Tibetan
་སླར་ལྡོག་པར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ང་ལ་མགྲོན་བུ་བྱེ་བ་མི་དགོས་ཏེ། གསེར་ཕུང་རི་རབ་ཙམ་ཡང་དགོས་པ་མེད། བུད་མེད་ལྷ་མོ་འདྲ་བ་མི་ དགོས་ཏེ། །བཟའ་དང་གཏུང་དང་ཁ་ཟས་ཟས་མི་དགོས། དེས་པའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ནི་མཆོད་འདོད་ན། ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་རབ་དག་བཅུ་པོ་འདི། །ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་དེ་དག་བསྲུང་བར་གྱིས། །ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྟོས། །ལས་ལམ་བཅུ་པོ་རྫོགས་པ་འདི་དག་རྣམས། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་སྲུངས་ཤིག་དང་། །དེ་ཚེ་ང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་དང་འབྲུ་མི་ཚོལ། །ང་ལ་ནོར་རྣམས་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བཟའ་བཏུང་དག་དང་དབྱིག་ནོར་འབྲུ་མི་དགོས། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་ཤིང་རྟ་མི་དགོས་ཏེ། །བུད་མེད་མཆོག་དང་རིན་ཆེན་གོས་མི་དགོས། །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་བྱམས་སེམས་དག་པ་དང་། །ཕན་བའི་དངོས་པོ་དག་གི་སེམས་སྐྱེད་ལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འདུས་གྱུར་ལ། །དགེ་བཅུའི་ལས་ལམ་དག་རྫོགས་བསྲུང་བར་གྱིས། དབང་པོས་མི་རྣམས་དེ་དག་རབ་བསྐུལ་བ། །ཚིག་དེ་དག་ནི་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དང་། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ལམ་རྣམ་དག་པ། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་ལེན། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཀུན་བསྟན། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཙུད། །ཡང་དག་པར་གཟེང་སྟོད། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ་འཛམ་བུ་འི་གླིང་གི་སྐྱེས་པ་དང་། །བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དང་། མི་དེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་དེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤ་ཟོས་པ་ལས་ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་དེ་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ། །ཤི་འཕོས་ནས་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སོང་བར་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཀུན་བསྟན། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་། །ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ངེས་པར་གྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། །ལ་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་
Chinese
请返回！那时，我对大群人说了这些偈颂：我不需要十万个客人，我也不需要像须弥山一样多的金堆。我不需要像天女一样的女人，我不需要食物、饮料和食物。如果想供养德萨的众生，那么这十条非常清净的业道，全部聚集起来守护它们。互相之间也要以慈悲之心看待。这些圆满的十业道，全部聚集在一起守护吧！那时，就等于供养了我。菩萨不寻求财富和谷物。我不需要那些财富，我不需要食物和饮料以及财物和谷物。我不需要马、大象和车辆，我不需要最好的女人和珍贵的衣服。互相之间要有清净的慈悲心，并且生起利益他人的事物之心，全部都聚集在一起，圆满守护十善业道。以威力劝勉人们，听到那些话语之后，十善业道完全清净，善业也要如实地接受。舍利子，我为那些大群人宣说了所有的佛法，让他们如实地受持，如实地赞叹，如实地欢喜，然后就在那里隐身不见了，那就是我。舍利子，我以神通了知，赡部洲的男人、女人、男孩、女孩，所有这些人因为吃了名为德萨的众生的肉，甚至没有一个众生因此而死亡，死去之后堕入恶道，他们全部都从那里死去，死亡之时，都与三十三天诸神共享福报而转生。舍利子，我为他们宣说了所有的佛法，让他们如实地受持，如实地赞叹，如实地欢喜，然后他们全部都确定了声闻乘、缘觉乘和无上的一切智智，这三种乘，其中一些已经完全从轮回中解脱，一些将会完全从轮回中解脱。舍利子
English
Please return! At that time, I spoke these verses to the great crowd: I do not need a hundred thousand guests, nor do I need a pile of gold as large as Mount Sumeru. I do not need a woman like a goddess, I do not need food, drink, and meals. If you want to make offerings to the creatures of Desa, then these ten very pure paths of action, gather them all together and protect them. Look at each other with loving kindness. These complete ten paths of action, gather them all together and protect them! At that time, it will be as if you have made offerings to me. Bodhisattvas do not seek wealth and grain. I do not need those riches, I do not need food and drink, wealth and grain. I do not need horses, elephants, and vehicles, I do not need the best women and precious clothes. May there be pure loving-kindness towards each other, and may the mind of benefiting others arise, may all be gathered together, and may the ten virtuous paths of action be completely protected. Urging people with power, after hearing those words, the ten virtuous paths of action are completely purified, and virtuous deeds should