Chinese
什么是四者呢？应当生起调伏自我的观念，对于自己所做的事情要分别考察，而不是考察别人所做的事情；应当生起对其他众生慈悲的观念；守护自己的心，也守护他人的心，并且安住在寂静森林边地的住所。应当生起这四种观念。舍利子，此外，在那个时候，很多人会执持邪见。在那个时候，说法比丘会变得很少，而且他们也会受到轻蔑，不尊重，不视为上师，不敬重，不供养，不清净，不依赖，不恭敬。在那个时候，宣说非法之事的比丘们会被很多人依止，受到尊重，被视为上师，受到敬重，受到供养，变得非常傲慢，并且变得非常强大。他们会嘲笑和轻视像这样的经典。舍利子，对于此，那些不想要的，就会变成不想要的；那些想要的，也会变成想要的。那些将要进入像这样的经典的人，不会为了众多人的利益而宣说，这是第八种障碍，智者们应当理解，而不应当受其支配。舍利子，此外，在那个时候，被欲望所征服的比丘们，很多狡猾的人会感到高兴，他们会致力于三种事情。什么是三种呢？就是致力于到处寻找钵和法衣，以及贪恋食物和饮料，以及寻找世间的利益。致力于这三种事情，这是第九种障碍，智者们应当理解，而不应当受他们的支配。舍利子，此外，在那个时候，在那个时代，对于正确进入大乘的人们，会出现精进于像这样的经典的人，他们会精进努力，受持，书写并宣讲，读诵，完全理解，并且也让其他人理解，并且广为正确地宣示。
English
What are the four? One should generate the notion of subduing oneself, and one should separately examine what one has done, and not what others have done; one should generate the notion of compassion for other sentient beings; one should protect one's own mind, and also protect the minds of others, and one should dwell in a secluded forest hermitage. These four notions should be generated. Shariputra, furthermore, at that time, many people will hold wrong views. At that time, Dharma-speaking monks will become few, and they will also be despised, not respected, not regarded as teachers, not revered, not offered to, not purified, not relied upon, not venerated. At that time, monks who speak of non-Dharma will be relied upon by many people, respected, regarded as teachers, revered, offered to, becoming very arrogant, and becoming very powerful. They will ridicule and despise sutras like this. Shariputra, with regard to this, those who do not want it will become unwanted; those who want it will also become wanted. Those who will enter into a sutra like this will not preach for the benefit of many people, this is the eighth obstacle, which the wise should understand, and should not be dominated by it. Shariputra, furthermore, at that time, many cunning monks who are overcome by desire will be happy, and they will be diligent in three things. What are the three? They will be diligent in seeking alms bowls and Dharma robes everywhere, and in being attached to food and drink, and in seeking worldly benefits. Being diligent in these three things is the ninth obstacle, which the wise should understand, and should not be dominated by them. Shariputra, furthermore, at that time, in that era, for those who have correctly entered the Great Vehicle, there will arise those who are diligent in sutras like this, they will strive diligently, uphold, write and proclaim, read, fully understand, and also make others understand, and widely and correctly proclaim.
