，对圣者们的声音也没有随顺贪着，对非圣者们的声音也没有嗔怒，从圣者们的声音中就生起大慈，从非圣者们的声音中就生起大悲。他用所有这些声音，以能断绝前际和后际的智慧，如实地完全知晓。他用天耳听到十方世界无余一切的佛陀薄伽梵所说的一切，听到之后，用不忘失的忆持之器，全部都忆持，忆持之后也不忘失，并且如实地为众生之器宣说。法的所
English
Or, even the sound of a Hearer, all of that Bodhisattva knows with the realm of his divine ear. Whatever sound of a bad destination, or the sound of hell beings, or the sound of the birthplace of animals, or even the sound of the world of Yama, all of those he knows with the realm of his divine ear, even the sound of worms and, butterflies and, bees and, flesh flies, or the object of the minds of these beings, virtuous or, non-virtuous, all of the actions they utter with their speech, he also fully knows. The action of speech that holds the cause of virtue, and the action of speech that holds the cause of non-virtue, that also he fully knows. Whatever action of speech arises from the latent tendency of desire and anger, and whatever action of speech arises from the latent tendency of hatred and desire, and whatever action of speech arises from the latent tendency of desire and hatred and delusion, that also he fully knows. Whatever action of speech arises from the latent tendency of ignorance and desire, and whatever action of speech arises from the latent tendency of desire and desire, and whatever hatred arises from the latent tendency of hatred, and delusion arises from the latent tendency of ignorance, that also he fully knows. Whatever action of speech, anger that applies to one's own mind, and whatever action of speech, anger in thought towards those who apply, all of that also with the clairvoyance of the divine ear and, unobstructed wisdom, he fully knows as it truly is. With that divine ear, he hears the sounds of the noble ones and, the non-noble ones, and having heard, he has no attachment to the sounds of the noble ones, and no anger towards the sounds of the non-noble ones, from the sounds of the noble ones he fully finds great love, from the sounds of the non-noble ones he fully finds great compassion. With all those sounds, he fully knows with the wisdom that cuts off the beginning and the end, just as it is. With that divine ear, he hears all that is spoken by all the Buddhas, the Bhagavat, of all the countless realms of the ten directions, and having heard, with the vessel of memory that does not forget, he holds all of it completely. Having completely held it, he does not forget it, and he teaches it as it is to the vessel of beings. All of the Dharma