also be accepted as they are. Shariputra, I have declared all the Dharma to those great crowds, let them truly uphold it, truly praise it, truly rejoice, and then disappear there, that is me. Shariputra, I know with clairvoyance that the men, women, boys, and girls of Jambudvipa, all these people because they ate the flesh of beings called Desa, not even one being died because of it, after dying fell into the evil path, they all died from there, at the time of death, they were all reborn sharing the blessings with the thirty-three gods. Shariputra, I have declared all the Dharma to them, let them truly uphold it, truly praise it, truly rejoice, and then they are all certain of the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, and the unsurpassed Omniscient Wisdom, these three vehicles, some of them have completely liberated from the cycle of rebirth, some will completely liberate from the cycle of rebirth. Shariputra
Tibetan
ངས་དེ་ལྟར་ལུས་གཅིག་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་སེམས་ཅན་དེ་སྙེས་ཐེག་པ་གསུམ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྨན་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། །མཐུ་ཆེན་པོ་ཅི་འདྲ་བ་དང་། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཅི་འདྲ་བ་ལྟོས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཅི་འདྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་པ། སྲ་བ། མི་ཤེས་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ། འཆི་འཕོ་མེད་པ། མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་ནི་སྐུ་ཐ་དད་པས་འདུལ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ཡང་མེས་མི་འཚིག། མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་རབ་བརྟན་པ། མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པ། བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་པ་མེད། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་དེ། ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་ལ། ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། མཚན་ཉིད་གང་ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་གིས་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ། ནང་གི་ཆོས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཉམ་བར་བྱེད་དོ།། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཤེས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སློབ་སྟེ། དེ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་སོ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་ཤེས་ཏེ།། །འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་འོངས་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད། འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགལ་བར་མི་བྱེད་དེ། ཡང་འདས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཁོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བྲལ་མ་མེད་པའོ། ལུས་མེད་པའོ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནི་ལུས་གང་
Chinese
我这样完全舍弃一个身体，就使那个众生在三乘中得到利益。菩萨摩诃萨安住于法身的，是怎样的广大神通啊！是怎样的强大威力啊！是怎样被称为大权啊！看啊！这样说完之后，具寿舍利子对世尊这样说道：世尊，菩萨的法身是怎样的？世尊说：舍利子，菩萨的法身是坚固的，刚强的，不可知的，金刚之身，没有死亡和迁变，不生不灭。那是由于身体各异而调伏的众生的调伏力的缘故，即使变得各异，也不会被火焚烧，不会被武器伤害，像金刚一样极其坚固，不可知。舍利子，这样一来，安住于法身的菩萨，精进不懈怠，行于圆满精进波罗蜜多，以身体使众生完全成熟，却没有心念，没有完全的分别，因为他完全了知身体是寂静的自性。通过身体寂静的自性，也随之了知一切法寂静的自性。通过身体寂静的自性，也不将一切法寂静的自性视为二元，因为自性是身体寂静的自性，那个自性就是一切法寂静的自性，以一个寂静的自性随之而行。由于不观察内法，所以也以自己身体寂静的自性，使一切众生的身体都平等地处于寂静的自性中。 因此，他通过一切众生身体寂静的自性，也随之了知法界寂静的自性。通过法界寂静的自性，也随之学习一切法寂静的自性。他通过自己身体的真如，随之了知众生身体的真如。他通过一切众生身体的真如，随之了知自己身体的真如。通过自己身体的真如，随之了知一切法的真如。通过一切法的真如，随之了知自己的
English
