Tibetan
འོ། དེས་ཡང་འདུ་ཤེས་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་ཕའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་བཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཆུད་ཟ་བར་མི་བྱའོ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་ལ་བྱམས་སྡུག་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་དེ་ཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དེས་དེ་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཡང་ས་འདིར་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འཛིན། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ང་ལ་དད་ཅིང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་རེ་བར་འགྱུར་དེ་དག་དེའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བས་ངས་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་གཏད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་གཡུལ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་གང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་དམག་གི་མདུན་ན་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དཔའ་བ་འོས་སུ་འགྱུར་པར་བྱས་པ། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་དག་དེ་ན་གཡུལ་མི་བཟད་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཕྱིར་དམག་གི་མདུན་ན་འདུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་ བུ་དེའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་གང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་པ། །དཔའ་བ། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་བ། གོ་ཆ་སྲ་བ་བགོས་པ་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ། །བདུད་ཀྱི་དམག་ལས་རྒྱལ་ཞིང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ལས་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་རྩོད་པར་མི་བྱེད་ལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡང་དག་པའོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྒྲོགས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་། །མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ
Chinese
哦，因此还要生起四种认识。四种是什么呢？我的父亲的财富之蕴将会彻底毁灭。因为世尊如来应供正遍知释迦牟尼佛从无数亿万劫以来，行持苦行，因此这将会彻底毁灭，应当把握。应当完全把握，不要浪费。应当发起精进。例如，舍利子，如果某人有一个独子，可爱可喜，令人满意，即使看起来不顺眼，也会掉入大地。他会用手抓住他，抓住他，说不要掉入这个众生地狱的悬崖。同样，舍利子，那些对我有信心，不放弃这无上的法宝，也希望涅槃的善男子，他们在那个时候会完全接受圣法，所以我应该把这无上的菩提交给他们。例如，舍利子，在大战之中，那些为了保护许多人而站在军队前方的众生会变得很少。还有，舍利子，那些被认为是勇敢的人，那些从战争中彻底获胜的人，在那个难以忍受的大战时期，为了许多人而站在军队前方，同样，舍利子，
English
Oh, therefore, one should also generate four recognitions. What are the four? This accumulation of my father's wealth will be utterly destroyed. Because the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, Shakyamuni, has practiced austerities since countless billions of kalpas, therefore this will be utterly destroyed, and it should be grasped. It should be completely grasped, and it should not be wasted. One should initiate diligence. For example, Shariputra, if a certain person has an only son, who is lovable, pleasing, and agreeable, and even if he appears unpleasant, he will fall to the great earth. He will grab him with his hand, holding him, saying, 'Do not fall into this abyss of sentient beings' hell.' Similarly, Shariputra, those virtuous men who have faith in me, who do not abandon this supreme Dharma Jewel, and who also hope for Nirvana, they will completely accept the Holy Dharma at that time, so I should entrust this supreme Bodhi to them. For example, Shariputra, in the midst of a great battle, those beings who stand in front of the army to protect many people will become few. Also, Shariputra, those who are deemed brave, those who have completely triumphed from the war, in that unbearable time of great war, stand in front of the army for the sake of many people, similarly, Shariputra,
Tibetan
