Tibetan
སྟེ། རྐྱེན་མེད་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལམ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར། གཟུགས་འདི་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ་སྟེ་སྙིང་པོ་མེད། ཚོར་བ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བར་སེམས། འདུ་ཤེས་དཔྱིད་དུས་ཀྱི་སྨིག་རྒྱུ་རྒྱ་བ་འདྲ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཤིང་དང་འདྲ་བར་ལྟ། ཇི་ལྟར་གར་ལ་ལྟ་བར་སྒྱུ་མ་བསླབས་པ་རྣམས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་བྱེད་པ། མི་བདེན་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་ཤེས་གྱུར་ནས། མཁས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྨོན་པ་མེད། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་རི་གཟར་ཆུ་དང་མཚུངས་ཤིང་ འདྲ། གློག་དང་མཁའ་སྤྲིན་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བྱུང་ནས་མེད། ལོངས་སྤྱོད་འགྱུར་བ་གཞུ་དྲག་འཕངས་པའི་མདའ་ལྟར་ཤེས། མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་སྨོན་པ་མེད། ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྫས་བདེ་བར་མ་མྱོང་བ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད། སླར་ཡང་སེམས་དམྱལ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་མཐོང་གྱུར་ནས། བདེ་གཤེགས་སྲས་པོས་དེ་མཐོང་མཐོ་རིས་འགྲོ་མི་བྱེད། ཡིད་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་དེ་དག་གནས་མེད་དེ། གནས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་འབྱུང་མ་སྲིད་མ་ཡིན། འབྱུང་བ་མེད་རྣམས་སྐྱེ་དང་འཆི་འཕོ་མེད་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ་བ་མི་རྒ་མི་འཆི་འཐོབ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་གང་འདོད་ཆགས་ནད་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཞེ་སྡང་ནད་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས། གཏི་མུག་ནད་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནད་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་སྨན་པ་མི་མཁས་པ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་། སྨན་པ་མི་ཤེས་པ་ཤ་སྟག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་ནས་ནད་ཆེན་པོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་སྨན་གསུམ་མི་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ནད་ཆེན་པོའི་སྨན་ཆེན་པོ་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས། ཞེ་སྡང་གི་ནད་ཆེན་པོའི་སྨན་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས། གཏི་མུག་གི་ནད་ཆེན་པོའི་སྨན་ཆེན་པོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སྨན་པ་དེ་དག་ནི་ནད་གཞན་དང་། གཞན་དག་གསོ་ནུས་ཀྱི། ནད་ཐམས་ཅད་ནི་གསོ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་སྨན་པ་དེ་དག་གི་སྨན་དེ་ནི་རེ་ཤིག་གསོ་ནུས་པ་ཡིན་གྱི། གཏན་དུ་གསོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བདག་ཅག་གིས་ནི་སྨན་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་མི་བྱའི་བདག་ཅག་གིས་ནི་ས
Chinese
因此，没有因缘，苦的道路就会被阐述。这个色身如同水泡，没有精华。感受如同水中的水泡，这样想。意识如同春天里的雾气。诸行如同水生的树木一样看待。就像观看舞蹈一样，被教导幻术的人们，刹那间示现各种各样的形象。像这样认识到不真实，那些智者在任何地方都没有贪求。享用如同悬崖上的水一样。 如同闪电和空中云朵的聚集一样，出现后消失。了知享用的变化如同强弓射出的箭一样。智者们在任何时候都不贪求享用。天界的诸神没有体验到天物的快乐。三界之中没有一个众生。再次看到地狱众生遭受痛苦，善逝之子看到后不会去往高处。心如同虚空一样，没有处所。对于没有处所的人来说，生起是不可能的。没有生起的人，就没有生老病死。伟大的菩萨获得不老不死。舍利子，此外，菩萨不懈地精进，在行持精进波罗蜜多时，应当这样学习：唉！这个世间安住之处，对于贪欲大病不能完全了知，对于嗔恨大病不能完全了知，对于愚痴大病不能完全了知，这三者作为大病不能完全了知，完全被不精通的医生所占据。完全被不精通的医生所占据，因此对于这三种大病的药方一无所知。对于贪欲大病的特效药是不净，不能完全了知。对于嗔恨大病的特效药是慈爱，不能完全了知。对于愚痴大病的特效药是缘起，不能完全了知。唉！那些医生能够治疗其他的疾病，但不能治疗所有的疾病。唉！那些医生的药物只能暂时治疗，而不能永久治疗。因此，我们不应该效仿那些医生，我们应该
English
Therefore, without causes and conditions, the path of suffering will be explained. This form is like a bubble, without essence. Feelings are like bubbles in water, think like that. Perception is like the mist in spring. Regard formations as aquatic trees. Just as watching a dance, those who have been taught illusion, in an instant show various forms. Knowing that it is not true like this, those wise ones have no desire anywhere. Enjoyment is like water on a cliff. Like lightning and the gathering of clouds in the sky, appearing and then disappearing. Knowing the change of enjoyment is like an arrow shot from a strong bow. The wise ones at any time do not desire enjoyment. The gods of the heavenly realms have not experienced the pleasure of heavenly objects. There is not a single sentient being in the three realms. Again, seeing sentient beings in hell suffering, the son of the Sugata, seeing that, will not go to higher realms. The mind is like the sky, without a place to dwell. For those without a place to dwell, arising is impossible. Those without arising, there is no birth, old age, sickness, and death. The great Bodhisattva attains non-aging and non-death. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva diligently practices the perfection of diligence without懈怠, he should learn like this: Alas! This world, the place of dwelling, does not fully understand the great disease of desire, does not fully understand the great disease of hatred, does not fully understand the great disease of ignorance, these three as great diseases are not fully understood, completely occupied by unskilled doctors. Completely occupied by unskilled doctors, therefore they do not know the three medicines for these three great diseases. They do not fully understand that the great medicine for the great disease of desire is impurity. They do not fully understand that the great medicine for the great disease of hatred is loving-kindness. They do not fully understand that the great medicine for the great disease of ignorance is dependent origination. Alas! Those doctors can cure other diseases, but they cannot cure all diseases. Alas! The medicine of those doctors can only cure temporarily, but it does not cure permanently. Therefore, we should not imitate those doctors, we should