Tibetan
ཐམས་ཅད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྔོན་གྱི་མཐའི་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། ཕྱི་མའི་མཐའི་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་དེ་འདས་པའི་སེམས་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་འདིའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་ཆེ་བའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་འབྲིང་ངོ་། །སེམས་ཅན་འདིའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་རྒྱུ་ཆུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བསམས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། །བསམ་གཏན་གྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བྱམས་པའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དགའ་བའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཏེ་རྒྱུའི་གཙོ་བོའི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཅན་ཏེ། རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ཡང་། གཙོ་བོའི་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུས་རིགས་དམའ་བར་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ཡང་དགེ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱུ་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུས་རིགས་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པའོ། ། སེམས་ཅན་འདི་ནི་བསམ་པ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་མ་དག་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་དག་ལ་བསམ་པ་མ་དག་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ལ་བསམ་པ་ཡང་དག་པའོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་བསམ་པ་ཡང་མ་དག་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་མ་དག་པའོ། །ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཉེ་བའི་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་གོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདས་པའི་རྒྱུའི་དབང་པོ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ཤེས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སེམས་ཅན་འདི་ད་ལྟར་སྦྱིན་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་ད་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྦྱིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་ད་ལྟར་བཟོད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དང་ད་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བཟོད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདིའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཕྱི་མའི་མཐའི་སེམས་ཅན་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་གང་དང་རྣམ་པ་གང་དང་། རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དེའི་རྣམ་པ་དང་དེའི་རྐྱེན་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ། དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་སེམས་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པའི་བར་དུ་སྐྱོ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ཅི་འདྲ་བར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་འཇུག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ།
Chinese
总而言之，对于一切众生，能够完全了解过去世的众生之心，也能完全了解未来世的众生之心，也能完全了解现在世所生的众生之心。由于了解过去世之心，因此，这个众生的心之因是大的因。这个众生的心之因是中等的因。这个众生的心之因是小的因。这个众生的诸根是具有布施的。这个众生的诸根是具有戒律的。这个众生的诸根是具有忍辱的。这个众生的诸根是具有精进的意乐。这个众生的诸根是具有禅定的意乐。这个众生的诸根是具有智慧的意乐。这个众生的诸根是慈爱的相。这个众生的诸根是悲悯的相。这个众生的诸根是喜悦的相。这个众生的诸根是舍的相。这个众生的诸根是大乘的相。这个众生的诸根是独觉乘的相。这个众生的诸根是声闻乘的相。这个众生是具有因的力量，具有因的主要的善。这个众生是具有缘的力量，具有缘的主要的因。这个众生虽然具有因的力量，但不具有主要的善，这个众生由于行为的因，生于低劣的种姓。这个众生虽然具有行为的力量，但不具有大的善因之因，这个众生由于产生因的力量，生于高贵的种姓。 这个众生是意乐清净但行为不清净。这个众生是行为清净但意乐不清净。这个众生是行为也清净，意乐也清净。这个众生是意乐也不清净，行为也不清净。如是，对于一切众生的心之因和近因的种类的心之了解而进入。舍利子，如是，对于一切众生的过去世的因的根，心的行为是……
English
In summary, regarding all sentient beings, one can fully understand the minds of sentient beings in the past, fully understand the minds of sentient beings in the future, and fully understand the minds of sentient beings arising in the present. Because of understanding the minds of the past, therefore, the cause of this sentient being's mind is a great cause. The cause of this sentient being's mind is a medium cause. The cause of this sentient being's mind is a small cause. The faculties of this sentient being are endowed with generosity. The faculties of this sentient being are endowed with discipline. The faculties of this sentient being are endowed with patience. The faculties of this sentient being are endowed with the intention of diligence. The faculties of this sentient being are endowed with the intention of meditation. The faculties of this sentient being are endowed with the intention of wisdom. The faculties of this sentient being are the aspect of loving-kindness. The faculties of this sentient being are the aspect of compassion. The faculties of this sentient being are the aspect of joy. The faculties of this sentient being are the aspect of equanimity. The faculties of this sentient being are the aspect of the Great Vehicle. The faculties of this sentient being are the aspect of the Pratyekabuddha Vehicle. The faculties of this sentient being are the aspect of the Hearer Vehicle. This sentient being has the power of cause and possesses the primary virtue of cause. This sentient being has the power of condition and possesses the primary cause of condition. Although this sentient being has the power of cause, it does not possess the primary virtue. This sentient being is born into a lower caste due to the cause of action. Although this sentient being has the power of action, it does not possess the cause of great virtuous cause. This sentient being is born into a noble caste due to the cause of generating cause. This sentient being has pure intention but impure action. This sentient being has pure action but impure intention. This sentient being has both pure action and pure intention. This sentient being has neither pure intention nor pure action. Thus, one enters into the understanding of the minds of all sentient beings regarding the types of causes and proximate causes of the mind. Shariputra, thus, regarding the root of the past cause of all sentient beings, the activity of the mind is...