Chinese
那些被魔加持后，将被业障所遮蔽，将被烦恼障所遮蔽，他们会因此而感到快乐。他们会乐于工作，并勤于乐于工作的行为。他们会乐于说话，并勤于乐于说话的行为。他们会乐于睡眠，并勤于乐于睡眠的行为。他们会乐于喧嚣，并勤于乐于喧嚣的行为。他们不会接受这样的经藏，不会受持，不会读诵，不会完全理解，不会让别人理解，不会为别人广博而正确地充分展示。舍利子，阻碍如来教法，彻底摧毁如来教法的，除了恶比丘之外，没有别的了。舍利子，那是那时会发生的第十种阻碍。舍利子，智者们应该理解它，不要受它支配。然后，世尊在那时说了这些偈颂：那是魔的事业，会产生许多阻碍，会舍弃白法，不想要寂静。智慧浅薄且心怀恶念，人们安住于正法，行持非法之事，那些人将成为恶趣的行处。那是死亡的时候，上师、堪布、阿阇黎们，即使会成为怙主和救护，那些人也将堕入恶趣。我于千百万劫中，为了众生在痛苦世界中行事，被三火所焚烧的众生，如何才能解脱？我已获得殊胜菩提，彻底转动梵轮，在包括天神的世界中，我无与伦比，更何况超越？在这个世界上极其稀有，他们却对我采取中庸之道，亲近他人，那些人将遭受极大的痛苦。他们会阻止菩提之路的资粮，也就是布施。与佛陀教法相符的，也会使人对道路感到迷惑。听到这样类似的法后，在哪里空性呢？
English
Those who are blessed by the demons will be obscured by the obscuration of karma, will be obscured by the obscuration of afflictions, and they will be happy because of that. They will be happy to work, and will be diligent in the practice of being happy to work. They will be happy to speak, and will be diligent in the practice of being happy to speak. They will be happy to sleep, and will be diligent in the practice of being happy to sleep. They will be happy to be in a crowd, and will be diligent in the practice of being happy to be in a crowd. They will not accept such a sutra collection, will not hold it, will not recite it, will not fully understand it, will not make others understand it, and will not fully show it to others in a broad and correct way. Shariputra, there is nothing other than sinful monks that will obstruct the teachings of the Tathagata and completely destroy the teachings of the Tathagata. Shariputra, that is the tenth obstruction that will occur at that time. Shariputra, the wise should understand it and not be dominated by it. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: That is the work of the demons, many obstructions will arise, the white Dharma will be abandoned, and solitude will not be desired. With little wisdom and evil thoughts, people abide in the true Dharma and practice non-Dharma, those people will become the place of practice for evil destinies. That is at the time of death, the lamas, khenpos, and acharyas, even if they become protectors and saviors, those people will go to evil destinies. For hundreds of thousands of kalpas, I have acted for the sake of sentient beings in the suffering world, how will sentient beings who are burned by the three fires be liberated? I have attained supreme enlightenment, and by thoroughly turning the wheel of Brahma, in the world including the gods, I am unparalleled, let alone surpassing? In this world, which is extremely rare, they take a middle path towards me, and those who associate with others will suffer greatly. They will prevent the accumulation of the path to enlightenment, which is giving. Those who are in accordance with the Buddha's teachings will also make people confused about the path. After hearing such similar teachings, where is emptiness?
Tibetan
ད་བསྔགས་ཤིང་། ནན་ཏན་ལ་ནི་གང་གནས་ལ། བར་དུ་གཅོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། འདི་མཆོག་ཡང་དག་འདི་ཡིན་ཞེས། ཡང་དག་མིན་ལ་ཡང་དག་འཛིན། དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྨོད་པ་ལ། །བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་དགའ་བ་དང་། །གུས་པ་བརྟན་བར་གང་འགྱུར་བ། །དེ་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་ཐོས་ནས། །བཟང་པོ་རྣམས་ནི་དགའ་བར་འགྱུར། །དགའ་བ་སྐྱེས་པར་རིག་ནས་ནི། །བདུད་རྣམས་ཡིད་ནི་མི་བདེ་ནས། །དེ་ལ་དེ་དག་བར་ཆད་རྣམས། །རབ་ཏུ་འཇིག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་ཆ་བྱད་བརྒྱུར་བྱས་ནས། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་མིན་ན། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལ་ཡོངས་རྒྱུག་ཅེས། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱོད་པར་བྱེད། །མདོ་སྡོ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཡོད་དེ། །སྙིང་པོ་བརྟན་བར་རབ་གནས་ལ། །འཁྲུག་པར་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱིས་ནི་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་གྱར་ནས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བཞིན་དུ་བཟུང་། །འདི་ནི་ཆོས་མིན་ཞེས་སྨྲས་ནས། །དེས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་སྤངས། །དེ་དག་སྟོན་པ་བཏང་ནས་ནི། །ཆོས