་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་ང་མི་འཆང་དེ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་དུ་དཀོན་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་རབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་དག་སྡེར་མི་སྨྲ་མི་འཁྲུག་གོ། །དེ་དག་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འཆི་བའི་མཐའི་བར་དུ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱའོ། །འཆི་བའི་མཐའི་བར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འཆི་བའི་མཐའི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་དེ་བཞི་དང་ལྡན་ན་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་དུས། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕྱོགས་མང་བའི་དུས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་ཀུན་དུ་ཆོལ་བ་མང་བའི་དུས། །བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་དུས། སེམས་ཅན་སྙིགས་མའི་དུས། ཚེ་སྙིགས་མའི་དུས། ཉོན་ མོངས་པ་སྙིགས་མའི་དུས། ལྟ་བ་སྙིགས་མའི་དུས་ན་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། ཐབ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་གནས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དུས་འདི་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། མཆོག་གི་ཆོས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒ་ཤི་ཟད་པར་བྱེད་དང་ལྡན་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཕྱིར་ཞིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བདག་དོན་སྐྱེ་མང་དོན་ཕན་ལྡན་བར་འགྱུར། །གང་དག་ངས་བསྟན་ཆོས་ཐོས་ནས།། ཚུལ་བཞིན་གནས་པར་འགྱུར་བ་དག། །དེ་ཡི་སྟོན་པ་ང་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་ཡིན། །གང་དག་ཆོས་རྣམས་ཐོས་གྱུར་ནས། །ཚུལ་བཞིན་གནས་པ་མ་ཡིན་པ།། དེ་དག་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་ཤིང་རྟ་བཞིན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་རབ་དཀའ་བ། །རྙེད་ནས་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བདུད་དབང་སོང་།། ། །།བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་པ་དང་ཞབས་
Chinese
对于那些微小善业的补特伽罗，我不说他们是这样，他们将具有等同虚空的功德聚。那是什么原因呢？舍利子，像那样殊胜的补特伽罗是极其稀有的。被称为殊胜的补特伽罗，被称为最胜的补特伽罗，被称为勇猛的补特伽罗，被称为伟大的补特伽罗。那是如来教法的方面。他们之间不应争论，不应冲突。他们应以精进为核心。舍利子，直至死亡的尽头都应以精进为核心。直至死亡的尽头都应完全受持正法。直至死亡的尽头都应对空性生起信解。舍利子，如果具备这四法，那么在那个时候，在那个时期，就是正法彻底毁灭的时期，是正法隐没的时期，是戒律败坏的方面增多的时期，是世间欺骗性的秘密言语普遍流传的时期，是浊世的时期，是有情浊的时期，是寿命浊的时期，是烦恼浊的时期，是见浊的时期，应安住于三时。应安住于烦恼寂灭。不应与佛陀的菩提分离。舍利子，应于此三时中善安住。然后，世尊在那时说了这些偈颂：不应与殊胜之法分离，将具有灭尽衰老死亡的能力。于此不应退转，将具有利益自身和利益他人的能力。凡听闻我所说的法后，如法安住者，我是他们的导师，他们是我的声闻。凡听闻诸法后，不如法安住者，他们将堕入恶趣，犹如木筏沉入大海。于千百万劫中，佛陀出现是极其困难的。获得后却不令欢喜者，他们也被魔所掌控。第十三品。舍利子，过去世九十一劫前，在那时，那时，如来、阿罗汉、正等觉，名为毗婆尸佛，具足明行
English
For those individuals with small merits, I do not say they are like that; they will possess a mass of merit equal to the sky. What is the reason for that? Shariputra, such an excellent individual is extremely rare. They are called supreme individuals, they are called the most excellent individuals, they are called brave individuals, they are called great individuals. That is the aspect of the Tathagata's Dharma. They should not argue or conflict with each other. They should make diligence their core. Shariputra, until the end of death, one should make diligence one's core. Until the end of death, one should fully uphold the true Dharma. Until the end of death, one should have faith in emptiness. Shariputra, if one possesses these four qualities, then at that time, at that period, it is the time when the true Dharma is completely destroyed, the time when the true Dharma disappears, the time when the aspects of moral corruption increase, the time when deceptive secret words are widely spread in the world, the time of the degenerate age, the time of degenerate beings, the time of degenerate lifespan, the time of degenerate afflictions, the time of degenerate views, one should abide in the three times. One should abide in the pacification of afflictions. One should not be separated from the Bodhi of the Buddha. Shariputra, one should abide well in these three times. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: One should not be separated from the supreme Dharma, one will have the ability to exhaust old age and death. One should not regress from this, one will have the ability to benefit oneself and benefit others. Those who, having heard the Dharma I have taught, abide accordingly, I am their teacher, they are my Shravakas. Those who, having heard the Dharmas, do not abide accordingly, they will fall into the lower realms, like a raft sinking into the ocean. In hundreds of millions of kalpas, it is extremely difficult for a Buddha to appear. Those who, having obtained it, do not make it pleasing, they are also controlled by Mara. Thirteenth fascicle. Shariputra, in the past, ninety-one kalpas ago, at that time, at that time, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Vipashyin Buddha, possessed of knowledge and conduct.