Chinese
并且，了解对他们以各种方式宣说佛法，这被称为菩萨了解他人的心。此外，这个众生现在是布施之因，未来将成为持戒之因。这个众生现在是持戒之因，未来将成为布施之因。这个众生现在是忍辱之因，未来将成为精进之因。这个众生现在是精进之因，未来将成为忍辱之因。这个众生现在是世俗的行为，未来也将成为成佛之道的因。这些众生的根器现在是从声闻乘之因所生，未来将转变为从大乘之因所生的根器。这些众生的根器现在是从声闻乘之因所生，未来将转变为从独觉乘之因所生的根器。这些众生的根器现在是从大乘之因所生，未来将转变为从声闻乘之因所生。像这样，了解进入后世的众生。舍利子，因此，在未来，所有众生的根器从何因所生，是何种相貌，以及成为何种缘，完全如实地了解从那因所生，那相貌和那缘。 因此，对于所有尚未成熟的众生，直到了解进入他们的心识之前，都不会感到厌倦，而是根据他们的法器来宣说佛法。即使宣说了具有果报的佛法，也不会认为已经完成了佛法的行为。对于现在出现的所有众生的心识和从心识产生的法，也完全如实地了解，对于有贪欲的心识，也完全如实地了解为有贪欲的心识。对于没有贪欲的心识，也完全如实地了解为没有贪欲的心识。
English
And, knowing how to teach the Dharma to them in various ways, this is called a Bodhisattva knowing the minds of others. Furthermore, this sentient being is now the cause of generosity, and in the future will become the cause of discipline. This sentient being is now the cause of discipline, and in the future will become the cause of generosity. This sentient being is now the cause of patience, and in the future will become the cause of diligence. This sentient being is now the cause of diligence, and in the future will become the cause of patience. This sentient being is now worldly conduct, and in the future will also become the cause of the Buddha's vehicle. The faculties of these sentient beings are now born from the cause of the Hearer's Vehicle, and in the future will transform into faculties born from the cause of the Great Vehicle. The faculties of these sentient beings are now born from the cause of the Hearer's Vehicle, and in the future will transform into faculties born from the cause of the Solitary Buddha's Vehicle. The faculties of these sentient beings are now born from the cause of the Great Vehicle, and in the future will transform into being born from the cause of the Hearer's Vehicle. Thus, knowing how to enter into sentient beings in future lives. Shariputra, therefore, in the future, from what cause the faculties of all sentient beings are born, what is their appearance, and what becomes their condition, one fully and accurately knows from what cause they are born, their appearance, and their conditions. Therefore, one does not become weary of all sentient beings who are not yet fully ripened, until one understands how to enter their minds, but teaches the Dharma according to their capacity as vessels of Dharma. Even if one teaches the Dharma that has results, one does not think that one has done the work of the Dharma. Whatever arises now, one fully and accurately knows all the minds of all sentient beings and the dharmas that arise from the mind, and one fully and accurately knows a mind with attachment as a mind with attachment. One fully and accurately knows a mind without attachment as a mind without attachment.