Having thus completely given up one body, I benefited that being in the three vehicles. How great is the miraculous power of a Bodhisattva Mahasattva who abides in the Dharmakaya! How great is the power! How great is the authority that is proclaimed! Look! After saying this, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, what is the Dharmakaya of a Bodhisattva like? The Blessed One said: Shariputra, the Dharmakaya of a Bodhisattva is firm, strong, unknowable, a Vajra body, without death or change, unborn. That is because of the power of taming beings who are tamed by different bodies, even if it becomes different, it will not be burned by fire, it will not be harmed by weapons, it is extremely firm like a Vajra, unknowable. Shariputra, in this way, a Bodhisattva who abides in the Dharmakaya, without diminishing diligence, acts in the perfection of diligence, and makes beings fully mature with his body, but has no mind, no complete discrimination, because he fully knows that the body is the nature of emptiness. Through the nature of emptiness of the body, he also knows the nature of emptiness of all dharmas. Through the nature of emptiness of the body, he also does not regard the nature of emptiness of all dharmas as dual, because the nature is the nature of emptiness of the body, that nature is the nature of emptiness of all dharmas, and follows with one nature of emptiness. Because of not observing the inner dharma, he also makes the bodies of all beings equally in the nature of emptiness with the nature of emptiness of his own body. Therefore, through the nature of emptiness of the bodies of all beings, he also knows the nature of emptiness of the Dharmadhatu. Through the nature of emptiness of the Dharmadhatu, he also learns the nature of emptiness of all dharmas. He knows the Suchness of the body of beings through the Suchness of his own body. He knows the Suchness of his own body through the Suchness of the bodies of all beings. He knows the Suchness of all dharmas through the Suchness of his own body. He knows his own through the Suchness of all dharmas.
Chinese
了知地的如是性。以自己的身体的如是性了知一切佛的如是性。以一切佛的如是性了知自己的身体的如是性。以自己的身体的如是性了知过去、未来和现在出现的如是性。以过去、未来和现在出现的如是性了知自己的身体的如是性。 过去的如是性也不违背未来的如是性。过去的如是性也不违背现在出现的如是性。现在出现的如是性也不违背过去的如是性。未来的如是性也不违背过去的如是性。过去的如是性也不违背未来的如是性。未来的如是性也不违背现在出现的如是性。现在出现的如是性也不违背未来的如是性。未来的如是性也不违背现在出现的如是性。现在出现的如是性也不违背过去的如是性。过去的如是性也不违背现在出现的如是性。又是过去、未来和现在出现的如是性， 凡是存在的，那就是蕴、界、处（的）如是性。凡是蕴、界、处的如是性，那就是遍染和清净的如是性。凡是遍染和清净的如是性，那就是涅槃和轮回的如是性。轮回和涅槃的如是性，那就是显现造作的如是性。显现造作的如是性，凡是造作的一切的如是性也是如是性。又是舍利子，所谓如是性，那就是唯一性。如是性。不是他性。没有分离。没有身体。如是性没有身体。
English
The thusness of the earth is known. By the thusness of one's own body, the thusness of all Buddhas is known. By the thusness of all Buddhas, the thusness of one's own body is known. By the thusness of one's own body, the thusness of the past, future, and present is known. By the thusness of the past, future, and present, the thusness of one's own body is known. The thusness of the past does not contradict the thusness of the future. The thusness of the past does not contradict the thusness of the present. The thusness of the present does not contradict the thusness of the past. The thusness of the future does not contradict the thusness of the past. The thusness of the past does not contradict the thusness of the future. The thusness of the future does not contradict the thusness of the present. The thusness of the present does not contradict the thusness of the future. The thusness of the future does not contradict the thusness of the present. The thusness of the present does not contradict the thusness of the past. The thusness of the past does not contradict the thusness of the present. Furthermore, the thusness of the past, future, and present, whatever exists, that is the thusness of the aggregates, elements, and sense bases. Whatever is the thusness of the aggregates, elements, and sense bases, that is the thusness of complete defilement and complete purification. Whatever is the thusness of complete defilement and complete purification, that is the thusness of nirvana and samsara. The thusness of samsara and nirvana, that is the thusness of manifest action. The thusness of manifest action, whatever is the thusness of all actions is also thusness. Furthermore, Shariputra, what is called thusness, that is the onlyness. Thusness. It is not otherness. There is no separation. There is no body. Thusness has no body.