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད། །བདག་ལ་སྲེད་པ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མྱུར་དུ་འགྲོ། །གང་དག་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་ནི། །སྟོང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་གཉེར་ཏེ། །ཡུལ་ནི་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ནས། །མི་འདུན་པ་དང་ལྡན་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་མཆོག་འདི་ཡང་། །མཉན་ནས་འགལ་བ་སྨྲ་བར་བྱེད། །དངངས་ཤིང་སྐྲག་ནས་རབ་འབྲོས་པ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་བྱེད་པར་འགྱུར། །མི་ཆུང་བ་དག་གཞན་རྣམས་ནི། །སྟོན་པར་བྱེད་པར་མི་འབྱུང་སྟེ། །གང་དག་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་རྣམས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འདི་ཡི། །བར་དུ་གཅོད་པ་མང་འབྱུང་སྟེ། །མེ་ལྕེ་ཅི་འདྲ་བཞིན་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་རབ་དུ་ངེས་པ་རྣམས།། སྲོག་བོར་དགོན་པར་གནས་པར་འགྱུར། །ཆོས་འདི་དག་ནི་བསྒོམ་བྱས་ནས། །མྱུར་དུ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་འདི་ལྟ་བུའི་མི་བཟོད་པ་དང་། །མི་བསྔགས་པ་དང་། །དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་མཐོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤུགས་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རབ་ཏུ་མཉན་པར་བྱ། གཟུང་བར་བྱ། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་བཅང་བར་བྱ། གཞན་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱ། རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ
Chinese
现在赞颂，对于精进安住者，将发生阻碍。说“这是殊胜真实”，于非真实执为真实。对于诽谤圣法者，不会发生阻碍。对于佛陀生起欢喜，以及恭敬坚定者，他们听闻如此之法后，善良者将生欢喜。知晓生起欢喜后，魔众心不悦，因此他们对之制造种种阻碍，极度破坏。变成比丘的模样后，说“这不是菩提道，为何对此奔波”，他将极度后悔。此经有其因由，对于稳固的精要之处，制造扰乱，之后极度舍弃。被魔所蛊惑后，如其所愿地执取。说“这不是佛法”，因此他舍弃了涅槃。他们舍弃导师后，对佛法不再追求意义。生起对自我的贪恋后，众生迅速堕入地狱。那些出家为小者，不追求空性之法，各自安住于自己的地方后，将变得不乐意。即使听闻此佛法中的殊胜，也会说相违背的话。惊慌恐惧而逃离，将在未来的时代发生。不小的人不会为他人宣说，那些变成小者的人，他们也会变得漠不关心。在世间怙主的教法中，如此之法的阻碍会大量发生，变得如火焰一般。那些极度确定的人们，将舍弃生命安住在寂静处。修习这些佛法后，将迅速前往善趣。因此，舍利子，对于真实进入大乘者，见到如此的不能忍受，不赞颂，以及极度畏惧圣法，以大精进的力量极度鼓舞，例如，如此的经藏菩萨藏的法类，应当极度听闻，受持，书写并保藏，也让其他人理解，广阔而真实地极度宣说。
English
Now praising, for those who diligently abide, obstacles will arise. Saying "This is supreme and true," grasping onto the untrue as true. For those who slander the sacred Dharma, no obstacles will arise. For those who generate joy towards the Buddha, and whose reverence is firm, upon hearing such Dharma, the virtuous will rejoice. Knowing that joy has arisen, the demons become displeased, therefore they create various obstacles for them, causing extreme destruction. After transforming into the appearance of monks, saying "This is not the path to Bodhi, why strive for this," they will greatly regret. This Sutra has its cause, for the stable essence, creating disturbances, and later abandoning it completely. Being instigated by demons, they grasp as they please. Saying "This is not Dharma," therefore they abandon Nirvana. After abandoning the teacher, they no longer seek meaning in the Dharma. After generating attachment to self, sentient beings quickly fall into hell. Those who have become small, do not seek the Dharma of emptiness, after abiding separately in their own places, they will become displeased. Even after hearing this supreme Dharma, they will speak contradictory words. Frightened and terrified, they will flee, which will happen in future times. Those who are not small will not teach others, those who have become small, they will also become indifferent. In the teachings of the protector of the world, obstacles to such Dharma will occur in large numbers, becoming like a flame. Those who are extremely certain, will give up their lives and abide in solitary places. After practicing these Dharmas, they will quickly go to the good realms. Therefore, Shariputra, for those who have truly entered the Great Vehicle, seeing such unbearable things, not praising, and being extremely fearful of the sacred Dharma, with the power of great diligence, greatly encourage, for example, such Sutras, the Dharma categories of the Bodhisattva Pitaka, should be extremely heard, held, written and kept, and also made understood by others, widely and truthfully proclaimed.