Tibetan
སུ་ལྡན་པ། བདེ་བ་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་དེའི་གསུང་རབ་ལ་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་དྲུག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིན་དུ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྙེད་སླ་དང་། དགའ་བྱེད་དང་། དགེ་བྱེད་དང་། གྲགས་པ་དང་། མེས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བྱང་སྟེ། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ། གང་ཟག་དུ་སྨྲ་བ། ཆད་པར་སྨྲ་བ། རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་འགྲོགས་སྡོང་ཞིང་ཕན་ཚུན་དུ་ཡིད་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་གི་ཁྲིམས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་རེ་རེས་ཀྱང་ཁྱིམ་བརྒྱ་བརྒྱ་གཟུང་བར་བྱའོ། ཁྱིམ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དེར་འོངས་ཏེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བསྙད་ པར་བྱའོ་ཁྱིམ་ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། བརྒྱར་མ་གྲུབ་པ་ལ་བསྙད་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྲིམས་བྱས་ནས་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་དང་། ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་དོད་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་དོད་དོ། ཁྱིམ་དུ་དོད་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙམ་པར་ཟེར་རོ། སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙན་པ་ཇི་སྐད་ཟེར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་དེར་ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། བདག་ཡོད་དོ། སེམས་ཅན་ཡོད་དོ། སྲོག་ཡོད་དོ། གང་ཟག་ཡོད་དོ། གལ་ཏེ་བདག་མེད་དུ་ཟིན་ན་འོང་བ་སུ། འགྲོ་བ་སུ། འགྲེང་བ་སུ། འདུག་པ་སུ། ཉལ་བ་སུ། སྨྲ་བ་སུ། མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་སུ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སུ། ལེན་པ་སུ། ཟ་བ་སུ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་སུ། གང་ཁྱོད་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དག་ན་རེ་གང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའོ། དེའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོར་གྱུར་པ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་ཁྱེད་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་ཡིན་ནོ། དེའི་ཕྱིར་གང་ཁྱེད་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་མེད། སེམས་ཅན་མེད། སྲོག་མེད། གང་ཟག་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་ལ་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། འགྲོགས་པར་མི་བྱ།
Chinese
具足者，善逝，世间知，调御丈夫无上士，天人师，佛薄伽梵，于彼世间生起之经典中，有六位恶比丘，即名为甚深见者，易得者，欢喜作者，善作者，名闻者，弥施与者。彼等舍弃，说为我者，说为补特伽罗者，说为断灭者，说为常恒者，相互交往亲近，互相依赖而住，彼等制定如是之法律：我等各自应取一百户人家。待一百户人家圆满后，当来此处互相指责。若未满二十户、三十户、四十户、五十户、一百户，则不应指责。如是制定法律后，于村落、城市、市镇、地方、区域、王宫中挨家挨户索取，彼等皆于一户人家索取。于家中索取后，彼等首先即说于佛不悦意之语。如何说于佛不悦意之语耶？即前往彼家后如是说：有我，有众生，有命，有补特伽罗。若已成无我，则谁来？谁去？谁站立？谁坐？谁睡？谁说？谁变为不说？谁作布施？谁取？谁食？谁各自如实感受乐与苦之感受？凡对汝说无我，无众生，无命，无补特伽罗者，彼乃汝之不善知识，非为善知识。如是说时，夏里的妇女、男子、童男、童女们则说：凡非善知识者，即是恶友。是故，成为恶友者，非为善知识。如是说时，彼等对彼等说：汝等如是知晓乃是贤善，凡是恶友者，非为善知识。是故，凡对汝等说无我，无众生，无命，无补特伽罗者，不应依止，不应交往。
English
The one who possesses, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, in the scriptures arising from that world, there are six evil monks, namely: the one called Shin tu Thong, the one who is easy to obtain, the one who makes joy, the one who makes virtue, the one who is famous, and the one who is given by Mes. They abandon those who speak of self, those who speak of person, those who speak of annihilation, and those who speak of permanence, and they associate and rely on each other, and they make such a law: each of us should take a hundred households. When a hundred households are completed, we should come here and accuse each other. If it is not completed with twenty, thirty, forty, fifty, or a hundred households, we should not accuse. Having made such a law, they go around villages, cities, towns, regions, districts, and palaces, and they all collect from one household. After collecting from the household, they immediately say unpleasant things about the Buddha. How do they say unpleasant things about the Buddha? They go to that house and say: there is self, there are sentient beings, there is life, there is a person. If it is without self, then who comes? Who goes? Who stands? Who sits? Who sleeps? Who speaks? Who becomes silent? Who gives alms? Who takes? Who eats? Who experiences happiness and suffering separately? Whoever says to you that there is no self, no sentient being, no life, no person, that is your bad friend, not a good friend. When they say this, the women, men, boys, and girls of Shari say: whoever is not a good friend is an evil friend. Therefore, whoever becomes an evil friend is not a good friend. When they say this, they say to them: it is wise that you know this, whoever is an evil friend is not a good friend. Therefore, you should not rely on or associate with whoever says to you that there is no self, no sentient being, no life, no person.